землю практически сразу и не оказывала никакого сопротивления. Гершель, потерявший присутствие духа бросился бежать. Последнее что он увидел, это прекрасное лицо возлюбленной, которое уродует огромный камень. Быстрые ноги молодого человека спасли его от разъяренной толпы. Густой кустарник позволил пастуху спрятаться в окрестностях села, где он и бродил, угнетаемый голодом и холодом. Память, незримым палачом непрестанно рисовала перед ним изуродованное лицо возлюбленной. Отчаянный тупик подталкивал к мыслям о самоубийстве. Именно они и были реализованы в один из дней.
Последнее, что вспомнилось пастуху, были слова Учителя о горькой доле прозревшего слепца. Но эти мысли не могли отменить приговор, который юноша вынес самому себе. Так и не найдя сил, чтобы продолжить жить, он сунул голову в петлю. Безжизненное тело повисло под деревом, где Учитель поведал несчастному Гершелю о благости дарованной ему слепоты...
P.S. Произошедшая трагедия осталась позади. Странно, но ни годы, проведенные в слепоте, ни страдания в конце пути никак не повлияли на последующее общение Гершеля с благим Чудотворцем. Боль всего случившегося не рождала гнева и была, всего лишь, осознанной частью необходимого опыта. Единственной же непостижимой тайной, изумлявшей сердце, было памятование о смирении Учителя, попросившего у него прощение.
Меня впечатлила идея связать ключевую сцену из Нового Завета с маленьким человеком. Как принято законами даматургии: и конфликт, и разрешение уже подразумеваются из такого события. Мы знаем, что Иисус объяснит содеянное и ждём этого. После этой трагической сцены хочется читать втройне.
Единственное, я бы сказал, нарекание, от меня будет о реакции Гершеля. Он, узнав своего обидчика, не возроптал еще сильнее, а сразу же почувствовал благодать. Возроптал лишь после, слишком после шокирующего известия, которое должно было послужить толчком.
В этот момент, простите, не верю. От Иисуса может исходить благодать и успокаивающее чувство, несомненно. Но эта благодать не останавливала ненавистников Иисуса, а наоборот, распыляла. "И плевали ему в лице".
Гораздо интереснее было бы показать внутреннее упрямство к этой благодати. Попытаться пролить свет почему, не смотря на нее, ненавистники злились еще больше на примере Гершеля.
И не нарекание, а скорее, вопрос, вызывает заявление Иисуса, что он спас Гершеля от жестокой участи. По тексту не совсем понятно, лично мне, что Милка была обещана Иуде еще до того, как Гершель ослеп.
Сцена с прозрением мне напомнила Эдем из Божественной комедии, где герой увидел нимф. Не знаю, случайно ли, но получилось идеальное плетение, если предполагался такой читательский опыт. Вот он — Эдем, и там же будет — совершение первородного греха — нарушение запрета Господня.
Суть произведения, как мне кажется, я уловил. Она о путях господних и так называемом божественном попущении, о котором говорили некоторые богословы. В идеальной вселенной Бога должен быть пережит опыт для духовного возвышения, что и подчеркнуто в финале произведения.
Заметил, что в комментариях кто-то написал, что на самоубийцу не сойдет благодать. Я немного интересовался этим вопросом. В библии про запрет самоубийства ничего не сказано напрямую. Разве что самоубийство противоречит воле Бога: "Плодитесь и размножайтесь". Еще смотрел видео, где батюшка трактует, что самоубийца уже не может раскаяться, но не раскаялся ли Гершель и не раскаялся ли Иуда (один из апостолов) перед тем, как наложить на себя руки? В прочем, как и Анна Каренина.