простой вопрос: можно ли с помощью постановки ложных диагнозов сократить время жизни, способствовать смерти?
Ответ,безусловно, такой: да, можно.
Это со всей очевидностью показывает "дело врачей".
КИНОХУДОЖНИК НОВОЙ ЕВРОПЫ
21 сентября на автора этих строк огромное и вдохновляющее впечатление оказал шедевр документалистики "Ай Вэйвэй:дело Fake" датчанина Андреаса Йонсона.
Ай Вэйвэй — китайский современный художник и архитектор, куратор и критик, основатель и директор «China Art Archive & Warehouse». В рейтинге за 2011 год «Сто самых влиятельных персон в арт-мире», составляемом журналом «ArtReview», Ай Вэйвэй занял первое место. По версии журнала «Time», он занимает 24-ю строчку в списке самых влиятельных людей мира.
Краткая информация о фильме из официального сайта кинофестиваля.
Ай Вэйвэй: дело Fake
После 81 дня одиночного заключения Ай Вэйвэй освобожден под домашний арест. Он страдает бессонницей и потерей памяти, в его доме установлено 18 камер, полиция следит за каждым его шагом. Ай Вэйвэй слаб, но он твердо верит в то, что Китай готов к переменам. И он сделает все, чтобы они произошли.
О режиссёре
Андреас Йонсен родился в 1976 году. Кинематографист-самоучка. С 2003 года сам ставит, снимает и финансирует свои фильмы от начала до конца. Йонсен снимает о социальных проблемах и различиях в мире, ему интересны художники, в особенности художники третьего мира, и то, как им удается создавать свое искусство, часто работая в экстремальных условиях. Известен благодаря фильму Murder (2009) — истории о женщинах, которые рискуют потерять свою жизнь из-за противоабортного закона, принятого в Никарагуа. Объединяя в себе темы прав человека и искусства, картина «Ай Вейвей: дело fake» (2013) открывает для зрителя фигуру китайского художника-диссидента Ай Вэйвэя.
Cм.http://aiweiweithefakecase.com
Андреас с помощью своего художественного инструментария создал эпический образ борца с несправедливостью, символизирующий стремление человека к свободе.
На оживлённом обсуждении кинокартины спросил Андреаса Йонсона не находит ли он определённые параллели между деятельностью в СССР диссидентов в литературе, искусстве, которая во многом предопределила крушение Советского Союза, и явлением Ай ВэйВэя;датский кинорежиссёр ответил мне, что схожесть есть несомненная, в Китае всё больше людей пользуются Интернетом, накапливают материальные ценности, и вероятность разрушения китайской коммунистической партии по образцу КПСС велика.
Лично познакомился с талантливым кинорежиссёром, восходящей звездой европейской культуры Андреасом Йонсоном.Обменялись контактами, предварительно договорились о сотрудничестве.
Замечу, что пятая колонна российских либеральных СМИ практически не упоминает Ай ВэйВэя.
Не потому ли, что художественные творения китайца несравненно сильнее, чем акции таких властителей дум либералов как, к примеру, художник Павленский?!
А 22 сентября центральным культурным событием дня станут фильм «Гамлет в Палестине» и встреча с режиссером Томасом ОСТЕРМАЙЕРОМ.
Гала-премьера и одно из главных Событий XXIV Кинофестиваля "Послание к Человеку": фильм «Гамлет в Палестине».
Встреча с режиссером Томасом ОСТЕРМАЙЕРОМ.
Томас Остермайер - один из самых интересных режиссеров Европы, руководитель Берлинского театра «Шаубюне»,
Лауреат премии Союза театров Европы «Новая театральная реальность» на один день приедет в Санкт-Петербург, чтобы представить зрителям свой первый документальный фильм.
Пресс-конференция- 18.00, вход строго по аккредитации от МКФ "Послание к Человеку.
Начало кинопоказа и творческой встречи - 19.00, киноцентр "Великан", парк Александровский, 4.
«Гамлет в Палестине» Остермайера: фильм двух трагедий
«Пример примерных — пал, пал до конца!». Картина Томаса Остермайера о параллелях между палестинцами и Гамлетом и о смерти Джулиано Мер-Хамиса, борца против израильской оккупации.
Когда Томас Остермайер, художественный руководитель театра «Шаубюне» в Берлине, приехал в Палестину, чтобы показать своего «Гамлета», он знал: стихи Шекспира получат здесь особый отклик. Камера режиссера Николаса Клотца запечатлила реакцию молодых палестинцев на историю о принце датском.
Параллельно фильм рассказывает об убийстве Джулиано Мер-Хамиса, прежнего директора «Театра Свободы», погибшего от пули неизвестного в апреле 2011 года. На экране мелькают кадры встреч со свидетелями трагедии, друзьями Джулиано и художниками, ценившими вклад режиссера в просвещение беженцев лагерей Дженина. «Гамлет в Палестине» — это, отчасти, дань памяти Джулиано Мер- Хамису, несравненному художнику и режиссеру, чье искусство было способом решения палестинского вопроса.
Потрясающая картина Томаса Остермайера и Николаса Клотца восходит к двум трагедиям. Это тонкое поэтическое расследование, которое ярко раскрывает грубую реальность палестинского конфликта.
Дата: 22.09
Время: 19:00
Площадка: Великан, зал № 1
Подробное расписание показов - http://message2man.com/program/
Ай Вэйвэй планирует «побег в Алькатрас»
Окт 19, 2013 0 101
Китайский художник-диссидент планирует организовать масштабное художественное действо в месте, где до недавних пор находилась тюрьма специального режима
Легендарная тюрьма на острове Алькатрас в заливе Сан-Франциско прекратила свою работу в 1963 году, и спустя некоторое время превратилась в музей. Вполне логично, что место показалось одному из наиболее влиятельных художников современности идеальным местом для проведения новой акции. В настоящее время Вэйвэй занят переговорами с местными властями; в случае успеха ожидать «запуска» проекта следует осенью 2014 года.
Говорить о подробностях по поводу художественной акции пока рано; судя по всему, ее подготовка займет почти год, если учесть, что Вэйвэй планирует приступить к работе уже в следующем месяце. В организации засекреченного действа принимает участие благотворительный фонд For-Site Foundation, работникам которого в прошлом уже случалось иметь дело с Вэйвэем – так, исполнительный директор For-Site Шерил Хейнс выставляет работы китайского маргинала в своей галерее в Сан-Франциско с 2008 года.
Как мне передали в кулуарах кинофестиваля, на закрытие приедет медиаактивист и политик Ксения Собчак.
В ПЕТРОГРАДЕ 1917
Друзья, поздравляю с революционной датой завершения социалистической революции, начало которой положила Февральская буржуазная революция. Замечу, что Сталин по отношению к Октябрю 17-го применял термин "октябрьский переворот", наверное, наиболее правильное наименование тех грандиозных событий: великие революционные события в Петрограде в 1917. Их результатом стало появление первого в мире социалистического государства, наиболее ценный опыт которого необходимо использовать в интересах всего российского народа.
Поэтому Революция - это великое и трагическое историческое событие. Революции меняют облик страны и народа, а Великие Революции влияют на облик всего мира. И в этом качестве Русская Революция превзошла все предшествующие, потому что Русская Революция изменила облик всего земного шара, уничтожив гегемонию и власть глобалистов, атлантистов и англосаксонских банкиров, сокрушив колониальные империи, которые англосаксы создавали 400 лет, а также создав альтернативу капитализму. И приписывать мощь и силу России каким-то иноземцам - это просто не уважать Россию.
Одним из наиболее тщательных и вдумчивых мыслителей России по праву можно считать В.В. Кожинова.
...
Рассказать об изучении российского масонства XX века необходимо, между прочим, и потому, что многие сегодня знают о нём, но знания эти обычно крайне расплывчаты или просто ложны, представляя собой смесь вырванных из общей картины фактов и досужих вымыслов. А между тем за последние два десятилетия это масонство изучалось достаточно успешно и вполне объективно.
Первой работой, в которой был всерьёз поставлен вопрос об этом масонстве, явилась книга Н. Н. Яковлева” 1 августа 1914”, изданная в 1974 году. В ней, в частности, цитировалось признание видного масона, кадетского депутата Думы, а затем комиссара Временного правительства в Одессе Л. А. Велихова:
“В 4-й Государственной думе (избрана в 1912 году. — В.К.) я вступил в так называемое масонское объединение, куда входили представители от левых прогрессистов (Ефремов), левых кадетов (Некрасов, Волков, Степанов), трудовиков (Керенский), с. д. меньшевиков (Чхеидзе, Скобелев), и которое ставило своей целью блок всех оппозиционных партий Думы для свержения самодержавия!” (указ. изд., с. 234).
И к настоящему времени неопровержимо доказано, что российское масонство XX века, начавшее свою историю ещё в 1906 году, явилось решающей силой Февраля прежде всего именно потому, что в нём слились воедино влиятельные деятели различных партий и движений, выступавших на политической сцене более или менее разрозненно. Скреплённые клятвой перед своим и, одновременно, высокоразвитым западноевропейским масонством (о чём ещё пойдёт речь), эти очень разные, подчас, казалось бы, совершенно несовместимые деятели — от октябристов до меньшевиков — стали дисциплинированно и целеустремленно осуществлять единую задачу. В результате был создан своего рода мощный кулак, разрушивший государство и армию.
...
По-настоящему значителен уже сам по себе тот факт, что “черносотенцы” осознавали присутствие и мощное влияние масонства в России.
Решающая его роль в Феврале обнаружилась со всей очевидностью, когда — уже в наше время — было точно выяснено, что из 11 членов Временного правительства первого состава 9 (кроме А. И. Гучкова и П. Н. Милюкова) были масонами. В общей же сложности на постах министров побывало за почти восемь месяцев существования Временного правительства 29 человек, и 23 из них принадлежали к масонству!
Ничуть не менее важен и тот факт, что в тогдашней “второй власти” — ЦИК Петроградского Совета — масонами являлись все три члена президиума — А. Ф. Керенский, М. И. Скобелев и Н. С. Чхеидзе — и два из четверых членов Секретариата К. А. Гвоздев и уже известный нам Н. Д. Соколов (двое других секретарей Совета — К. С. Гриневич-Шехтер и Г. Г. Панков — не играли первостепенной роли). Поэтому так называемое двоевластие после Февраля было весьма относительным, в сущности, даже показным: и в правительстве, и в Совете заправляли люди “одной команды”...
Представляет особенный интерес тот факт, что трое из шести членов Временного правительства, которые не принадлежали к масонству (во всяком случае нет бесспорных сведений о такой принадлежности), являлись наиболее общепризнанными, “главными” лидерами своих партий: это А. И. Гучков (октябрист), П. Н. Милюков (кадет) и В. М. Чернов (эсер). Не был масоном и “главный” лидер меньшевиков Л. Мартов (Ю. О. Цедербаум). Между тем целый ряд других влиятельнейших, — хотя и не самых популярных — лидеров этих партий занимал высокое положение и в масонстве, — например, октябрист С. И. Шидловский, кадет В. А. Маклаков, эсер Н. Д. Авксентьев, меньшевик Н. С. Чхеидзе (и, конечно, многие другие).
Это объясняется, на мой взгляд, тем, что такие находившиеся еще до 1917 года под самым пристальным вниманием общества и правительства лица, как
