качествами страсти, привязанности. Они лежат в основе понимания таких людей и направляют их деяния и помыслы.
3.Знергия, которая действует на людей религиозных, осознанно направляющих себя по пути духовного развития. О таких людях говорят, как находящихся под влиянием энергии Благости.
В этих разделениях имеются и свои ступени, и свои уровни иллюзорной энергии Бога. Нет ни одного человека, который бы за все свое развитие в теле человека миновал бы хоть одну ступеньку, влияние хоть одной Божественной иллюзорной энергии из приведенных выше. Все начинают, вливаясь в человеческую форму существования из животного мира, постигать на себе влияние Иллюзорных энергий Бога с низших ступеней развития, с качеств тьмы, невежества, и жизнь за жизнью, минуя все, в итоге достигают то состояние отрешенности, когда иллюзорная энергия Бога никакого уровня уже не влияет на человека.
В этом случае говорят об освобождении, о выходе за предел круговорота рождений и смертей. Но до этого времени все и все проходят разными земными путями, но извлекают все, как один – совершенство. И чтобы осознать, что ты такой, как все, что ты – частица Бога, ни больше и ни меньше, и предназначение твое в конечном итоге – служение Богу, как Он извечно служит каждому, необходимо на какой-то ступени пожелать быть выше всех, всех значимей, всех успешней и всех достойней.
Ты теперь находишься в качестве страсти, в самом начале второго подразделения, указанного выше. Ибо уже на этом уровне человек начинает осознавать свою не уникальность, не избранность, не особенность.
Но чтобы к этому прийти надо начинать мыслить от противного, что есть стимул, данный Богом так идущим, чтобы вовлечься в эту святую, но игру, набить в ней шишек от таких же и так же мыслящих и идущих и только через страдания остановиться, остепениться и осмотреться.
Далее, из опыта пойдет вывод, далее – повторение уроков, но разными путями – и уже новые ступени и новые понимания, как и убеждения. Так что пока можно сказать, что у так видящего и так идущего еще все впереди. Однако, никто не знает точно, на какой он ступени стоит. Поэтому, лучше всего обратиться к Богу в себе. Ибо подсказка Бога изнутри многого стоит.
Но чтобы ее услышать, следует стать религиозным человеком и руководствоваться также в своей жизни Указаниями Бога в Святых Писаниях.
568.Меркантильность мысли свойственна почти всем людям, но в разной мере. Пока человек не религиозен или слабо религиозен, он считается Богом материальным. Это означает, что он непременно должен соответствовать условиям условного материального мира, в основе которых лежит чувство привязанности. Вот эти условия:
1.Люди оценивают друг друга по материальному достатку и в этой связи преимущественно строят отношения с друг другом.
2.Успешность человека мерится его положением, материальным опытом, материальными знаниями, властью, и другими материальными атрибутами.
3.Человек зависим от мнений других людей.
4.Человек считает себя творцом своей судьбы, хозяином природы и низшего животного мира.
5.Человек придает значение своей внешности, своей одежде, своему лицу…
6.Человек считает себя уникальным, высшим существом, населяющим планету Земля.
7.Человек приписывает только себе результаты своего труда и дает себе право ими распоряжаться только по своему личному усмотрению.
8.Человек приписывает только себе результаты своего таланта и претендует на преклонение и славу, как и на материальные блага, которые извлекает из своего дара.
9.Материальный человек склонен считать бедного или неуспешного за ленивого или неразумного.
10.Материальный человек видит своих детей как свое продолжение, как свою собственность, а потому допускает излишнее насилие в процессе воспитания.
11.Материальный человек преимущественно осторожен, труслив, азартен, словоохотлив, навязчив, нетерпелив, несдержан
Все перечисленное здесь, как уже было сказано, результат привязанности и зависимости человека от материальных благ преимущественно, все это и более того сопровождает живое существо в большей или меньшей мере на любой материальной планете.
Все это и есть материальные условия непременно присутствующие и в большей степени, которые и являются материальным механизмом развивающим и направляющим живые существа по ступеням духовного становления. Но все это есть сама атмосфера Земли, этим все душат, пропитываются, именно поэтому здесь комфортно, хочется жить, работать, достигать свои реальные миражи.
Все это – главнейшие инструменты Бога, посредством которых и извлекается, если правильно этим воспользоваться, Божественные мелодии в душах. Но речь шла о меркантильности. По сути, это есть мыслительный процесс, заставляющий выбирать из тех условий, которые частично выше были перечислены. Именно путь меркантильности не преодолеть, не обойти, ибо иначе не наделать ошибок, не обозреть их и не извлечь, и не стать на ступеньку выше. Человек постоянно находится внутри себя с Богом в неисчислимых расчетах, решая для себя: где, как, через кого, что это даст, а заслуживает ли он, а получится ли, а сколько отдать, чтобы получить…
И начинается этот процесс незаметно, человек не может подловить себя, не может помыслить против себя или в ущерб себя или детей. Рано или поздно, но каждому Бог подбрасывает ту или иную задачку и втягивает в меркантильную игру ума, начиная с небольших предположений, опасений, страхов, с чужой подброшенной идеи… сама меркантильность прекрасно почует на лаврах условностей материального мира и помогает к нему приспособиться, ему соответствовать, чтобы не только выжить или уцелеть, но и извлечь лучшее, из всего, что только возможно.
Однако, ослабевание меркантильности – не запредельная вещь, но также вполне реальная и допустимая, причем не наживающая врагов в материальном мире, а, напротив, вызывающая к себе и лояльное отношение. Речь идет о разумной отрешенности, включая контроль чувств, ума и желаний.
Об этом неоднократно говорится на протяжении всего данного Святого Писания и всех писаний вместе взятых, существующих ныне на Земле. Однако, идущий так, непременно должен быть человеком религиозным, видящим во всем Волю и Руку Бога.
Такой человек уже живет не по пунктам условий материального мира, но в противовес им, ибо изжил за многие жизни потребность и так мыслить, и так идти, и так удовлетворять свои чувства.
Однако, не меркантильно мыслящие религиозные люди считаются преуспевшими и в других духовных качествах, поддерживаемы Самим Богом и находятся в том необратимом процессе духовного становления, когда материальный мир перестает оказывать на них влияние своими условностями, но более способствует выходу их за свои пределы.
