британской конторы William Hill — она считает, что Сноудену в ближайшие полгода не удастся покинуть Россию. В настоящий момент, вероятность того, что в первый день 2014 года Сноуден будет находиться на территории России, оценивается как 5 к 4. Второе место удерживают США, а на третьем оказалась Венесуэла. Шансы на то, что Сноуден окажется в Эквадоре оцениваются как 10 к 1.", -
http://news.mail.ru/politics/13741186/
"В опубликованном сегодня сообщении сетевой организации «Викиликс» говорится, что Сноуден отправил запросы на получение политического убежища властям более чем 20 стран. «Запросы на политическое убежище были отправлены в ряд стран, включая Россию, Австрию, Боливию, Бразилию, Венесуэлу, Германию, Индию, Ирландию, Испанию, Италию, Китай, Кубу, Нидерланды, Никарагуа, Норвегию, Польшу, Финляндию, Францию и Швейцарию», — отмечается в сообщении.", - http://news.mail.ru/politics/13739426/
http://news.mail.ru/politics/13884958/?frommail=1
Алтарь из камня алатырь или янтарь
«Ала́тырь-ка́мень (ла́тырь, бел-горю́ч ка́мень) — в произведениях древнерусской книжности и русских заговорахсвященный камень, располагающийся в Центре Мира, «всем камням отец».[1]
В стихе о Голубиной книге алатырь ассоциируется с алтарём, расположенным в центре мира, посреди моря-океана, на островеБуяне. На нём стоит мировое дерево или трон мирового царствования. Камень наделён целебными и волшебными свойствами (из-под него по всему миру растекаются целебные реки). Алатырь охраняют мудрая змея Гарафена и птица Гагана.[1]
Происхождение слова
Этимология слова «алатырь» вызывает трудности. Слово неудовлетворительно пытались объяснить через алтарь, Алатырь(город), латыгор (латыш). По мнению О. Н. Трубачёва, слово алатырь славянского происхождения и родственно словуянтарь. Согласно точке зрения В. В. Мартынова, алатырь происходит от иран. *al-atar, букв. «бел-горюч», то есть эпитет камня является таким образом прямой славянской калькой его названия.
По словам Р. Якобсона в рецензии на Этимологический словарь русского языка М. Фасмера: «Самый драгоценный и чудодейственный камень (всем камням камень) русского фольклора ала́тырь или ла́тырь несомненно является альтернантомслова ла́тыгорь от Latýgora „Latgalia“ и означает „Латвийский (камень)“, то есть „янтарь“.»[2]
Примечания
1. ↑ 1 2 алатырь, латырь // Мифологический словарь/ Гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М.:Советская энциклопедия, 1990. — 672 с.
2. ↑ While Reading Vasmer’s Dictionary. В сборнике «Roman Jakobson. Selected Writings II. Word and Language». The Hague, Paris; 1971. p.624», - http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BB%D0%B0%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8C-%D0%BA%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%8C
"Евреи Карибского моря
В середине зимы 2013 года в петербургском Еврейском культурном центре на Васильевском острове состоялась лекция М.И. Носоновского о трех наиболее исторически значимых еврейских общинах Карибского региона (с островов Ямайка и Кюрасао и из Суринама), об участии сефардских евреев в пиратстве, работорговле и плантаторстве и о влиянии евреев на культурные традиции темнокожего населения региона. Лекция основана на мaтериале, собранном во время поездок на Кюрасао (2005 год), Ямайку (2008 год) и в Суринам (2012 год).
С одной стороны, история евреев Карибского бассейна довольно специфична в сравнении с историей евреев Европы и Востока, и при этом малознакома даже для той части публики, которая питает интерес к еврейской этнографии. С другой же – карибские евреи сыграли довольно важную роль в еврейской истории, поскольку именно они стали фактическими основателями еврейской общины США.
В 1658 году возникает еврейская община в Ньюпорте (Род-Айленд), состоявшая из 15 семей, по-видимому, прибывших с Кюрасао, и из выходцев с Барбадоса. Община Кюрасао спонсировала строительство первой синагоги в Нью-Йорке Шеарит Исраэль («Оставшиеся из Израиля», 1729) и исторической синагоги Туро в Ньюпорте (1764), старейшей сохранившейся в США синагоги, которую в 1790 году посетил Джордж Вашингтон.
Интересно, что еще один крупный государственный деятель США Александр Гамильтон (1755–1804), чей портрет изображен на десятидолларовой банкноте, не будучи евреем, имел отношение к сефардской общине Карибских островов.
Гамильтон родился на острове Невис (Виргинские острова, тогда принадлежавшие Дании). Будучи незаконнорожденным ребенком, он не мог ходить в церковную школу, и его отдали в частную еврейскую школу, где будущий политик и получил начальное образование.
Что же до самих карибских еврейских общин, то первым важным моментом, связанным с ними, стало то, что это общины – сефардские, то есть состоящие из потомков тех евреев, что были изгнаны из Испании в 1492 году, а затем из Португалии в 1497.
В отличии от сефардов стран Ближнего Востока, говорящих на ладино (язык на основе испанского с сильным влиянием арабского и балканских языков, использует еврейский алфавит), беженцы, нашедшие пристанище в Голландии, сохранили в качестве разговорного испанский и португальский с соответствующей письменностью. Благодаря системе общинных привилегий, эти люди получили в Голландии широкие возможности участия в экономической жизни страны – так, они активнейшим образом участвовали в работе голландской Вест-Индийской Компании (ВИК), бывшей главным агентом страны по освоению Америк.
В ВИК амстердамские евреи имели до 20% капитала, а кроме того осуществляли активное личное участие в ее проектах.
В 1630 г. ВИК получила контроль над частью бывших португальских колоний в Бразилии, центром которых стала Ресифия. Еврейская община этой колонии составила 1450 человек, т.е. примерно треть ее белого населения. Это были переселенцы из Нидерландов, а также вернувшиеся к вере предков марраны – насильственно крещеные евреи Португалии. Но в 1654 году Португалия отвоевывает эту колонию назад, и евреи покидают ее, расселяясь в первую очередь по другим колониям Голландии и Англии – таким, как Кюрасао, Аруба, Суринам или ставшая в 1655 году английской Ямайка. Или голландский же Новый Амстердам, ставший Нью-Йорком после заключения т. н. Бредского соглашения 1667 г., передававшего эту колонию Англии взамен на признание последней голландского контроля над английским до того Суринамом.
Такова общая история трех выбранных лектором еврейских общин – остальное составляют их взаимные отличия.
Так, община Ямайки во многом обязана усилиям Кромвеля по заселению новых английских владений. Согласно т.н. Виндзорской прокламации 1661 г. иностранцы, появляющиеся на острове, могли стать английскими подданными (denizens), помимо этого на Ямайку ссылались уголовники и всяческий иной сомнительный элемент. Как результат, в то время столица Ямайки Порт-Рояль называли «Содомом Западного полушария», он приобрел весьма скверную репутацию города, большинство населения которого соcтавляют пираты, головорезы и проститутки. На каждых десятерых жителей поселения приходилось по одному питейному заведению. Лишь в 1670-е годы, после назначения вице-губернатором знаменитого пирата Генри Моргана, перешедшего на королевскую службу, репутация города стала меняться. Пиратство было запрещено в 1687 году, и Порт-Рояль из убежища для пиратов превратился в место их казни, а основным источником дохода города стали работорговля и плантаторство.
Члены возникшей в 1660-е годы сефардской общины Ямайки принимали участие во всех видах приносящей доход деятельности – были среди них и довольно известные пираты, и работорговцы, и некоторое количество богатых плантаторов, но самым успешным приложением сил, без сомнения, стала торговля и посредничество. Именно евреи, пользуясь знанием языков и наличием явных и тайных единоверцев, обеспечивали деловые связи с колониями других государств, снабжение, информационное обеспечение пиратских предприятий, сбыт и кредитование.
Власти острова в полной мере осознавали ценность этого института и всячески противодействовали антиеврейским инициативам их менее удачливым конкурентов. Так или иначе, в 18-19 веках евреи составляли до 20% белого населения острова.
Важной датой истории Ямайки является 7 июля 1692 года, когда в результате катастрофического землетрясения Порт-Рояль в течение нескольких минут большей частью ушел под воду. Исследуя надгробия еврейских кладбищ Ямайки, Носоновский обнаружил захоронение первого раввина Порт-Рояля Йошиягу (Йосиау, Josiau) бен Давида Пардо (ум.1684 г.), бывшего также первым раввином в Америке (за исключением Ресифии).
Йеосиа (Йосиау) Пардо был одним из первых раввинов, поселившихся в Новом Свете и пионером еврейского религиозного образования в Америке. Он происходил из видной семьи раввинов из Салоник и Амстердама. После преподавания в Роттердаме и Амстердаме, Йосиау эмигрировал в Кюрасао, где в 1674 году стал раввином. Там он возглавлял конгрегацию Микве Исраэль в течение девяти лет. Однако в 1683 году он решил переехать на Ямайку, что было неожиданно, поскольку община Кюрасао была в то время гораздо значительнее. Возможно, дело было в конфликте со старостами (парнасами) общины. Дальнейшая судьба Йосиау неизвестна, без каких-либо оснований предполагалось, что он мог погибнуть в землетрясении 1692 года. Находка и идентификация его надгробия ставит точку в этом вопросе: Йосиау Пардо умер 27 августа 1684 года. А его сын Саул Пардо (ум. 1702) был первым кантором в общине Нью-Йорка.
На Кюрасао евреи появились сразу же после перехода острова под власть Голландии – т.е. после 1634 г. Здесь сефардская община составляла в 1750 г., 2000 человек, то есть более половины от всего белого населения колонии. Специализацией острова была работорговля – Кюрасао стал главной перевалочной базой в процессе доставки рабов из Западной Африки в Южную Америку (собственные плантации острова – табачные и сахарные – были весьма незначительны из-за дефицита воды). Евреи активно обслуживали этот процесс, сотрудничая с ВИК, имевшей правительственную монополию на такого рода торговлю.
В 1665 году английская администрация предоставила евреям Суринама ряд широких привилегий, включая право строить синагоги и еврейские школы, иметь собственные суды и вооруженную милицию. Тогда же в районе Кассипоры возникает еврейское поселение с первой деревянной синагогой. Нидерланды, в чьи руки перешли суринамские колонии, подтвердили привилегии, данные евреям английской администрацией. В 1685 году закладывается каменная синагога Браха ве-Шалом («Благословение и мир») в двух километрах ниже Кассипоры по течению р. Суринам. Это место вскоре стало центром еврейской общины и получило название Jodensavanne (Еврейская Cаванна).
В 1684 году в Еврейской Cаванне было около 60 домов, в которых проживало 105 мужчин, 58 женщин и 69 детей, которые владели тысячей рабов. Евреи составляли четверть белого населения Суринама. В 1694 году количество евреев достигло 570 и они владели 40 сахарными плантациями, а в 1730-м уже 115 из общего числа 400 плантаций в Суринаме.
Община в Еврейской Cаванне пользовалась практически полной автономией. Во главе общины стоял Совет (Маамад), евреи вели собственное судопроизводство по законам Торы и имели вооруженную милицию, одну из самых сильных в Суринаме. Плантаторам приходилось постоянно отбиваться от набегов марoнов («одичавших»
