борьбу с Египтом за гегемонию в
Передней Азии. В такой обстановке Набопаласар не мог уделять доста-
точного внимания столице: благоустройство Вавилона продолжалось, но
многие действия преследовали временные цели, производили половин-
чатый эффект. Известно, что Набопаласар вел работы по реконструкции
центрального святилища — Эсагилы, начал перестройку стен Имгур-Эн-
лиль и Немет-Энлиль, вокруг которых сооружался оборонительный ров,
построил временный дворец на берегу Евфрата. Однако строительство
большинства сооружений в столице не было завершено.
Смертью престарелого Набопаласара в 605 г. до н. э. попыталась вос-
пользоваться вавилонская олигархия, однако ее действия натолкнулись
на сопротивление новой политической силы — халдейской военной вер-
хушки. Под давлением военных олигархия признала царем сына Набопа-
ласара — Набý-кудýрри-ýцура (Навуходоносора II), который в том же году
получил царственность из рук Бела-Мардука.
Навуходоносор II, сын Набопаласара, вступил на трон в 605 году до н. э.
Правление Навуходоносора II стало важной вехой не только в исто-
рии города, но и в жизни всего Ближнего Востока. Новый правитель сумел
превратить свое царство в одну из величайших держав в истории Древ-
него Востока, а Вавилон — в важнейший экономический, политический и
культурный центр тогдашнего мира. Само имя Навуходоносора II — царя
и полководца — надолго осталось в памяти народов Востока, а через них
стало известно и Европе.
Новый царь всячески украшал и укреплял столицу; при Навуходоно-
соре II Вавилон пережил настоящий строительный бум. Важнейшие ули-
цы мостили кирпичом и плиткой из импортных горных пород — розовой
брекчией и белым ливанским известняком. Барельефами покрывались
стены дворцов, храмов, богатых домов. Царь приступил к строительству
настоящей набережной Евфрата; через эту же реку, ширина которой в чер-
те Вавилона порой достигала 150 м, началось возведение моста для соеди-
нения Западного и Восточного города. Мост возводился на массивных бы-
ках из блоков известняка и обожженного кирпича, достигал 115 м в длину,
596
6 м в ширину и имел съемную часть. Навуходоносор II продолжал укра-
шать и перестраивать храмы. В частности, была завершена реконструкция
Эсагилы, облик которой стал необычайно пышным. Закончилась отделка
«Вавилонской башни» — зиккурата Этеменанки. Большое внимание царь
уделял обороне города; в условиях ухудшения отношений с бывшим союз-
ником, Мидией, это приобретало особую актуальность. Была завершена
перестройка стен Имгур-Энлиль и Немет-Энлиль, которые стали выше и
мощнее. Толщина Имгур-Энлиль достигла 6,5 м; через каждые 20 м в ней
чередовались большие поперечные и малые продольные башни. Немет-
Энлиль приобрела толщину до 3,75 м и также была снабжена крепостными
башнями. Навуходоносор завершил строительство рва, по внутреннему
периметру которого была выстроена третья, так называемая стена рва.
Сам ров соединялся с Евфратом, который заполнял его водой. Не доволь-
ствуясь тройным кольцом стен, царь возвел две мощных крепости-замка
у главного, северного, входа в город, возле ворот Иштар, по обе стороны
от дороги Процессий. Более того, вокруг всего Восточного города, царь
построил еще одну, Внешнюю, стену длиной около 18 км, охватывающую
предместья на левом берегу Евфрата. Наконец, вблизи всей этой сложной
фортификационной системы проходила масштабная линия укреплений —
150-километровая Мидийская стена, которая защищала центральные об-
ласти страны от угрозы со стороны восточного соседа.
По указанию Навуходоносора II была выполнена прорисовка изобра-
жения с ониксового «глаза» — вотив (предмет, подносимый в святилище
или храм и посвящаемый божеству) царю-богу Мардуку.
Беспрецедентного размаха достигло дворцовое строительство. Вместо
временной резиденции Набопаласара, разрушенной одним из паводков,
Навуходоносор II возвел новый роскошный дворец в северо-западном
углу Восточного города. Окруженный мощными фортификационными
сооружениями, этот так называемый Южный дворец состоял из пяти
комплексов построек, каждый из которых представлял собой отдельную
крепость внутри общей дворцовой крепости. Для защиты этого комплек-
са от вод Евфрата, прямо в середине русла реки был выстроен мощный
бастион. Согласно традиции, для одной из своих жен — мидийской царев-
ны Амиитис — царь приказал возвести знаменитые Висячие сады — вто-
рое из Семи чудес света. В ближайшем к Евфрату замке, что располагался
у Ворот Иштар, Навуходонсор II за пятнадцать дней выстроил еще один,
так называемый Центральный дворец. Последний играл роль своего рода
музея, где хранились древние надписи, рельефы, статуи, библиотека, тро-
феи, добытые вавилонскими царями во время походов, в том числе и в
Ассирию. Наконец, третий, Северный, или Летний дворец был выстроен
в районе предместий. По форме он представлял мощную крепость, охра-
597
нявшую северных
вход в предместья на линии внешней стены. Довольно
быстро область в округе Северного дворца превратилась в элитный район
Бит-шар-Бáбили (аккад. Bīt-šar-Bābili «Дом царя Вавилона»), застроенный
виллами вельмож и богачей.
Вавилон, изначально бывший видным центром борьбы против асси-
рийской тирании, в VI в. до н. э. стал центром такой же империи, практи-
кующей террор, ограбление подвластных земель и массовые переселения
покоренных народов. Сюда стекались многочисленные богатства: раз-
нообразные товары, предметы роскоши, драгоценные материалы, релик-
вии; здесь бился пульс экономической и культурной жизни всей Перед-
ней Азии. Развитие ремесла и товарно-денежных отношений достигло
высокого уровня: Вавилон имел славу города, где можно было купить или
продать любой товар, известный древнему миру. Процветали разнообраз-
ные виды ростовщичества и аренды (особенно недвижимости), получили
распространение крупные торговые организации, такие, как дом Эгиби и
дом Мурашу, формировались зачатки банковских институтов (коммен-
да). Наряду с относительно законными методами заработка, были широко
распространены разнообразные формы нелегальной деятельности: афе-
ры, спекуляции, вымогательство и грабежи. Город был известен беспреце-
дентно высоким уровнем преступности; в источниках упоминается о су-
ществовании сетей организованного криминалитета, порой в масштабах
целой страны. По ночам на улицах Вавилона было настолько небезопасно,
что стало обычным разъединять мосты с наступлением сумерек. В городе
проживало много приезжих, в том числе чужеземцев — арамеев, арабов,
египтян, евреев. Соприкосновение с ценностями и бытом этой древней
цивилизации, в своем развитии давно отошедшей от патриархально-родо-
вых идеалов древнееврейского общества, оказало на представителей по-
следнего неизгладимое впечатление.
В Вавилоне господствовала система идолослужения, которая распро-
странялась среди народов древности, потому что именно отсюда люди
расселились по всему лицу земли. Уходя из Вавилона, они уносили с собой
поклонение матери и ребенку и множество таинственных символов. Геро-
дот, путешественник и историк античности, обращавший особое внима-
ние на таинственную религию и ее ритуалы во множестве стран, отмеча-
ет, что Вавилон был первоисточником, из которого вытекали все системы
идолослужения. Бунзен говорит, что религиозная система Египта имела
свое происхождение в Азии: «в первобытной империи Вавилона». Лайард
в своем знаменитом труде «Ниневия и ее останки» заявляет, что мы имеем
общее свидетельство духовной и мирской истории: идолослужение воз-
никло в Вавилонии — в древнейшей из религиозных систем. Все эти исто-
рики были процитированы Хислопом.
598
Известный факт: когда Рим стал мировой империей, он привнес в свой
пантеон богов, которым поклонялись покоренные им народы. Вавилон
был источником язычества этих народов и таким образом оставил свой
отпечаток на языческих верованиях Рима. И это идолопоклонничество
как кость в горле мешало распространению единобожия.
А поскольку древние вавилонские верования, бывшие основой рим-
ского пантеона до IV столетия, не «шли на компромисс» с христианским
богом, то они становились, по утверждению христианских догматиков,
источником беззакония. В этом древнем городе, как они утверждали, за-
родились и процветают все ложные религиозные учения, которые приво-
дили и приводят в замешательство людей.
Всем известно, что каждый кулик свое болото хвалит. А здесь на пе-
редний план выдвигалась идея всевластия иудейского меньшинства над
изгоями мира. И было принято решение присяжных-богословов. Раз
Вавилон не сдает своих позиций, его надо уничтожить. Физически сделать
это христианским богословам было не под силу, так как древний город
давно пал и разрушен, но идеи его продолжали жить, именно их-то и надо
было уничтожить.
И вот началось. Сначала была придумана легенда о городах Содом и
Гоморра — два древних города, жители которых, согласно ветхозаветным
преданиям, погрязли в распутстве и были за это испепелены небесным ог-
нем. Содом и Гоморра в Библии назывались в числе ханаанских городов
пятиградья, отпавших от Элама, а затем потерпевших поражение от царя
эламского и его союзников. Согласно преданию, их жители «были нече-
стивы и весьма грешны перед господом», они были подвержены «блудо-
действию и хождению за иной плотью», и Бог направляет в Содом своих
ангелов, но те едва не подверглись нападению толпы, желающей «познать
их». Ослепив нападающих, ангелы вместе с семьей Лота (племянника
Авраама) покинули обреченный город, строго приказав беглецам не огля-
дываться назад. «...И пролил господь на Содом и Гоморру дождем серу и
огонь от господа с неба» и ниспроверг эти города, их окрестность и всех
жителей. Жена Лота, оглянувшаяся раньше положенного, превратилась
в столб. Остальные увидели позже на месте прежних городов лишь дым,
поднимающийся с земли.
Ни Нимрод, ни Навуходоносор не могут спорить с Иеговой: все вави-
лонские башни пали. «Вавилон взят. Вил посрамлен. Меродах сокрушен,
истуканы его посрамлены, идолы его сокрушены» (Иер. 50:2).
А дальше по образу и подобию все, что не укладывалось в рамки еди-
нобожия, подвергалось анафеме преданию забвения или просто уничто-
жалось. Институт инквизиции завершил в свое время это черное дело.
599
Сегодня уже неприлично говорить о всевластии христианства. В раз-
витых страны, в которых внутренний валовый продукт достиг уровня спо-
собного обеспечить благополучие большинства граждан страны, а также
высокий уровень образования и культуры, процент верующих скатывает-
ся к нулю, а в странах с низким ВВП все как раз наоборот.
Вот яркий пример разрастающегося мракобесия в государстве с низ-
ким уровнем этого показателя ВВП — Московии.
Гундяев (Предстоятель РПЦ) считает права человека «глобальной
ересью
».
Патриарх Кирилл предупредил о распространении в мире новой ере-
си. Предстоятель Русской православной церкви заявил о том, что во всем
мире происходит беспрецедентное изгнание Бога из общественной жизни.
Патриарх выразил серьезную обеспокоенность масштабами
