Почему апостол Павел велел женщине покрываться?

повествуют о духовном смысле. Церковь, которая не постится, или постится облегчённым, небиблейским постом, терпит фиаско, становится достоянием мамонны и копилкой пороков. Впрочем, и в буквальном смысле пророческая притча верная: давайте обкарнаем корни и крону у дерева, и что в результате? - бревно!
  Сам Господь научает пророка Иезекииля в притче о манипуляциях с волосами(5:1-3). Разделённые на три части волосы — это три завета, основанные на сумме постов: ветхий завет в седмину, новый завет в семь седмин, вечный завет в семьдесят седмин. Почему я озвучиваю под волосами седмины пророка Даниила? Потому что Иезекииль, намекая на осаждённый Иерусалим(Иезекииль 5:2), отсылает нас к осаде Иерусалима и его катастрофе в численном выражении поста, - так расшифровывается притча(Даниил 9:24-27). Цель Иерусалима, как церкви, спастись от огня, ножа и  пшика греха посредством завязывания в полы и края одежды(Иезекииль 5:3) — то есть посредством завязи жизни, почки, семени. Вспомним опять Ноя! Вспомним смоковницу, распускающую листья(Матфей 24:32)! А почему я раскладываю седмины, подлаживаясь под Даниила,  решаю задачу, загодя заглядывая в ответ?  Меня заставляет это проделать притча Иезекииля, призывающая мерой весы(Иезекииль 5:1), а верный вес являют только семёрки — се меры, высоты поста, на которых свершается воля Божия(Исайя 58:6-14)! Другие меры неверны: "ПОЧЕМУ МЫ ПОСТИМСЯ, А ТЫ НЕ ВИДИШЬ? СМИРЯЕМ ДУШИ СВОИ, А ТЫ НЕ ЗНАЕШЬ?" - ВОТ, В ДЕНЬ ПОСТА ВАШЕГО ВЫ ИСПОЛНЯЕТЕ ВОЛЮ ВАШУ И ТРЕБУЕТЕ ТЯЖКИХ ТРУДОВ ОТ ДРУГИХ(Исайя 58:3).
  Пост сам по себе продуктивен, но ещё более он усиливается молитвой. И ОНИ СКАЗАЛИ ДРУГ ДРУГУ: НЕ ГОРЕЛО ЛИ В НАС СЕРДЦЕ НАШЕ, КОГДА ОН ГОВОРИЛ НАМ НА ДОРОГЕ И КОГДА ИЗЪЯСНЯЛ НАМ ПИСАНИЕ?(Лука 24:32). Атмосфера горения, вдохновения, экстаза куётся призывными песнопениями, благодарственными гимнами, проповедями, покаяниями, чтением из Писания и его толкованием, как бы гласом Божиим. КОГДА ВЫ СОБИРАЕТЕСЬ ВМЕСТЕ, ПУСТЬ У ОДНОГО ИЗ ВАС БУДЕТ ГИМН, У ДРУГОГО ПРОПОВЕДЬ, У КОГО-ТО ОТКРОВЕНИЕ ОТ БОГА, У КОГО-ТО ВЕСТЬ НА ЯЗЫКАХ, У КОГО-ТО ЕЁ ИСТОЛКОВАНИЕ(1 коринфянам 14:26, перевод В.Н. Кузнецовой). Коран тоже требует частого призывания Бога, упоминания и прославления(Коран 33:41).
  Но теперь уж точно пришло время подбить итог и ответить на вопрос, почему женщине надо покрываться. Опять я напомню иерархическую цепочку, названную Павлом: глава жене — муж, глава мужу — Христос, глава Христу — Бог. И в этой цепочке совершенный является покровителем менее совершенному. На Руси помещиков, губернаторов и других солидных персон всегда считали покровителями и благодетелями. Да и сегодня в иерархической цепочке старший руководит, наставляет, назидает, обеспечивает младшего, менее совершенного, а если требуют обстоятельства, делает втык. Не зря же у глагола «покрыть» есть более интимное значение — случить самца с самкой. Но покрытие не всегда означает аморфное единство, смесь молока с водой, как бы женёное молоко. Чтобы была необходимая разность потенциалов, высекающая любовь, милость, благодать, нужна завеса между ними, перегородка, субординация, знаки различия. Эта видимая или невидимая перегородка всегда есть между начальником и подчинённым, между продавцом и покупателем, между членами организма, между государствами, между национальными менталитетами, между религиями. Даже свет, соединяясь в сумерках со тьмой, на заре отделяется от неё.

Я наблюдаю у цыплёнка
Кости, покрытые
Плотью, покрытой
Кожей, покрытой
Оперением, скрытым под
Скорлупой яйца, скрытого в
Утробе курицы

Я вспоминаю меня
Младенцем, скрытой за
Ребёнком, скрытым за
Девочкой-подростком, скрытой за
Молодой девушкой, скрытой за
Женщиной

Я открываю это
Скрытое под одним
Скрытое под вторым
Скрытое под третьим
Скрытое под четвёртым
Скрытое…
(Рита Пижма, Скрытое)

Если эту перегородку устранить, начинается хаос, беспорядок, беззаконие, безнравственность. Никита Сергеевич Хрущёв в то время, когда ещё верили, что коммунизм будет построен, устранил перегородку между кассиром и трудящимися, стоящими в очереди за зарплатой: бери сам деньги, которые ты заработал! Увы, нововведение это срочно пришлось отменить.
  Теперь переходим непосредственно к словам апостола Павла о запрете женщине пребывать в церкви с непокрытой головой: ВСЯКАЯ ЖЕНА, МОЛЯЩАЯСЯ ИЛИ ПРОРОЧЕСТВУЮЩАЯ С ОТКРЫТОЮ ГОЛОВОЮ, ПОСТЫЖАЕТ СВОЮ ГОЛОВУ(1 коринфянам 11:5) и запрете мужчине пребывать в церкви с покрытой головой: ВСЯКИЙ МУЖ, МОЛЯЩИЙСЯ ИЛИ ПРОРОЧЕСТВУЮЩИЙ С ПОКРЫТОЮ ГОЛОВОЮ. ПОСТЫЖАЕТ СВОЮ ГОЛОВУ(1 коринфянам 11:4). Почему такая разница, почему двойные стандарты, когда у каждого есть покровитель в иерархической лестнице?
   Я уже писал, что способов покровительства, покрытия, перекрытия, скрытия очень много. И ещё могу добавить: крыша покрывает дом; мосты, плотины, ледостав — реки; седина, шапка, корона покрывают голову, автомобильная покрышка покрывает более нежную и уязвимую резиновую камеру, поверхность стены покрывают штукатуркой, побелкой, обоями и т. д. Омывать водой — тоже один из способов покрытия, покровительства, очищения. Когда Христос омывает ученикам нижние конечности и учит их делать то же самое — это иносказательный знак прощения, намёк на семьдесят Данииловых седмин поста: преступление покрыто, грехи запечатаны, беззакония заглажены(Даниил 9:24). Седмина — голова, не нуждающаяся в омовении, она и так чиста. Семьдесят седмин — это хвост церковного тела, женское начало, несовершенство, которое надо покрыть, омыть, чтобы оно тоже стало совершенным. Законный вопрос: почему одно-единственное совершенней многих семидесяти? Да потому что Единый, Бог наш, превосходней всяких сонмов, всяких множеств. Но когда священное число семьдесят снова становится единством, плодом, любовью, семенем — это благословение.

Все мы нынче так или иначе
Ранены стремительной судьбой,
Но пока один зовёт и плачет -
Говорит к нему, склонясь, другой:
Брат! Да будет и тебе открыто:
Никакая рана не страшна,
Если бережно она омыта,
Перевязана и прощена.
(Дмитрий Кленовский)


  Да, покровительство Христа мужчине и церкви не такое, как покровительство мужчины женщине, потому что в последнем случае покровительство половое. Моногамная суть брака не позволяет женщине иметь другого господина и своей красотой очаровывать и вампирировать других мужчин.   КТО СМОТРИТ НА ЖЕНЩИНУ С ВОЖДЕЛЕНИЕМ, УЖЕ ПРЕЛЮБОДЕЙСТВОВАЛ С НЕЮ В СЕРДЦЕ СВОЕМ(Матфей 5:28). И женщина, распускающая  волосы, демонстрирующая свои страстные воронки и водовороты, умягчающие речи, настежь открытые, поощряющие глаза... — впрочем, все женские фокусы не перечислишь, — она вводит в искушение не только посторонних мужчин, но и себя оскверняет. Можно сверится с Кораном, здесь такое же предостережение: О ЖЁНЫ ПРОРОКА! ВЫ НЕ ТАКОВЫ, КАК ЛЮБАЯ ДРУГАЯ ЖЕНЩИНА. ЕСЛИ ВЫ  БОГОБОЯЗНЕННЫ, ТО НЕ ПРОЯВЛЯЙТЕ НЕЖНОСТИ В РЕЧАХ, ДАБЫ НЕ ВОЗЖЕЛАЛ ВАС ТОТ, ЧЬЁ СЕРДЦЕ ПОРАЖЕНО НЕДУГОМ, А ГОВОРИТЕ ДОСТОЙНЫМ ОБРАЗОМ(Коран 33:32); О ПРОРОК! СКАЖИ ТВОИМ ЖЁНАМ, ТВОИМ ДОЧЕРЯМ И ЖЕНЩИНАМ ВЕРУЮЩИХ МУЖЧИН, ЧТОБЫ ОНИ ОПУСКАЛИ НА СЕБЯ СВОИ ПОКРЫВАЛА. ТАК ИХ БУДЕТ ЛЕГЧЕ УЗНАВАТЬ (ОТЛИЧАТЬ ОТ РАБЫНЬ И БЛУДНИЦ) И НЕ ПОДВЕРГНУТ ОСКОРБЛЕНИЯМ(Коран 33:59, перевод Кулиева). Оскорбление здесь надо понимать как осквернение, домогательства и мысленные вожделения. Но апостол Павел, напутствуя женщину покрывать  голову в церкви, прежде всего печётся об авторитете церкви. На христианских вечерях любви разогревается такой экстаз, что возможен так называемый свальный грех. И женское покрывало в данном случае — стена беззаконию и разврату.
  На молящемся муже тоже есть покрывало, но не только символические рудиментарные волосы, а благоговение и агапе, божественная любовь, и стричь волосы и снимать шапку или другой головной убор перед Богом всё равно, что снимать голову в знак уважения: Ты, Господи, мой поводырь и пастырь! Закоренелый грешник, у которого нет таких прядей и сопряжений с Богом, постоянно наступает на грабли, набивает шишки на лбу, попадает в сети и западни.
  Теперь осталось выяснить, почему существенно для ангелов покрывало женщины, как подчинённый статус мужчине(1 коринфянам 11:10). Мужчина, женщина и дитя — сосуды разной ёмкости и значимости. Апостол Павел об этой банальной аксиоме напоминает: КОГДА Я БЫЛ МЛАДЕНЦЕМ, ТО ПО-МЛАДЕНЧЕСКИ ГОВОРИЛ, ПО-МЛАДЕНЧЕСКИ МЫСЛИЛ, ПО-МЛАДЕНЧЕСКИ РАССУЖДАЛ; А КАК СТАЛ МУЖЕМ, ТО ОСТАВИЛ МЛАДЕНЧЕСКОЕ(1 коринфянам 13:11). Женщина тоже эволюционно поздняя отрасль, как луна догоняет солнце, так женщина пытается безуспешно достичь мужчину. Пророк Исайя ужасается, когда привычная, традиционная иерархия переворачивается вверх тормашками: ПРИТЕСНИТЕЛИ НАРОДА МОЕГО - ДЕТИ, И ЖЕНЩИНЫ ГОСПОДСТВУЮТ НАД НИМ. НАРОД МОЙ! ВОЖДИ ТВОИ ВВОДЯТ ТЕБЯ В ЗАБЛУЖДЕНИЕ И ПУТЬ СТЕЗЕЙ ТВОИХ ИСПОРТИЛИ(ИСАЙЯ 3:12). Конечно, есть исключения из правил: дети-индиго и женщины, которые коня на скаку остановят... Впрочем, я приведу этот гимн неординарной женщине устами Некрасова полностью.

Есть женщины в русских селеньях
С спокойною важностью лиц,
С красивою силой в движеньях,
С походкой, со взглядом цариц,—
Их разве слепой не заметит,
А зрячий о них говорит:
«Пройдет — словно солнце осветит!
Посмотрит — рублем подарит!»
Идут они той же дорогой,
Какой весь народ наш идет,
Но грязь обстановки убогой
К ним словно не липнет. Цветет
Красавица, миру на диво,
Румяна, стройна, высока,
Во всякой одежде красива,
Ко всякой работе ловка.
И голод и холод выносит,
Всегда терпелива, ровна…
Я видывал, как она косит:
Что взмах — то готова копна!
Платок у ней на ухо сбился,
Того гляди косы падут.
Какой-то парнёк изловчился
И кверху подбросил их, шут!
Тяжелые русые косы
Упали на смуглую грудь,
Покрыли ей ноженьки босы,
Мешают крестьянке взглянуть.
Она отвела их руками,
На парня сердито глядит.
Лицо величаво, как в раме,
Смущеньем и гневом горит…
По будням не любит безделья.
Зато вам ее не узнать,
Как сгонит улыбка веселья
С лица трудовую печать.
Такого сердечного смеха,
И песни, и пляски такой
За деньги не купишь. «Утеха!»
Твердят мужики меж собой.
В игре ее конный не словит,
В беде — не сробеет,— спасет;
Коня на скаку остановит,
В горящую избу войдет!
Красивые, ровные зубы,
Что крупные перлы, у ней,
Но строго румяные губы
Хранят их красу от людей —
Она улыбается редко…
Ей некогда лясы точить,
У ней не решится соседка
Ухвата, горшка попросить;
Не жалок ей нищий убогий —
Вольно ж без работы гулять!
Лежит на ней дельности строгой
И внутренней силы печать.
В ней ясно и крепко сознанье,
Что все их спасенье в труде,
И труд ей несет воздаянье:
Семейство не бьется в нужде,
Всегда у них теплая хата,
Хлеб выпечен, вкусен квасок,
Здоровы и сыты ребята,
На праздник есть лишний кусок.
Идет эта баба к обедне
Пред всею семьей впереди:
Сидит, как на стуле, двухлетний
Ребенок у ней на груди,
Рядком шестилетнего сына
Нарядная матка ведет…
И по сердцу эта картина
Всем любящим русский народ!
(Н. Некрасов)
Эта благостная картина прекрасна, но жаль, не видно на ней мужчины, какова роль ему отводится? Я вспоминаю железную леди Маргарет Тэтчер, как она очаровала и сожрала Михаила Сергеевича