Закона.
Византийские историки писали: славянский воин легко вооружен, имеет деревянный щит из оружия топор или булаву, из одежды только штаны, доспехов нет, но бросается на врага с такой яростью, что даже в равном бою, славянин побеждает хорошо вооружённого и защищённого византийского воина. Мы непобедимы, но только когда мы вместе!
Православные и Родноверы, мы все едины, ведь живём на одной земле, имея общий народ, общую языковую семью!
Панславизм философов Данилевского и Хомякова, конечно же, Тютчева и Достоевского далёк от каких бы то ни было завоевательных стремлений и целей. Россия не оттачивает меча ни на славян, ни на иноплеменников.
Фёдор Тютчев был убеждён в том, что Россия должна создать Греко-славянскую православную цивилизацию с тремя столицами – Москвой, Петербургом и… Константинополем. В его стихах звучат прямые призывы к этому. Например, в стихотворении «Пророчество», отрывок из которого использовал Н.Я. Данилевский эпиграфом к своей знаменитой работе «Россия и Европа»:
И своды древние Софии
В возобновленной Византии
Вновь осенят Христов алтарь!
Пади пред ним, о Царь России,
И встань, как Всеславянский Царь!
В ОРГКОМИТЕТ МЕЖДУНАРОДНОЙ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ:
«РУСЬ: ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ, БУДУЩЕЕ!» 27, 28 февраля - 1 марта 2015 года в Минске.
По сообщению В.А.Сацевича от 12 февраля 2015 года мой доклад включён в официальную программу научно-практической конференции «РУСЬ: ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ, БУДУЩЕЕ!».В работе конференции примут участие деятели науки, культуры и общественные лидеры стран Беларуси, России, Украины, Чехии, Болгарии, Польши, а также учёные славянских стран с целью поддержать общественную инициативу и активизировать переговорный мирный процесс и лад внутри европейских народов.
ЕВРОПЕЙСКИЙ ПРОРОК ЮРИЙ КРИЖАНИЧ, УНИЯ ЧЕРЕЗ ТРЕЗВОСТЬ И ВОСЬМОЙ ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР В 2016 ГОДУ
Юрий Крижанич (около 1617 — 12 сентября 1683) — хорватский богослов, философ, писатель, лингвист-полиглот, историк, этнограф, публицист и энциклопедист, священник-миссионер, выступал за унию католической и православной церквей и за единство славянских народов,главное место в котором он отводил России. В унии видел основу культурно-политического единения славянских народов.Выдвигал программу преобразований в России.Крижанич отдавал Руси ведущую роль в чаемом единстве славянских народов, подчёркивал значение Царя,поддержал присоединение Малороссии к Великой России. В своей историософской концепции Крижанич утверждал, что провиденциальный Божественный замысел в истории осуществляют в разное время различные народы и государства. Крижанич считал, что Русь может и должна способствовать созданию единой славянской цивилизации как её изначальная историческая основа.
«Всем единоплеменным народам глава – народ русский, и русское имя потому, что все словяне вышли из русской земли, двинулись в державу Римской империи, основали три государства и прозвались: болгары, сербы и хорваты; другие из той же русской земли двинулись на запад и основали государства ляшское и моравское или чешское. Те, которые воевали с греками или римлянами, назывались словинцы, и потому это имя у греков стало известнее, чем имя русское, а от греков и наши летописцы вообразили, будто нашему народу начало идет от словинцев, будто и русские, и ляхи, и чехи произошли от них. Это неправда, русский народ испокон века живет на своей родине, а остальные, вышедшие из Руси, появились, как гости, в странах, где до сих пор пребывают. Поэтому, когда мы хотим называть себя общим именем, то не должны называть себя новым словянским, а стародавним и коренным русским именем. Не русская отрасль плод словенской, а словенская, чешская, ляшская отрасль – отродки русского языка. Наипаче тот язык, которым пишем книги, не может поистине называться словенским, но должен называться русским или древним книжным языком. Этот книжный язык более подобен нынешнему общенародному русскому языку, чем какому-нибудь другому словянскому. У болгаров нечего заимствовать, потому что там язык до того потерян, что едва остаются от него следы; у поляков половина слов заимствована из чужих языков; чешский язык чище ляшского, но также немало испорчен; сербы и хорваты способны говорить на своем языке только о домашних делах, и кто-то написал, что они говорят на всех языках и никак не говорят. Одно речение у них русское, другое венгерское, третье немецкое, четвертое турецкое, пятое греческое или валашское, или альбанское, только между горами, где нет проезда для торговцев и инородных людей, уцелела чистота первобытного языка, как я помню из моего детства».
Крижанич считал, что раскол между восточной и западной церковью истекает не из самой религии, а из политического соперничества за земную власть двух древних народов, греков и римлян, поэтому к славянам этот раскол не должен относиться: «Мы, напротив, должны мирить римлян с греками».В подтверждение своей идеи Крижанич решил прочесть все важнейшие сочинения православных "схизматиков" ("раскольников"), писавших против догматов католицизма. Издал на эту тему на латинском языке обзор "Всеобщая библиотека схизматиков".
Перу Крижанича принадлежат следующие основные сочинения: "Политика", "О божественном провидении", "Толкование исторических пророчеств", "О святом крещении", "Грамматическое изыскание о русском языке" (идея всеславянского языка) и др. Как основу для всеславянского единства Крижанич стремился создать чисто славянский язык, без иностранных заимствований. Создавая искусственный язык, в котором преобладают элементы русского, сербского и хорватского языков, Крижанич в своей грамматике стремился избежать какого бы то ни было иноязычного влияния. Исследователь О. М. Бодянский называет Крижанича отцом сравнительной славянской филологии.Он, хорват и католик, искал будущий славянский центр не в Вене, не в Праге, даже не в Варшаве, а в православной по вере и в татарской по мнению Европы Москве.
В 1663 году Крижанич начал писать на общеславянском языке главный труд своей жизни — трактат «Разговоры о владетельстве» или «Политика». В своем трактате автор тщательно анализирует экономическое и политическое положение России, характеризует роль торговли, ремесел и земледелия, подчеркивает роль армии для сохранения государственной независимости. Крижанич указывает на необходимость культурного развития, выступает против преклонения перед иностранцами.
Книга Крижанича обращена ко всем славянам, но прежде всего к русскому монарху. Именно в монархии он видит наиболее подходящую форму правления, обеспечивающую единство народа и государственную стабильность. Царя он считает наместником Бога на Земле, власть его — священной. Обращаясь к царю, Крижанич говорит не только о правах, но и об обязанностях правителя перед народом.
Крижанич в «Политике» излагает план завоевания Крыма соединенными силами России и христианских народов юга.
Юрий Крижанич погиб 12 сентября 1683 г. под Веной в битве с турками-османами, участвуя в военном походе Яна Собеского.
Напомню величайшие слова Михаила Осиповича Меньшикова о введении на вековечные времена в России Сухого Закона: "Уже через две недели закрытия винных лавок Россия почувствовала себя как бы воскресшей. Все увидели, что полная трезвость возможна, что она легко достижима, что, кроме лишь совершенно больных делириков, водка ни для кого не составляет потребности и что единственно лишь общедоступность водки питает безобразное явление пьянства народного...
О, какое это было бы великое, желанное, спасительное для народа дело! Это было бы более, чем свержение татарского ига или крепостного права, — это было бы свержение дьявольской власти над Россией...".
Имеющее огромную и славную историю, таких выдающихся деятелей как Ф.М.Достоевский, Л.Н.Толстой, Иоанн Кронштадтский (в вопросе Отрезвления России с Толстым Всероссийский батюшка не спорил), Александр Рождественский, депутат Челышев, Братец Иоанн Чуриков, М.О. Меньшиков, Ф.Г.Углов, Г.А.Шичко… В современном Трезвом движении яркую роль играют профессор В.Г.Жданов, архимандрит Тихон, А.Н.Маюров, В.И.Мелехин и многие другие Соратники в борьбе за Трезвость. В Трезвое движение входят светские и Православные Общества Трезвости, Трезвая Лига, Ребцентры, спортивные клубы и инициативы.
Город за городом подключается к молодёжным проектам Трезвого движения Русская Пробежка и Трезвые дворы. Регистрируется в Минюсте Партия Сухого Закона России.
Трезвое антинаркотическое движение, которое зародилось на территории России на территории католической Литвы по инициативе Папы Римского Пия IX ещё в XIX веке, и есть самое настоящее национально-освободительное движение от ига международных наркокартелей, оргпреступности и связанных с ними наркобанков и корпораций.
НОД депутата Госдумы Фёдорова по своим общественно-политическим задачам во многом идентично трезвенному движению.
Разговаривая с нодовцами, вижу, что они всё более и более начинают интересоваться и нашей Партией Борьбы за Народную Трезвость, и нашими идеями борьбы за Трезвость, за государство, в котором побеждена наркомафия. Ведь даже само название их движения, национально-освободительное, предполагает коммуникацию с Трезвым национально-освободительным движением.
Папом Пием IX, который инициировал созыв I Ватиканского Cобора и утвердил Догмат о непогрешимости Папы Римского, была пророчески указана Трезвость как инструмент соединения западных и восточных церквей.
Пий IX инициировал начало трезвенного движения в католической Литве, которая пребывала тогда в пределах Российской Империи, им был подарен Братству Трезвости села Билки Иршавского района Закарпатской Украины памятник Трезвости в виде Креста. На памятнике имеется как православная, так и католическая символика. На Кресте есть надписи: ГОСПОДИ ОРУЖIЕ НА ДIАВОЛА КРЕСТЪ ТВОЙ ДАЛЪ ЕСИ НАМЪ и КРЕСТЪ ПОБЕДИЛЪ ПОГАНСТВО, КРЕСТЪ ПОБЕДИТЪ ПЬЯНСТВО.
Напомню, что Православный Император Павел I помог в трудное время Мальтийскому Ордену, построил мальтийцам рыцарский замок в Гатчине. Павел I возглавил католический рыцарский Мальтийский Орден и стремился к союзу с Ватиканом с целью возвращения к утраченному первохристианскому идеалу. В Гатчинском районе находится посёлок Вырица, где прозвучал Обвинительный Приговор Разума пьянству Братца Иоанна Чурикова. Надо понимать, что Приовор относится и к наркотическому пьянству.
Христианство, а это осознают все Трезвые аналитики, пребывает в кризисе. Вместе с ним не самые простые времена испытывает и российское Православие.
Европейская цивилизация, крупнейшей и влиятельнейшей частью которой является Россия, находится на краю могилы.
Вновь к России обращены взоры культурной элиты европейского сообщества.
"Браки" между мужчинами, разгул ЛГБТ-движения,геи священники, педофилия под прикрытием "усыновления" гейскими парами детей, легализация марихуаны, потоки тяжёлых наркотиков, алкоголизация, террор, рабство, торговля людьми и органами, оргпреступность, иммиграция... Всё это явные признаки
