Священное Писание, но уши неспособны слышать(Матфей 22:2-10). А кавычки я поставил в «первом» дне потому, что как Бог безначален и бесконечен, так и соответственно Его творение, эманация, центробежная энергия. Кстати, почему Христос велит найти человека с кувшином воды, чтобы в его горничных апартаментах ученики откушали пасхальную Плоть и Кровь? Я посмотрел, как переведено у Лютера: Krug mit Wasser. Krug – по-немецки тоже кувшин, поскольку это изделие гончарного круга, но немецкое слово более соответствует витку спирали с концом и началом, как и русская кружка. Вспомним, как написано у Исайи, и что воспроизводит Христос в Евангелии: ПРЕЖНЕЕ ВРЕМЯ УМАЛИЛО ЗЕМЛЮ ЗАВУЛОНОВУ И ЗЕМЛЮ НЕФФАЛИМОВУ; НО ПОСЛЕДУЮЩЕЕ ВОЗВЕЛИЧИТ ПРИМОРСКИЙ ПУТЬ, ЗАИОРДАНСКУЮ СТРАНУ, ГАЛИЛЕЮ ЯЗЫЧЕСКУЮ. НАРОД, ХОДЯЩИЙ ВО ТЬМЕ, УВИДИТ СВЕТ ВЕЛИКИЙ; НА ЖИВУЩИХ В СТРАНЕ ТЕНИ СМЕРТНОЙ СВЕТ ВОССИЯЕТ(Исайя 9:1-2; Матфей 4:14-16). То есть Христос указывает на солнечный зодиак, где вода на этом небесном круге означает и смерть, и весеннее воскрешение жизни. Ведь Христос — это живой Космос(Исайя 66:1), и если Он уподобляется до притчи о вечере в горнице человеческого жилища, так чтобы нам, микрокосмам, было привычней и понятней. Христос среди двенадцати учеников, как солнышко среди двенадцати зодиакальных знаков, и Иоанн, любимый Его ученик, соответствует весеннему авиву, а Иуда — адару, неверному двенадцатому марту. Ведь в концах времён любовь охладевает(Матфей 24:12). Так назначено природой, но горе тому, в ком гнездятся разрушительные силы. Потому Ленин будет сиять в истории, а Горбачёв с Ельциным вызовут лишь сожаление(Матфей 26:24). Да и мы с тобой, дорогой читатель, соответствуем кружалу: родители, созидая нас, радуются, а в конце соберутся плакальщицы. Хорошо об этом написал Шекспир:
Пылающую голову рассвет
Приподымает с ложа своего,
И все земное шлет ему привет,
Лучистое встречая божество.
Когда в расцвете сил, в полдневный час,
Светило смотрит с вышины крутой, —
С каким восторгом миллионы глаз
Следят за колесницей золотой.
Когда же солнце завершает круг
И катится устало на закат,
Глаза его поклонников и слуг
Уже в другую сторону глядят.
Оставь же сына, юность хороня.
Он встретит солнце завтрашнего дня!
(Перевод С.Я. Маршака)
Даже многоопытный Христос восплакал во тьме смертной, на кресте, перекрёстии конца и начала, куда его затащил Иуда: ИЛИ, ИЛИ! ЛАМА САВАХФАНИ? ТО ЕСТЬ: БОЖЕ МОЙ, БОЖЕ МОЙ! ДЛЯ ЧЕГО ТЫ МЕНЯ ОСТАВИЛ?(Матфей 27:46)
Но все мы знаем, чем закончилось печальное евангельское сказание: Христос восстал в славе и воссел одесную Бога. То есть Христос — огнедышащая космическая отрасль Бога, если уж довериться Корану, убеждающему нас, что Бог не брал себе ребёнка, сына, поскольку нет у Единого супружницы. Понятно, что среди людей половое размножение сынами и дочерьми, но огонь умножается языками, облака — клубами, циклоны — завихрениями, мороз на стекле — узорами, эфир и воды — волнами, дерево — ветвями, пески в пустыне — дюнами, тесто — дрожжами, вес прирастает килограммами, путь — верстами, галактики — небесными телами. Но если уж по-евангельски и по-человечески считать, что Христос — Божий сын, то сын у Единого может быть только тоже единым и совокупным. Задумывался ли ты, дорогой читатель, почему праведный и благочестивый Симеон, приняв на руки младенца Иисуса, благословил Бога и сказал: НЫНЕ ОТПУСКАЕШЬ РАБА ТВОЕГО, ВЛАДЫКО, ПО СЛОВУ ТВОЕМУ, С МИРОМ, ИБО ВИДЕЛИ ОЧИ МОИ СПАСЕНИЕ ТВОЕ, КОТОРОЕ ТЫ УГОТОВАЛ ПРЕД ЛИЦЕМ ВСЕХ НАРОДОВ?(Лука 2:29-31) Или почему Христос оспаривает бытующее мнение, что является сыном Давидовым, ведь неувядающий в славе Давид именно Христа называет Господом? Или почему Павел, перечисляя древних иудейских подвижников, жатвенный итог их подбивает своим временем, то есть временем Христа и его апостолов?(Евреям 11:39-40) И к кому следующему, грядущему, наконец, сам Христос обращается, уповая на ещё больший результат: ИСТИННО, ИСТИННО ГОВОРЮ ВАМ: ВЕРУЮЩИЙ В МЕНЯ, ДЕЛА, КОТОРЫЕ ТВОРЮ Я, И ОН СОТВОРИТ, И БОЛЬШЕ СИХ СОТВОРИТ, ПОТОМУ ЧТО Я К ОТЦУ МОЕМУ ИДУ?(Иоанн 14:12).
Как ты выжило, Слово, до наших имен,
Еле слышных в плебейском разврате,
Где публичная Муза сосет микрофон,
Пьяный Каин рыдает о брате...
Так чудовищно сбылся обещанный хам ,
Как не верить насчет остального...
Ничего не добавишь к библейским стихам,
Кроме тихого вздоха ночного...
Полустертого между прощай и прости
Полушепота, рвущего связки!
Кроме хруста бессонницы в лобной кости
Отмирающе-лунной окраски...
(Ольга Бешенковская)
Но я уверен, что эта пессимистическая симфония конца и тьмы, сменяется седмичным началом со Святым Духом, и новый мессия подведёт оптимистическую черту. Да ведь приходили уже на смену Христу Мухаммед и другие значительные учителя и пророки, и будут ещё. ПРОСЛАВЛЕННОЕ ДАЖЕ НЕ ОКАЗЫВАЕТСЯ СЛАВНЫМ С СЕЙ СТОРОНЫ, ПО ПРИЧИНЕ ПРЕИМУЩЕСТВЕННОЙ СЛАВЫ ПОСЛЕДУЮЩЕГО(2 коринфянам 3:10). Да и сам по себе эволюционирующий Христос то некий перстный Иона, то мудрый Соломон, то любвеобильная царица Савская(Матфей 12:39-42). Это эстафета реинкарнаций. Это витки космической спирали, и они точно такие же, как у дерева годовые кольца, умножающие мощь ствола. Сам Бог ведёт нас в вечность, благодаря центростремительной гравитации сферической спирали. Как это было при Исходе, так и ныне: ГОСПОДЬ ЖЕ ШЕЛ ПРЕД НИМИ ДНЕМ В СТОЛПЕ ОБЛАЧНОМ, ПОКАЗЫВАЯ ИМ ПУТЬ, А НОЧЬЮ В СТОЛПЕ ОГНЕННОМ, СВЕТЯ ИМ, ДАБЫ ИДТИ ИМ И ДНЕМ И НОЧЬЮ. НЕ ОТЛУЧАЛСЯ СТОЛП ОБЛАЧНЫЙ ДНЕМ И СТОЛП ОГНЕННЫЙ НОЧЬЮ ОТ ЛИЦА НАРОДА(Исход 13:21-22).
Почему Христос называет себя то узником темницы, то распластанным на больничной койке, то совсем уж бесприютным бомжом, требуя сатисфакции у тех, кто пользуется свободой, кто здоров, кто богат?(Матфей 25:31-46) А ведь противоположностей гораздо больше: красота и уродство, интеллект и дебильность, сила и слабость, власть и беззащитность, победа и поражение, сноровка и скованность, трудолюбие и леность и так далее, и так далее. Пиковое преимущество всех противоположностей обычно проявляется в середине всякого организма, к концу же оно деградирует. Но зачастую бывает так, что преимущество гнездится в одном человеке, а в другом человеке недостаток или порок. Недостаток или избыток, скудость или полнота, начало или конец — это же так естественно в круге витка спирали, когда он идёт по возрастающей! Но если недостатки и преимущества распределены между людьми, получается, что одни сосуды благополучные, другие страдательные, жертвенные(Римлянам 9:21-24). Я не назвал ещё массу талантов, которые повелено не закапывать в землю, а развивать, в конце концов, экспортируя их в центр спирали, к Богу. Таланты и противоположные качества не завидуют бесталанным, как и эти своим соответствиям. Апостол Пётр называет женщину немощнейшим сосудом(1 Петра 5:3-7), но завидует ли она мужчине? Дебил также не завидует мудрецу, поскольку и без мудрости балдеет от счастья. Бедный не завидует богатому, ведь тот весь в заботах, как сохранить и приумножить богатство, а бедный — беспечен и свободен. Так что Бог повелевает печься о единстве противоположностей и с целью альтруизма, и чтобы они дополняли друг друга, обменивались энергиями.
Но преданность и предательство тоже важнейшие противоположности, и я не осуждаю Иуду, поскольку его предательство природно. Цветок тянется к солнцу, но солнце его иссушает и превращает в будыльё. Человек покидает дорогих родителей, чтобы, влюбившись, прилепиться к первой встречной самке. ОТКРЫТОЕ И ДОБРОЕ СЕРДЦЕ ЗАБОТИТСЯ И О СНЕДЯХ СВОИХ, - написано у Сираха(31:27), и да: человек, например, кормит и чешет брюхо хрюшке, чтобы потом её забить. Подающий надежды спортсмен оставляет тренера, возможности которого исчерпаны, и уходит к более продвинутому. Раньше вместе с фараоном хоронили и челядь, но теперь каждый вправе менять себе господ и благодетелей даже ради ничтожной корысти. Преданность — хорошее качество, и Евангелие его поощряет заповедью любить ближнего, как самого себя. Но так называемое предательство Писание возводит в более сакральную заслугу: ВСЯКИЙ, КТО ОСТАВИТ ДОМЫ, ИЛИ БРАТЬЕВ, ИЛИ СЕСТЕР, ИЛИ ОТЦА, ИЛИ МАТЬ, ИЛИ ЖЕНУ, ИЛИ ДЕТЕЙ, ИЛИ ЗЕМЛИ, РАДИ ИМЕНИ МОЕГО, ПОЛУЧИТ ВО СТО КРАТ И НАСЛЕДУЕТ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ(Матфей 19:29). Пётр трижды отрёкся от Иисуса, и его кидалово ничуть не отличалось от отступничества Иуды от Христа, как заходящего светила. Однако же три конца этого кидалова Христос, воскреснув в образе Святого Духа, утверждает при хлебопреломлении тремя началами духовных ипостасей, чтобы Пётр стал духовным лидером, апостолом(Иоанн 21:12-17). А как можно не отрекаясь от колеблемого заслужить неколебимое, ведь это как раз приемлемо для сатаны, который обеими руками за то, что сеять веру как пшеницу: получил одноразовую оскудевающую жатву и более не тщись! .
Когда Божественный бежал людских речей
И празднословной их гордыни,
И голод забывал и жажду многих дней,
Внимая голосу пустыни,
Его, взалкавшего, на темя серых скал
Князь мира вынес величавый.
"Вот здесь, у ног твоих, все царство,- он сказал,-
С их обаянием и славой.
Признай лишь явное, пади к моим ногам,
Сдержи на миг порыв духовный -
И эту всю красу, всю власть тебе отдам
И покорюсь в борьбе неровной".
Но он ответствовал: "Писанию внемли:
Пред Богом Господом лишь преклоняй колени!"
И сатана исчез - и ангелы пришли
В пустыне ждать его велений.
(Афанасий Фет)
Апостол Павел раскручивает спираль церковной религии на веру, надежду и любовь, как и её увещевает раскручивать евангелист Матфей по словам Христа - во имя ветхозаветного логоса Отца, во имя новозаветного логоса Сына и во имя Святого Духа - вербальной энергоинформации самого Бога(Матфей 28:18-20). То есть посредством усердия можно ветхий завет поменять на новый, а потом и на вечный. Ведь вера без дел мертва(Иакова 2:17,20,26). И бесы веруют и трепещут перед Богом, - утверждает апостол Иаков(2:19). Надежда и надiя в русском и украинском языках грамматически основополагаются на делах и дiянiях. И апостол Павел в Первом послании коринфянам квалифицирует иерархию членов церковного тела: благородные промыслительные члены, относящиеся к главе, благообразные исполнительные члены типа дланей(дел) и неблагообразные интимные члены. Хотя благородные и благообразные пророчествуют, проповедничают, Павел указывает на важное попечение и почтение интимных членов, которые индуцируют в тело церкви дар цельности, исцеления, единства, любви. Но почему же на назойливое приставание: ГОСПОДИ! ГОСПОДИ! НЕ ОТ ТВОЕГО ЛИ ИМЕНИ МЫ ПРОРОЧЕСТВОВАЛИ? И НЕ ТВОИМ ЛИ ИМЕНЕМ БЕСОВ ИЗГОНЯЛИ? И НЕ ТВОИМ ЛИ ИМЕНЕМ МНОГИЕ ЧУДЕСА ТВОРИЛИ? - Христос холодно и уверенно отворачивается: Я НИКОГДА НЕ ЗНАЛ ВАС; ОТОЙДИТЕ ОТ МЕНЯ, ДЕЛАЮЩИЕ БЕЗЗАКОНИЕ?(Матфей 7:22-23). Да и апостол Павел к гадальщикам на кофейной гуще через тусклое стекло(1 коринфянам 13:12) почему-то приклеивает в кормщики безгласных идолов(1 коринфянам 12:2). В синодальном переводе это туманно написано, но я нашёл один из немецких переводов стиха: IHR WISSET, WIE IHR VOR DEN TOTEN G;TZEN IN EKSTASE GER;TEN SEID (Вы знаете, как перед идолами вы впадали в экстаз) Да собственно и служба во всякой церкви экстатическая, чтобы получить благодать.
К
