выстроившие цепи властных отношений обречены…
Как удивительно много знал, а лучше сказать ведал Пушкин! До сих пор не открыт для русского человека его Таганрогский архив в Лукоморье ( древнее название Азовского моря), который поэт завещал наказному донскому казачьему атаману Д.Е.Кутейникову. Пушкин не только обладал ведическими знаниями, ему конечно же было известно и о Библейском Ангеле с обращающемся мечом и о восемнадцатом псалме, где говорится о Слове Небесном таким словами:
«Небеса поведают Славу Божию, творение же рук Его возвещает Твердь. День нощи отрыгает Глагол, и нощь дню возвещает разум. Не суть речи, ниже словеса, их же не слышатся Гласы Их. Во всю землю изыде вещание Их, и в концы вселенныя Глаголы Их. В Солнце положи Бог селение Своё. Солнце выходит , как жених из чертога своего, возрадуется исполинским движением протекать путь. От края небес исход его , и встреча его до края небес, и несть ничего, чтобы укрылось от теплоты его» (Пс.18, ст. 1-6).
В своих тайных мистических трудах поэт развивал принцип равенства противоположностей, считая его основным законом вселенной, изучал взаимоотношение особи и Рода, этапы роста Древа Рода : семени, корня, ствола, ветвей, цветов и плодов в отношении к гармонии недели, музыкальной и световой гармонии. То, над чем работал Пушкин есть и в Евангелии Иоанна в четвёртой главе. Там тоже речь о сеящих и жнущих, слышании и проповедании Слова Небесного.
«И днём и ночью»… «пойдёт направо»… «налево», - как много сказано в этих простых словах. Здесь и молитва, и гармония, и повествование в раскрытии Истины – Космология гениального мыслителя и поэта:
«О сколько нам открытий чудных,
Готовят просвещенья Дух
И опыт, сын ошибок трудных,
И гений, парадоксов друг,
И случай, Бог изобретатель» (1829 г.)
Здесь сказано конечно не о европейском, но об истинном просвещении ведическими знаниями, подготавливающими нас к открытию на земле чуда древней, но вечно молодой, праведно славящей Имя Божие истинной Веры. Через многие трудные испытания, чудовищные ошибки пришлось пройти России, но парадокс сегодняшнего дня в том, что нищая окраденная Святая Русь ещё благодарение Богу жива и как никогда раньше близка к пробуждению.
«Изыде сеятель сеяти семена своя» (Евангелие).
«Свободы сеятель пустынный,
Я вышел рано, до Звезды;
Рукою чистой и безвинной
В порабощённые бразды
Бросал живительное семя –
Но потерял я только время,
Благие мысли и труды…
Паситесь, мирные народы!
Вам недоступен чести клич.
К чему стадам дары Свободы?
Их должно резать или стричь.
Наследство их из родов роды
Ярмо с гремушками да бич» (1823 г.)
До Звезды, до звезды какой? – Вифлеемской , означающей гармонию Дней Творения своими «неотвратимыми лучами», вышел обогащённый ведическими знаниями, как животворящим семенем юный Пушкин, но бразды его родной земли были уже порабощены чужеродными сорняками.
И вот вопрос, какую «честь» мечтал оживить в стадах, мирно пасущихся под самодержавным бичом и церковным «ярмом с гремушками» великий поэт? Какое «наследство», данное им Богом «из Рода в Род» эти стада потеряли? – Не «любовь» ли « к родным пепелищам», не «любовь» ли «к отеческим гробам»?
Дело по-видимому обстоит именно так, и позиция Пушкина удивительно однозначна и последовательна : «Животворящая Святыня» для крупнейшего историка России есть родовая русская народная Вера, согласная разумеется с заветами мудрых волхвов, седовласых старцев, старейшин, праотцев своего великого народа.
