свойство пассионарностью. Однако ни он, ни остальные исследователи не смогли объяснить факт внезапного возникновения пассионарных сообществ. Действительно, любые объяснения возникновения пассионарного поведения какими угодно внешними факторами не выдерживают критики. Поэтому свойство пассионарности до сих пор остается неразгаданным.
Тогда как с нашей позиции подобное сравнительно быстрое переориентирование сообщества от одной формы жизнедеятельности к совершенно иной, которое Гумилев именует пассионарностью объясняется подспудным ростом коллективного самосознания локального сообщества до такой величины, которая заставляет людей под влиянием самых разных внешних факторов (это могут быть температурные изменения, вспышки на солнце, засухи, наводнения и т.п.) резко менять прежнюю спокойную, привычную жизнь на беспокойное, бурное существование, которое на первый взгляд не сулит выгоды для них, но на самом деле объясняется решительным отрицанием прежнего бытия ради поиска лучшего.
В свою очередь объяснение пассионарности, например, с точки зрения различного энергетического запаса у людей является малоубедительно, поскольку ему не поддается появление пассионарности у целых народов, состоящих из самых разных людей и по возрасту, и по обладанию энергией. В то время как уровень самосознания у разных людей, как наиболее фундаментальное сущностное начало человека, в одном и том же локальном сообществе является сравнительно единообразным одинаковым, так как это начало не зависит ни от возраста, ни от наследственности, ни от пола. Этим самым оно отличается, в частности, от человеческой энергии. Уровень самосознания зависит от длительности существования сообщества и форм его деятельности, в которых это сознание может наиболее эффективно проявиться и закрепиться.
Объяснение пассионарности с позиции причисления этого явления к подсознательной деятельности, по сути, ничего не объясняет, поскольку никто не знает, что такое на самом деле подсознание.
Явление пассионарности поддается объяснению только как выросший потенциал самосознания, стремящегося к переменам, обусловленный резким скачком неудовлетворенности окружающим, характерным в человеческих сообществах как для природного сознания, так и для самосознания, составляющих человеческое сознание, которое является тем самым двойственным.
Главное – это то, что подобный скачок неудовлетворенности окружающим проявляется только вследствие накопившихся изменений в сознании при возникновении определенных условий, провоцирующих этот возросший потенциал сознания выразить себя.
Этот бурный выход дает новое приложение измененному сознанию, которое этого требует и достигает.
Вы скажете, что и у животных отмечены своего рода пассионарные вспышки, вроде, как кажется, бессмысленных и гибельных перемещений, насекомых, рыб, китов и т.д. Но ведь существование животных определяется только рефлексами и инстинктами?
В этом рассуждении отсутствует понимание того, что пассионарность, а на самом деле, - резкий скачок неудовлетворенности окружающим, и для людей, и для животных – явление одного порядка. Этот скачок обусловлен наличием сознания как у животных, так и у людей. Только программа действий сознания животных в среде обитания построена исключительно на рефлексах и инстинктах, а у людей программа действий построена в дополнение к этой природной программе еще и на самообучении, проектировании своих действий на различный срок в зависимости от имеющихся ресурсов. При общем основании управляющие системы у них различны.
Появившееся у человека самосознание расширяет сферу действия неудовлетворенности сознания в целом. Поэтому с ростом потенциала самосознания, уже способного на целенаправленное изменение окружения человека, эта неудовлетворенность может в определенный момент потребовать коренного изменения условий существования на более благоприятные.
Результатом подобного скачка неудовлетворенности, в частности, может быть переход от присваивающего хозяйствования к производящему.
Для того, чтобы в отношении пассионарности, определенной Гумилевым в качестве неконтролируемой вспышки активности живых существ, проявилась ясность касательно ее сущности, необходимо вкратце дать пояснение этого явления.
Гумилев объяснил эту неконтролируемую вспышку активности по истокам как энергию, пополняемую извне. Что же касается характера действия этой вспышки, то она, по мнению Гумилева управляется внешней силой.
Гумилев полагал, что в каждом человеке действует некая внутренняя сущность и степень активности этой сущности, или способности определяется ее наполненностью в человеке. Именно эта наполненность заставляет человека впадать в пассивное состоянии или в активное, либо оба эти состояния уравновешиваются.
Однако он свел эту внутреннюю сущность, или способность, которую он назвал пассионарностью, к внутренней энергии непонятного типа, которую человек пополняет в том или ином объеме из резервуара биосферы Земли, причем он отметил, что эта способность может давать настолько сильный импульс к изменению окружения человека, что преодолевается инстинкт самосохранения.
Подобный подход не только приравнивает живых существ к неживым объектам, каждый из которых обладает энергией, не имея жизненных сил, но и отказывает человеку в самодеятельности, раз им исподволь движет сторонняя сила, не входящая в его сознание.
Такая сущность, или коренная особенность, но, конечно, не внешнего наполнения, действительно необходима, потому что она отличает движение живых существ от движения прочих объектов, не имеющих жизни, собственной активностью. Эта сущность превращает движение в развитие (усложнение, совершенствование, которое для человека может быть осознанным) собственными силами, присущими любым живым существам.
Активность живых существ, в том числе и человека, в отличие от остальных объектов бытия, подчиняющихся только естественным законам: законам сохранения, закону неубывающей энтропии, законам Ньютона и т.д., определяется собственным сознанием – единственным отличием живых существ от прочих объектов бытия. В противном случае, активность живых существ ничем бы не отличалась от круговращения остальных объектов бытия, но мы этого не наблюдаем.
Перманентная активность живого, регулируемая неудовлетворенностью сознания живого существа, заставляет как человека, так и вообще всё живое не стоять на месте – развиваться, при этом она чутко реагирует на обстоятельства жизни и окружающую среду, проявляясь для человека в чувствах, мыслях и действиях двояко: с одной стороны, заставляя его в любом случае не терять активности, с другой стороны, резко повышая или понижая свой уровень при определенном стечении обстоятельств, как естественных, так и рукотворных.
Таким образом, энергетическая пассионарность Гумилевым не имеет никакого отношения к причине развития человеческих сообществ потому, что все мы прекрасно знаем, что по жизни нас ведет ни что иное как наше собственное сознание, которое уж точно присутствует в каждом человеке, а не вымышленная энергия-пассионарность или бессознательная воля Шопенгауэра, тем более что сознание определяет также процесс развития не только человека, но и всех живых существ.
Любое живое существо отличается от неживых объектов направленной активностью, сводящейся к стремлению в сторону наиболее приятных ощущений, которым препятствует сопротивляющаяся среда в форме различных конкурентов и противников, а также влияет изменение внешних условий существования.
Поэтому живое существо в своем сознании всегда пытается найти наиболее выгодные условия для выживания, размножения и питания, что определяется коренным свойством его сознания – неудовлетворенностью окружающим, желающей лучшего для организма, и влекущей тем самым созидание и разрушение окружающего, в процессе которого происходит как изменение активности, так и изменение самого носителя активности.
Пространство неудовлетворенности расширяется в человеке, отчасти осознанно формирующим направленность собственной неудовлетворенности благодаря имеющемуся у него самосознанию, что трансформируется уже в его сознательную деятельность, опять же сводящуюся к процессам разрушения и созидания всего, что окружает его.
Эта неудовлетворенность, которая присуща теперь человеческому сознанию в его самосознании, но которая никуда не уходит и из его природного (низшего) сознания, а отнюдь не воля, как полагал Шопенгауэр, и не пассионарность, как считал Гумилев, ведет человека в его сообществах вперед, отражаясь в осознанных и неосознанных действиях по преодолению непрестанного сопротивления среды.
Сама по себе неосознанная неудовлетворенность, или неудовлетворенность природного сознания в ее сильнейшем выражении, которое Гумилев назвал пассионарностью, перенося также ее и на деятельность человека, не может вызываться какой-то энергией, берущейся человеком из биосферы Земли и преобразующейся в работу, так как неудовлетворенность любой формы сознания теми или иными условиями существования есть внутренняя первопричина всех его стремлений и желаний, находящая основу в перманентной активности живого.
Внешние воздействия на человека могут быть только поводом для развертывания человеком, в частности, неосознанной повышенной активности, источником которой является неудовлетворенность природного сознания окружающим в условиях внезапных и угрожающих изменений в нем, которые пока не фиксируются основными органами чувств человека, например, в силу отдаленности этих угроз во времени или пространстве, но они могут восприниматься своего рода рудиментарными, точнее, вспомогательными органами чувств и обрабатываться лимбическим отделом мозга, подавая тем самым сигнал к спасению жизни, и этот процесс никакого отношения к самосознанию не имеет.
Правда, человек почти полностью утерял эти способности древних существ, которые довольно хорошо сохранились у целого ряда организмов. Поэтому они заранее чувствуют землетрясения, наводнения и даже пожары, спасаясь своевременно.
И всё же, находится довольно много людей, сохранивших способности вовремя реагировать на невидимые угрозы, и они могут увлечь за собой людские массы, если имеют власть над ними.
Этим объясняются немотивированные ничем поначалу миграции отдельных сообществ, не говоря уж о жертвенности некоторых людей для сохранения всего сообщества.
Кроме того, не только у людей, но даже у рыб и насекомых случаются сбои в расшифровке ощущений, вследствие чего они для спасения выбирают неверное направление или действие: так, целые стаи рыб в панике попадают в пасть хищникам, киты выбрасываются на берег, насекомые мигрируют в безводную местность и т. п.
А уж люди всё время как индивидуально, так и коллективно умудряются довольно часто совершенно неосознанно попадать в неоправданные столкновения и войны, бессмысленные ссоры. Они также часто совершают безрассудные поступки, утверждая иногда, что якобы какой-то голос приказал им сделать эту
