Богдан и его семья (воскресная школа)

раньше совершенно не понимал мно-го из того, что говорит апостол Павел в своих посланиях – больно сложным они для меня казались. А теперь, как его послания читаю – понимаю, и даже удив-ляюсь – как я мог раньше что-то не понимать? А псалмы я начал понимать только после того, как стал их заучивать наизусть.
- Наизусть? – изумился Богдан.
- Да, сынок, - сказал папа. – К сожалению, ежедневное чтение кафизм мне мало помогало – я пробегал глазами по тексту и ничего не понимал. Сложный язык, сложные образы… Но все святые без исключения очень хвалят Псалтырь! «Лучше солнцу не светить, чем человеку не читать Псалтырь» - говорил Иоанн Златоуст. И я попробовал заучивать псалмы наизусть. И знаешь – дело пошло! Просто ты не сможешь выучить псалом, если глубоко не вникнешь в него, не разберешься, что в нем к чему, верно? Ну, вот я и разбирался. И знаешь, оказа-лось, что псалмы действительно содержат в себе такое богатство!
- Пап, а ты что, знаешь наизусть все псалмы?! – спросил Богдан.
- Нет, не все, - ответил папа.
- А сколько?
Папа пожал плечами.
- Больше, чем знал несколько лет назад, но меньше, чем хотел бы знать, - ответил он уклончиво. – Но, быть может, с помощью Божьей когда-нибудь вы-учу все. Оно того стоит, сынок, ведь псалмы – это такое богатство! Как, в об-щем-то, и все в Библии.  
- Пап, а теперь для тебя в Библии все понятно? – спросил Богдан. – Или и теперь для тебя есть что-то сложное в Писаниях?      
- Конечно, есть сложное, - улыбнулся папа. – Но я надеюсь, что со време-нем я буду понимать больше, чем теперь. И вы поймете, и, может быть, больше моего, если не будете лениться и не прекратите вслушиваться в слово Божье и исполнять его.







17. О книге «Еклесиаста».


Однажды Богдан сказал папе:
- Не понимаю, как можно любить «Книгу Екклесиаста»!
- А что такое? – не понял папа. – Чем тебе царь Соломон не угодил?
- Да тоска зеленая! - поморщился Богдан. – Все у него суета! Это суета, то суета! Работать – суета, веселье – суета, мудрость – суета. Если так смотреть на мир, то лучше не жить, а сразу удавиться! И вообще, я где-то слышал, что эту книгу вовсе не Соломон написал!
- Именно Соломон, - сказал папа. – Вот смотри, - он открыл Библию на нужном месте. – «Слова Екклесиаста, сына Давидова, царя в Иерусалиме. Я, Екклесиаст, был царем над Израилем в Иерусалиме» (Еккл. 1, 1; 1, 12), – папа отложил Библию и посмотрел на Богдана.
- В те времена любой потомок Давида мог назвать себя его сыном! – ска-зал Богдан. – Тогда это было нормальным.
- Молодец, грамотный! - усмехнулся папа. – Да, действительно, назвать себя сыном Давида мог даже его прапрапрапраправнук. И действительно - для библейских времен в этом не было ничего странного. Евангелист Матфей назы-вает Иисуса Христа «сыном Давида, сыном Авраама» (Мф. 1, 1). А ведь сколько поколений отделяет этих людей друг до друга! Но дело в другом. Мы, сынок, хорошо знаем историю царя Давида и его потомков. Уже при Ровоаме (сыне Со-ломона, внуке Давида) произошло разделение и возникло два царства – Изра-ильское и Иудейское. С этих пор потомки Давида правили только в Иудейском царстве! Никто из них, за исключением Соломона, не правил над всем Израи-лем! Даже Господа Иисуса Христа называли царем Иудейским, а не царем Из-раильским! Помнишь, в Евангелии от Иоанна описано, как римские воины из-деваются над Господом, бьют Его и говорят при этом: «Радуйся Царь Иудей-ский» (Ин. 19, 3)?
- Помню, - сказал Богдан.
- Вот и получается, что потомок Давида, который правил в Иерусалиме над всем Израилем – это  мог быть только Соломон и никто другой! – сказал папа. – К тому же, Екклесиаст пишет о себе так: «И сделался я великим и бога-тым больше всех, бывших прежде меня в Иерусалиме, и мудрость моя пребыва-ла со мною» (Еккл. 2, 9). Кто в ветхозаветные времена прославился своей муд-ростью?  Царь Соломон. А своим богатством? Опять-таки - Соломон!
- Ладно, убедил, - сказал Богдан. – Книга эта написана царем Соломоном. Только она мне совсем не нравится!
- Это потому, что ты еще юноша, - сказал папа ласково. – А Соломон пи-сал эту книгу глубоким стариком. Переживание мира и стремление к Господу у молодых людей одно, а у стариков – другое. В этом нет ничего странного, это – вполне нормально. Я тоже не мог оценить эту книгу Писания, когда был молод. Но годы идут, и я все больше и больше понимаю ее.
- Расскажи, пап! – попросил Богдан. – А то я эту книгу совсем не пони-маю.
- Видишь ли, - начал папа. – Царь Соломон здесь пишет не о небесном, а о земном. Он ведь постоянно повторяет одно и то же выражение – «под солнцем». «Что пользы человеку от всех трудов… под солнцем»  (Еккл. 1, 3). «Какие дела делаются под солнцем – все суета и томление духа» (Еккл. 1, 14). «Еще видел я под солнцем: место суда, а там беззаконие, место правды, а там неправда» (Еккл. 3, 16). «Под солнцем» (на языке Соломона) - это здесь, сейчас, в нашем мире. «Книга Екклесиаста» – это плач по нашему миру, забывающему Бога, по нашей жизни, которую мы сами делаем безбожной. Вот ведь что интересно – многие люди думают, что жизнь царя Соломона была просто сказочной. Его отец Давид всю жизнь воевал, а Соломон жил в мире. Соломон был очень мудр, невероятно богат, его очень почитали… Миллиарды людей были бы согласны поменяться с ним местами. И вот этот человек, которому земное благополучие было отмеряно полной мерой, написал, что это благополучие на самом деле ни-чего не стоит! «Все суета и томление духа»!
- Почему? – все еще не понимал Богдан.
- Потому, что в нашем мире нет ничего по-настоящему прочного, - сказал папа. – Сегодня ты жив, а завтра – мертв, и никак не сможешь продлить себе жизнь хотя бы на час! Сегодня у тебя есть богатство, дети, а вот – раз, и нет ни-чего! Не веришь – прочти «Книгу Иова»! Соломон все это видел, все это пони-мал, и очень от этого страдал. Вроде бы все было, и – ничего не получалось! Он, конечно, хотел стать святым, хотя бы той ветхозаветной святостью, как его отец Давид, и – не стал. В этом, конечно, главная трагедия его жизни. Именно из-за грехов Соломона распалось царство Израильское.
- Да, мы об этом читали, - сказал Богдан.
- У Соломона было все, о чем мечтает большинство людей, - продолжил папа. - А счастья – нет, не было! Посмотри, разве богатый, мудрый и почитае-мый Соломон называет себя счастливцем? Нет, сынок. Наоборот: «И возненави-дел я жизнь, потому, что противны мне стали дела, которые делаются под солн-цем; ибо все – суета и томление духа!» (Еккл. 2, 17). А почему? Потому, что все земные труды непрочны. Вот человек строит дом, но разве этот дом не разру-шится? Вот люди строят страну, но разве эта страна – навсегда? Спроси об этом жителей Вавилона, Мидии или Кушана…
- Кушана? – переспросил Богдан.
- Было такое государство в Средней Азии, там, где сейчас Афганистан и Пакистан, - сказал папа. - Прекратило свое существование, кажется в 3-м веке.
- Как я их спрошу? – не понял Богдан. – Они ведь все мертвые!
- Да, мертвые, - согласился папа. – И страны, и люди, которые в них жили, работали, строили дома, воевали, пировали, играли свадьбы, дружили, враждо-вали, рождались, умирали… Все непрочно в нашем мире, «под солнцем» - вот об этом и плачет Соломон. Но ты, сынок, помнишь, чем заканчивается его кни-га?
Богдан задумался.
- Н-нет, - неуверенно протянул он.
Папа открыл нужную страницу и прочитал торжественно.
- «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, по-тому, что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно или худо» (Еккл. 12, 13-14).
Папа закрыл Библию.
- Вот ради этих слов Соломон и писал свой труд, - сказал папа. – Этот сла-бый, грешный, но мудрый человек, понимающий, насколько мы все обезобра-жены грехом, долго плакал над этим миром. А потом дал нам надежду. Суд Бо-жий – вот надежда для нас. Суд Божий – это возможность вырваться из времен-ного мира, где «все суета и томление духа» (Еккл. 1, 14). Суд Божий закончится полным освобождением – вечным Небесным Иерусалимом, где Бог будет жить вместе с людьми, и где Он «ототрет всякую слезу» (Откр. Гл. 21). Вот это и есть единственное спасение от суеты, которая так не нравилась Соломону – ведь только вечное, нерушимое спасает от временного, суетливого. И именно для этого нужно соблюдать заповеди, ведь они – те ступени, по которым Господь возводит нас в этот Небесный Иерусалим. Теперь понял, сынок?
- Понял, -  сказал Богдан.
- Пока мы здесь, в этом временном мире, мы обречены на суету, - сказал папа. – Это – неизбежно. Но строя дом, засевая поле, работая, мы не должны забывать заповеди Божии и конечную цель – наш настоящий дом, Небесный Иерусалим, где мы будем вместе с Господом. В этом – все для человека! И это – сущность всего! И именно об этом сказал царь Соломон в конце своей книги.
- Да, теперь я понял, - сказал Богдан. – Все-таки «Книга Екклесиаста» - хорошая книга!



18. О язычестве и христианстве.


Однажды Таня спросила папу:
- Пап, а что такое «язычество»?
- Это – народные религии, - ответил папа.
- Что-что? – не поняла Таня.
- Это религии, которые выдумывают люди, - пояснил папа.
- Пап, я все равно тебя не понимаю! – возмутилась Таня.
- Хорошо, - сказал папа и сел на диван. – Ты, конечно, помнишь, что ко-гда-то давно у людей был один язык, и они были одним народом? – спросил он Таню.
- Да, конечно, - ответила она. – А потом они захотели построить Вавилон-скую башню, и Бог сделал так, что появились разные языки и люди не смогли понимать друг друга.
- Правильно, - кивнул папа. – Идея построить Вавилонскую башню была не угодна Господу, и Он разделил людей на разные народы. Я думаю, что сдела-но это было для того, чтобы ошибки или какие-то глупые идеи одних людей не заражали бы все человечество – ведь для многих, говорящих на другом языке, эти идеи просто не понятны! То есть, доченька, именно язык разделяет народы. Германцы изъясняются на своем языке, русские – на своем, англичане – на сво-ем.
- Это и есть язычество? – спросила Таня.
- Не торопи меня, я еще не договорил, - сказал папа. – И так, после Вави-лонской башни человечество разбилось на несколько народов. Но вместе с этим люди все больше и больше забывали Бога! То есть, конечно, в народах ходили сказания об творении мира, об Адаме, о грехопадении, о потопе… Но постепен-но воспоминания людей стали путаться, забываться и перевираться. Были люди, которые, как праведный Иов, думали о Господе правильно, а ведь Иов жил не только до Христа, но и до Моисея! Но большинство, как я уже сказал, все забы-ли. Но вот в чем дело – человек не может без Господа! И люди начали просто придумывать себе образы и имена «богов», чтобы заглушить в своих сердцах тоску по Истинному Богу! Поскольку на тот момент люди уже были разбиты по разным народам, то и эти придуманные, народные религии были очень разны-ми. Это и есть язычество. Дело в том, что на церковно-славянском языке слово «языки» означает просто «народы».
- Во-от как! – протянула Таня. – А эти придуманные религии были плохи-ми?
- Они были такими, как их творцы, то есть люди, - сказал папа. – Коль люди, оторвавшись от Бога, стали не хороши, то как они могли придумать хо-рошие религии? К тому же в дело вмешались бесы. Эти существа умеют вну-шать людям ложные идеи! Доходило до того, что люди приносили в жертву бе-сам собственных детей!
- Как?! – изумилась Таня.
- Вот так, - со скорбью