БОЖЕСТВЕННАЯ ПОЭМА. ДИАЛОГ. В ПРОЗЕ. 7.(продолжение диалога 5-6).

заботы о семьях деток и их благополучии, и многие  воры да разбойники невесть откуда берущиеся и норовящие утащить у доверчивого старика последнее… Все  будоражит, все выбивает из колеи смерти, все дает  свой тонус до последнего дня и вздоха. Бог устраивает и старику жизнь так, что некогда и призадуматься о душе. Но о том думает и радеет Бог, если душа ко всему и неверующая и не  благословит себя крестом.
Вообще, все, что ни есть, все средства Бога для развития души. Все тщательнейшим образом, очень продуманно Бог переправляет в качества человека, используя и его возраст и его деятельность. Бог использует и само тело так, как не придумаешь, его руки, ноги, чувства; нет в теле человека ничего, что бы залежалось, все в действии, все рождает деятельность ума, все работает на развитие, на качества. Внешний материальный мир без конца воздействует на все чувства, все желания и эмоции, все отношения, связи, сама материальная природа, погода, все человеческие установки, праздники, догмы, долги и обстоятельства. Все и со всех сторон. Не переставая. Через детей, родителей, соседей, прохожих, государственных руководителей, политиков, все средства массовой информации, все виды спорта, - все от Бога призвано работать над каждым, не отпуская никак никуда, ни при каких обстоятельствах. Все развивает, причем индивидуально, ежедневно, на всех уровнях мышления и чувств. Все Бог задействует уникально, точно,  непременно, адресно, ибо управляет вниманием человека, его интересами, желаниями, памятью. Желающих есть насыщает пищей до рвоты, желающим танцевать  дает и это, желающих телесных наслаждений – пожалуйста, пока не станет воротить, пока не настигнут кармические последствия, пока человек не набьет себе все оскомины и не скажет себе: и это не хочу и то… и вообще, что тут делать? Пока человек через многие жизни и страдания не увидит, Кто за всем стоит и от Кого. Кто дает, и Кто Один может ответить на все вопросы. Все до тех пор, пока человек не устремит свой взгляд к Богу и не откажется от жалкой подмены, но предпочтет Великий Исток, Начало всех начал, Того, в Ком все истинно и непреходяще. Все до тех пор, пока не увидит в каждом проявление Воли Бога, пока не склонится и не упадет на колени перед Богом, более не желая этот материальный мир в том виде, который предстал пред ним, но с Богом, в Боге, от Бога, когда человек не пожелает насыщаться  знаниями мирского устройства, а знаниями о Боге, все в себя включающими и все доподлинно проясняющими и объясняющими.

Нация, государство. Бог учит человека и через нацию, ибо каждая нация может привить определенные качества, востребованные в человеке не менее, а более, чем семья. Ответственность перед нацией, гордость за нее, желание ее выставить выше и лучше других заставляет человека поступать так, как требуют устои своего народа, его история, религия,  мудрость, воспетая сынами нации. Одна нация дает хорошую религиозность, другая дает трудолюбие, третья патриотизм и самоотверженность высочайшего порядка, четвертая аккуратность, педантизм, не растранжиривание, а использование  с великой осторожностью тех небольших ресурсов, которыми обладает, следующая нация дает милосердие и гостеприимство, следующая – устремляет к богатству и здесь человек должен преуспеть трудом и умом…

Государство также выполняет роль своеобразного учителя своими обособленными законами и требованиями, а также возможностями, предоставляемыми гражданам. Каждое государство имеет свою историю и культуры и этим учит необходимым качествам и мировоззрению, дает свою материальную практику и свою защиту и наказание.

Как Бог через мысль учит и ведет человека.
Вообще, система работы над человеком такая. Внутри, в теле человека два живых существа – Бог и душа. Бог – Высший Управляющий, душа – подчиняющееся живое существо, абсолютно зависимое, неотделимое, часть Бога. Все, чем в теле пользуется душа и за его пределами, – все от Бога, Все – Бог. Цель души – жить и наслаждаться жизнью, это ее стимул жить. Цель Бога – развивать душу, одухотворять, готовить к вечному Себе служению, проводя ее через азы материального образования через практику материальной жизни, связи, долги, зависимости, материальные и духовные знания, развивая ее ум, качества и давая ей истинное понимание о себе и своем изначальном предназначении, где материальный мир – временный дом, обещающий и зовущий иллюзорными энергиями Бога до уровня религиозных совершенных знаний и качеств. Бог никогда не оставляет душу, ни на миг. Он вместе с ней рождается вновь и вновь и сопровождает всю жизнь, вместе с ней оставляет тело и вновь переходит с ней в новое тело, формируя на каждую новую жизнь свою Божественную на душу цель и непременно достигая ее и переводя так от жизни к жизни на более высокую ступень сознания, понимания и качеств. И так в каждом живом существе. Управление человеком у Бога продумано до мельчайших мелочей, ибо именно отсюда произрастает самое главное, что есть цель Божественного руда – это качества. Бог дает человеку определенный тембр голоса, высокий или низкий, дает гладкую или прерывную речь, делающую общение не очень привлекательным, заставляющим или отмалчиваться или говорить предельно кратко и немногословно, дает  избирательную память, не подающую вовремя нужные слова, отчего человек затягивает ответ или говорит невпопад, дает плохую память на лица или имена и фамилии, или, напротив, дает отличную речь, прекрасно поставленный голос и пр. Точно также Бог ограничивает круг общения с людьми из-за приверженности к простой одежде, определенной еде или к  необычной сфере деятельности. Бог также выпячивает те качества в человеке, которые приносят ему страдания, ибо отталкивают людей, или делают общение с человеком весьма непривлекательным. Все это замыкает в себе, направляет на поиски, раздумья, на работу над собой, своим заиканием или медлительностью. Бог дает нужду, ограничивает в одежде, в развлечениях, в еде, в общении, постоянно выводя на самого себя, на уединение, на размышления. Для этого Бог втягивает в материальные игры самого разного порядка, потрясая человека событиями неожиданными, непростыми, вызывающими самые разные эмоции и проявления характера, выводя на мыслительный процесс там, где человек еще не бывал, но был свидетелем  событий в жизни другого и не имел представления о том, как поведет себя сам, как отреагирует, что предпримет, кого обвинит и кого оправдает. Так нежданно- негаданно приходят болезни, пожары, ограбления, избиения, ссоры с самыми близкими людьми, события, которые человек не выдерживает нравственно, под напором внешнего требования и внутренней безысходности. Все это не только потрясает человека, воспринимается всеми его органами чувств,  но и заставляет искать решение немедленное. Человек начинает, учится мыслить там, где еще никогда не бывал своим сознанием, где память и опыт разводят руками, а обстоятельства требуют  действия. Вот тот момент, когда человек, входит в себя и начинает мыслить не привычно, ни так, как требуют его качества и опыт. На самом деле человек выходит напрямую на Бога в себе и мыслью в себе заводит с Ним диалог. Но Бог не может опереться в нем на тот базис нравственный и умственный, который бы позволил сделать правильный шаг. К тому же человеком движет страх перед новой неизвестностью, а ум, все усугубляет, рисует в темных тонах, предлагая чужие уроки  и опыт, закончившиеся здесь плачевно. И все же, не имея нравственной наработки,  человек тяготеет к совершению ошибки, призывая то, что может выручить средствами отнюдь не благонадежными. Зная это, Бог предлагает ему его мыслью всевозможные варианты исхода, чаще всего греховные, за счет здоровья, благополучия или спокойствия других, но быстрым и приемлемым для материального человека способом. И личность берет. Тогда Бог напоминает ему о последствиях той же мыслью, тем же опытом, но других людей и знает, что выберет человек намного заранее. Так человек попадает в опасные ситуации, влекущие за собой страдания, действие закона, нравоучения пострадавших и так извлекает свои уроки,  расширяющие сознание и ум, как и опыт, как и качества в нужном направлении. Теперь в таких вопросах человек будет мыслить чуть шире, чуть глубже, чуть больше ссылаться на закон и наказание. Но далее – новые игры и роли, требующие и повторения и новых откровений и знаний пока материального порядка, но на которых основываются и законы Бога. Таким образом, вся жизнь человека есть постоянный выход на Бога в себе, есть расширение своих умственных и практических возможностей, есть некая борьба за жизнь и нравственность в рамках, допустимых Законом и под влиянием эго человека, страха и вечных и неумолимых желаний, которые, однако, имеют свойство пообтачивать свои зубы в земных и немалых кровопролитиях за счастье, за материальную цель и блага.

Надо понимать, что в человеке все мыслительные процессы за и против, с той и с другой стороны организованы Богом. Душа лишь вторит Богу на основании приобретенных ею качеств и слабо осведомлена, на что она способна, что выдавит из себя в следующей игре и на чем успокоится. Без Бога, без знания, кто за всем стоит, человек находится в вечной надежде на успех там, где явный провал, никак не может понять, что любое предприятие против другого, против общества очень наказуемы, есть натуральный ад, который человек собственными руками готовит себе. Это же надо быть такому беспечному и глупому, чтобы в присутствии Бога  творить грех, уведомляя Бога об этом на каждом шагу. Бог много раз вопрошает, предупреждает извне всеми возможными источниками или даже случайными речами. Для многих – впустую. Хоть кол на голове чеши. Великая опасность подстерегает заигравшегося, ибо ни где-то Бог, ни на небе и отнюдь не попускает и не действует избирательно, но ежесекундно в тебе, в самой опасной зоне – в твоих мыслях. И самое главное – разрешит. Хочешь – бери, Хочешь – убей. Хочешь – насилуй. Бог еще подскажет мыслью, как выпутаться и даст человека, чья карма позволяет. А на самом деле – только запутаешься, повязнешь. Ибо  будет уготовано то, куда все войдет в комплекте и не один раз. А потом спрашивай, за что? Да за то. Что тут еще скажешь? Сам Бог и жертву подаст всегда. Ту, что точно так же решала за счет других свои многие вопросы, нужды и похоть. А потом родишься премилой девушкой, на загляденье. И за что тебя выкрали да в сексуальное рабство? Или и того хуже – убили. Когда только  жить начала… Бог знает. Родители – нет. И слезами обольются. Не зная, что и на них есть вина за их личное содеянное. Кто-то обливался слезами и их очередь подошла. Вот, зачем тебе такое? Или, думаешь, молитвой вымолишь? Хоть и взял Иисус на себя грехи человеческие, да не все. Да и не от Него, от Отца придет, ибо Отец твои помыслы слышал и видел. В тебе – Сам Бог-Отец. Тут надо быть очень, очень к себе и близким внимательным. О том напоминать денно и нощно друг другу. Иначе – не вымолишь никак.

Какими качествами должен обладать человек нерелигиозный или слабо религиозный, чтобы быть хоть немного угодным Богу.
Много качеств надо и не просто их проявить или взять в