Априори предполагается, что сознание является ведущим в этой паре – само оно и неживая материя, - несмотря на то что материалисты считают, что сознание – продукт материи, а идеалисты, что сознание само творит материю.
Конечно, это предпочтение очевидно, поскольку мертвая материя (вещи), соображать и ставить перед собой задачи не способна.
Но вот следующий вывод из этого тезиса ученые мужи до сих пор делать не желают или считают его невозможным.
А этот вывод состоит в том, что, если вещи соображать не могут, то как из этого мертвого возникло нечто соображающее как ему быть и что делать для того, чтобы, как минимум, сохранить себя.
Иначе говоря, сознание в форме живого никогда не удовлетворяется тем, что есть, полагая, что собственное существование может быть улучшено, тогда как мертвой материи безразлично не только собственное состояние, но и собственное существование в тех или иных формах – она совершенно бездумно подчиняется только законам той или иной системы объектов.
Причем откуда и каким образом возникли эти системы с определенными законами, придающими определенную устойчивость всей системе и ее отдельным объектам, например вселенной, а также, как из ничего возникла сама материя, наука распознать не смогла до сих пор и вряд ли сможет, базируясь на тезисе вечного существования материи с готовым движением.
Именно в этом пункте науку подлавливает религия, саркастически замечая невозможность такого рода материи без перводвигателя, предлагая, на собственный взгляд, более правдоподобное решение проблемы в виде некоего создателя всего из ничего.
Действительно, это второе решение проблемы появления всего из ничего кажется более предпочтительным ввиду своей законченности.
Однако и в нем есть недостаток – отсутствие объяснения, как это можно из ничего создать всё и откуда сам создатель взялся, если ничего не было, то есть что это чудо из себя представляет.
Конечно, объяснить эту ситуацию логически невозможно.
Однако, можно предложить и третье решение проблемы данной проблемы, хотя и неприемлемое для науки, опирающейся на концепцию проверки той или иной гипотезы экспериментально-логическими способами.
Эта гипотеза заключается в том, что, во-первых, бытие в виде проявленной для нас Вселенной или, возможно, целого бесконечного ряда вселенных является лишь актуализированной составляющей всего мироздания; во-вторых, само по себе текущее время характерно только для бытия, а не для остальных составляющих мироздания, непроявленных для нас, поскольку они «находятся» вне этого времени; в-третьих, вполне материальное сознание и мертвая материя, хотя они и «разного сорта», равноправны в мироздании в том смысле, что каждое из них не производит другое, а только взаимодействует одно с другим, поскольку в отдельности они существовать не могут, но ведущую роль в этом взаимодействии, действительно, играет сознание, поскольку только оно способно сообразить, какие законы нужны для создания, стабилизации и изменения или развития тех или иных систем, пригодных для него же в облике живого.
Иначе говоря, мироздание существует не само по себе, то есть автоматически колеблясь так или иначе, а потому, что в нем наличествует сознание. Поэтому сознание, как активное, не может застыть, а должно изменяться и развиваться бесконечно, что возможно только в текущем времени, которое сознание вынуждено создавать на основе мертвой, или пассивной материи в виде определенной формы, которую сознание способно контролировать.
Эта форма и есть живое существо, отличающееся от неживого, или вещей (пассивного) тем, что оно способно, как минимум, воспринимать, обрабатывать и передавать информацию, то есть те данные, которые поддаются расшифровке этим живым существом.
Поэтому основа формы всякого живого существа, которым способно владеть сознание, представляет собой следующее.
Живое существо имеет сенсоры, воспринимающие сигналы из окружающей среды (органы чувств); систему обработки этих сигналов (мозг у человека), позволяющую существу понимать смысл этих сигналов для того, чтобы действовать в соответствии с ними, реагируя на изменения окружающей среды и реализуя тем самым обратную связь с собственным окружением; программу собственного существования и развития (геном), в которой зашифрованы возможные изменения этого существа, поддерживающие его существование от возникновения до смерти, включая размножение этого существа.
Благодаря подобному набору свойств каждое живое существо попадает в информационный поток, автоматически преобразующийся им в текущее время, которое является его собственным, а вся совокупность живых существ преобразует этот поток информации в текущее время данной локальной сферы бытия.
В этом времени, которое трансформируется в их сознании в бытие со всеми его атрибутами, все эти живые существа, а, в сущности, орудия сознания, способны изменяться, усложняться, совершенствоваться, то есть эволюционировать до определенного предела – завершения развития цивилизации существ, способных осознавать себя во времени, - вследствие наступления информационного коллапса, то есть конечной точки уплотняющегося времени развития живых существ, олицетворенного в человеке с его цивилизацией.
В этом времени, которое трансформируется в их сознании в бытие со всеми его атрибутами, все эти живые существа, а, в сущности, орудия сознания, способны изменяться, усложняться, совершенствоваться, то есть эволюционировать до определенного предела – завершения развития цивилизации существ, способных осознавать себя во времени, - вследствие наступления информационного коллапса, то есть конечной точки уплотняющегося времени развития живых существ, олицетворенного в человеке с его цивилизацией.
В этом случае цивилизация или прекращает свое существование или кардинально меняет свою форму для следующего цикла развития.
Дело в том, что постоянный рост объема информации, поступающей в сознание людей и сказывающийся на внешнем выражении этого информационного процесса – ускорении собственного времени цивилизации, - должен вписываться в существующие возможности человеческого сознания, а именно: его орудия – мозга, поскольку конечные (стратегические) решения принимает человек, а не компьютер. Поэтому неизбежно наступает момент, когда основные центры цивилизации перестают справляться с лавинообразным потоком поступающей информации – скорость обработки информации начинает отставать от ее поступления. В этот растянутый момент (точка сингулярности) собственное время системы цивилизации завершается – наступает крах цивилизации. Иначе говоря, система теряет свое качество, поскольку она не способна функционировать прежним образом.
Однако информационный коллапс, предотвращая движение цивилизации в дурную бесконечность технологического развития, которое предоставляет больше возможностей для совершенствования уже не человеку, а искусственному интеллекту, не имеющему сознания, то есть болвану, фактически является обновлением человечества, которое, не исчезает и не деградирует бесповоротно, но начинает новый цикл развития, подтверждая тем самым, что человек существует только для развития и жизни сознания в нем.
Таким образом, процесс возникновения, формирования и развития цивилизаций идет на всех планетах, пригодных для обитания людей, бесконечно, но дискретно, без образования какого-то фантасмагорического сверхразума на основе искусственного интеллекта и без превращения человека в животное, поскольку самосознания, раз возникнув, может исчезнуть только с гибелью всего человечества на отдельной планете, но таких планет в бесконечном мироздании так же бесконечное множество
Поэтому развитие сознания через человека и его сообщества не прерывается путем сохранения человечества систематическим обновлением через точки сингулярности внешней формы его высшего коллективного существования - цивилизации.
Тем самым сознание в живом достигает своей цели в качестве активной составляющей мироздания – собственного изменения и развития в текущем времени бытия, формируемом живыми существами путем преобразования в него поступающих информационных потоков, проявляя также в бытии остальные составляющие мироздания.
То есть сознание как активное, объединяясь с мертвой материей, проявляет себя в качестве живого в бытии, оставаясь, тем не менее, так же как и неживая материя (вещи. или пассивное), в одной из непроявленных составляющих бытия –вневременном ничто. В этом вневременном ничто Едином - сознание и вещи, существуя виртуально, слиты воедино, но их информационные копии уже разделены в волнообразном виде в голографической проекции этого единого, и могут служить информационным мостом от Единого к бытию и обратно.
Через эту голографическую проекцию вневременного единого, сознание как активное и находящееся сразу во всех составляющих мироздания - во вневременном ничто (Едином) в виде несамостоятельного оригинала, в голографической проекции Единого как его самостоятельной копии и в бытии в форме живого, проявляет себя в конвертировании частотно-волнообразного пассивного в более или менее плотную материю бытия, каждый миг обновляя его, как и себя, причем информационные пакеты, исходящие из Единого по запросам сознания в живом, сливаются в этом живом в текущее время [см., напр., 1].
То, что сознание, как и живые существа, не являются продуктами неживой материи, показали еще в XX веке эксперименты физиков и психологов.
Как оказалось, тело человека есть нечто подобное биологическому роботу, и оно неспособно самостоятельно вырабатывать сознание. Для этого, как выяснилось в целом ряде экспериментов физиков и психологов, в нем не оказалось элементной базы.
Как оказалось, тело человека есть нечто подобное биологическому роботу, и оно неспособно самостоятельно вырабатывать сознание. Для этого, как выяснилось в целом ряде экспериментов физиков и психологов, в нем не оказалось элементной базы.
[justify]В частности, философ А.И. Введенский в 1914 году сформулировал закон «отсутствия объективных признаков одушевленности». Смысл этого закона в том, что роль психики в системе материальных процессов регуляции поведения абсолютно неуловима и
