О тайной природе мира и человека

было единым существом. Это не только распространяется на живые существа любого рода, но и на неживую материю. Сам же источник творения может находиться не снаружи, но внутри человека. Наша божественная природа!

Феномен синхронистичности по КГ Юнгу может указывать на эту недвойственность, “Тат твам аси“ – ты есть то. Момент озарения, который может привести к откровению, утверждающему смысл творения, а также принадлежность к этому смыслу отдельного индивида. Переплетающиеся узоры в сакральном контексте из древности. Мировое древо, образ которого до нас дошел в виде мифа. Ветви имеют образ ствола, а листья, как продолжения ветвей. Они отдельны, но их отделимость не обязательно означает смерть общей структуры дерева. Наверное, так и мы. Мир продолжает существовать, когда наши тела давно как разложились. Если мир является нашим продолжением, то мы не можем умереть (исчезнуть) в полной мере.

Ох! Есть чего бояться человеку в момент опыта необычного состояния сознания. Это может походить на приближение к черте всех черт, будто психонавт уже сделал шаг в свою смерть. В иррациональном восприятии действительности, фантазия, смерть и космос смешиваются в одно. Вот этот самый момент! Так и закончилась жизнь? Если нет, иррациональное возьмет вверх над разумом, навсегда погрузив тебя в безумие или, хуже того, эмпирически-метафизическую ошибку? Хлоп-хлоп-хлоп. Молодец, ты только что сломал мироздание! Почти слышно саркастическое рукоплескание внешнего тебя, твоего бога, независимой разумной части фантасмагорического техногенного пространства, что не имеет название. В другие моменты жизни, эта проекция психики способна вернуться и снова проявить на свет сознания первородный ужас.

Использование веществ в мистической практике имеет тысячелетнюю историю. Будь то горящий куст Моисея, таинственный напиток кикеон в древнегреческих Элевсинских мистериях, раскрывающих тайны жизни и смерти, особое вино Дионисийских мистерий, или священный напиток богов Сома в индуизме, помимо священных растений (энтеогенов), олицетворяющих Шиву в шиваизме. Сейчас, во время психоделического ренессанса, возобновление исследований галлюциногенных субстанций, современный мир переоткрывает знание, что было утеряно, хотя и осталось в удаленных уголках Земли. Знание о semi-реальности “мира духов”, методах контакта с тем, что можно назвать божеством, или сущностях, кои могут демонстрировать великую мощь и быть сравнимы с божествами. Эти мистические, религиозные опыты, поражают материалистический ум человека современной цивилизации, выходит за рамки нормального и сходу отвергаются им, как невозможная фантастика. Что лишь показывает его (наше) невежество относительного того, что в действительности представляет человеческий опыт, место человека в устройстве мироздания и причинах возникновения мироздания в первую очередь. Чудотворной возможности, что мироздание вообще существует, принимаемое обычным обывателем, как некая банальная данность. Всё может быть куда интереснее устроено, чем мы можем себе представить!

Мной было сказано о “пришельцах“, сущностях (духов в традициализме/шаманизме), а именно возможном способе контакта с ними, который давно известен в среде психонавтики, а также практиков западной эзотерической традиции. Я не рассказал достаточно о "других мирах" (разные названия: иные измерения, hyperspace) и, назовем так, двух фундаментальных миро-состояний, назовем их адом и Раем. Практик может видеть мистическую цельность, которая может зависеть от его настроя, убеждений, отношению к творческому началу Вселенной и отношения практика к другим людям и себе самому.

Ад...

Если представлять себя одним и отменять реальную многообразную форму наполнения Вселенной, при проекции субъективного необычного опыта на внешний мир, практик-визионер оказывается в ловушке одиночества и повторяющихся, как машинерия, примитивных паттернов, подобия подобия, образ образа. Психонавт может отнести подобный опыт к числу опытов, называемых bad trip.

Такое миро-состояние может быть крайне неприятной ментально, тошнотворной и казаться злой метафизической шуткой, в которой навсегда (ошибочное представление в силу ИСС) будет заключен практик. Выбраться помогают разные методы переключения состояния, изменение обстановки или внешних факторов, а также вещества-транквилизаторы (нейролептики), который посредством усмирения работы ЦНС и сбросом до состояния сна, выводящего из опыта. Не стоит расценивать сей текст, как рекомендация к действию, а только для общего ознакомления, как части описания моего собственного индивидуального опыта. Нужно понимать, что работа с любого рода психоактивной субстанцией (веществом, препаратом, сильнодействующим лекарством) имеет ОГРОМНЫЙ РИСК для ментального и физического здоровья! Я не мог не написать это предупреждение, прерывая описания концепта миро-состояний. Далее, Рай и его особенности!

Рай...

При осознании бесконечных проявлений источника жизни, творческого начала Вселенной, любого рода иного понимания божественного, богов или монотеистического Творца, как будет угоднее читателю, практик не видит ограничения в мистическом взоре на целостность мироздания и растворению внутренних и внешних границ. Каждый человек, каждый образ, по-своему наделяется отдельной душой, что сейчас является синонимом сознания (в научной парадигме, то что понимают под словом conscioussnes), помимо известного термина psyche. Машинерия сменяется бесконечным разнообразием структур, но не состоящих из грубых молекулярных частей, а чистой энергии, переход от биологического слоя к атомарной и субатомарной физике в науке.

Практик осознает величие и бесконечность проявления, как себя, так и мироздания–реальности. Бесконечные потенциалы предстают и исчезают пред его взором. Он видит творящую силу, как основу (axis mundi?), а все злое и искаженное лишь своими собственными страхами, тенями, которые не имеют материальную природу, но являясь лишь отсутствием света Знания (gnosis). Такой человек может радоваться, что он не один, запертый в тюрьму вечных повторений и ударов судьбы, но один из представителей человеческого рода, являясь частью от части грандиозного произведения жизни вне зависимости от ее таинственного (парадоксального) генезиса. Дороги истории ведут от мира, наполненного первобытным страхом, к самой Аркадии, а именно недостижимого единства природы и человека. Если не достижимого в общности всего человечества, то возможно достижимого посредством индивидуального жизненного опыта (индивидуация по Юнгу).

Была у меня идея видеть мироздание, как кристалл, имеющий свет сознания в его центре, меняющий фокус с одной зеркальной грани на другую, находя более подобные себе в виде отражения, либо искаженные. Просвященные все, как один. Это символично отображается в образе человека в одеянии монаха, когда лицо скрыто, даже пусто, так как этот самый монах не имеет эго.

К своей божественности, осознанию себя, как бога, пришли многие люди. В числе них такие публичные спикеры современности, как Martin W. Ball и Alan Watts. В Индуизме можно посмотреть на агхори/шиваитов и заметить их внешнее сходство (подобие) со своим божеством - Шивой. Мистическое рядом, буквально за углом восприятия. Настоящее очарование оккультизма в том, что он личностен, имеет прямое отношение именно к тебе самому.

Другие миры...

Психонавты, судя по трип репортам, наблюдают большое разнообразие всевозможных пространств, в том числе искусственного происхождения, такие, например, как cityscape, обстановок крайне сложной машинерии, которая трансформируется самыми причудливыми способами (психоделики), а также сноподобных видений (делирианты) тех же городов и помещений, известных мест в реальном мире и им подобных. Их могут населять сущности, либо пространства представляют сущностей сами по себе. Инопланетные джунгли, пещеры и технические тоннели, храмовые комплексы, живые и неживые ландшафты, причудливые конструкции, которым трудно дать хоть какое-то определение (“не от мира сего“), так как человек не сталкивается ни с чем подобным в обычном восприятии. Эти иные миры могут представляться нейтральными, либо иметь качества миро-состояний, описанных выше.

Как и с сущностями, неизвестно, внешней или внутренней природы эти самые пространства. Хотя данные наблюдений показывают, что сущности не могут передать какую-либо новую информацию, кроме той, что известна психонавту. Тем не менее, это не отрицает тот удивительный факт, что подобные вещи вообще возможны! Термин “галлюцинация“ не объясняет истовую природу сего явления.

3 

Бог, что смотрит в свое отражение, боится до ужаса. Он еще ребенок, но он повзрослеет, а когда наберется зрелости – сотворит этот самый мир. Поднимет светило из бескрайнего первичного океана. Это будет уже другой мир, что следует за Дуатом. 

Кто знает? Кто верит? Кто просто наблюдает? 
В какой-то момент мировая скорлупа треснет!

Зачем желать конца? Почему произведение обязано завершиться, если в каждом завершении потенциально заложено продолжение, точка с легкостью заменяется троеточием? Есть ли у Писания точка раз продолжение заложено в пророчестве о последнем дне? Между двумя тысячелетиями идет неспешно один и тот же нарратив – богочеловеку отказывают в божественности. Неужели люди настолько завистливы, что не могут назвать другого, жалкого с виду человека, богом? Если так, то другие желают иметь права на божество, вот так их гордыня!

Как то раз, гуляя по городу Солнца, Гермес поведал неофиту: - "Вначале всё было единым, затем Бог делил единое на части и каждой части дал смысл. Бог, создавший себя сам из ничего, родил пару богов, те родили новую пару, которые родили еще одну пару, а они уже родили людей. Дабы достичь совершенства, Бог ограничил себя и заключил в материальный мир, этот конденсат своих бесконечных проявлений. Мир сформировался деликатным образом, с теми необходимыми законами, чтобы не быть разрушенным хаосом, который, как и все, что нас окружает, используется для самого твоего существа".

Какая практическая польза от потаенного знания? О, самое что ни на есть большая! Так как праведный человек, который относится разумно к другим, себе и окружающему миру, проживет скорее более радостную жизнь, чем тот, кто не в согласии с другими, собой или окружающим миром. Переплетаясь корнями нашей, общей для всех, божественной природы, мы, тянемся к Солнцу нового дня, наслаждаясь теплом жизни, теплом сердец наших близких и огнем надежды в суровую зиму тягот этой самой жизни.

Было бы лукавством поставить на этом точку по причине того, что эта самая праведность трудно достижима в мире, где зло более реально, чем благо. Несправедливость, недуги и удары судьбы могут пошатнуть решимость сильнейших из нас. В этом проявлен нелегкий человеческий опыт. Само же “знание не от мира сего“ не спасает само по себе. Как и многое, оно является инструментом, которым нужно уметь обращаться! Благодаря психоделическому опыту, мы можем прочувствовать потаенную связь между разрозненными частями, без сомнения, священного целого. Из