ЗАВЕТ БОГА ЛЮДЯМ.183 –189.

естественно, бесхитростно, принимая вещи, как есть, и также высказывая о них суждения. Далее, почти до самой старости или до глубокой зрелости человек идет путем мудрствования, путем беспокойности ума, путем хитрости, меркантильности, путем бесконечных выборов и страхов, путем эгоистичной мысли и постоянной игры и только в старости ум вновь становится непосредственным, упрощается, и человек начинает видеть и мерить мерками детского ума, видя и излагая вещи, как они есть, не привнося в них от себя, не прибавляя и не убавляя, отражая мир естественно и чисто.

Подобно этому существует ум материальный и духовный. Там, где ум материальный цепок, быстр, самонадеян, игрив, меркантилен, там и в том духовный ум неинтересен, кажется упрощенным, не ярким, не идейным. Духовный ум менее легок в общении, легко оспариваем, но не оспорим, всегда внутренне сосредоточен. Он никогда не меркантилен, не проявляется в многословии, не мыслит без видения Божественных причин. Духовный ум не строит планы, не предвкушает наслаждения, не осуждает, не озабочен днем завтрашним. Духовный ум идет легко на аскетизм, жертву ради другого, привлекается благочестивыми деяниями, спокоен,  равен как к благоприятному, так и неблагоприятному, к успеху и поражению, к золоту и камню, не отличает врагов и друзей, посвящает труд Богу,  не привязан к плодам. Он не спорит, не доказывает, не гордится, не защищается, не требует больше. Он вообще не вступает в человеческие игры, он не интересен и через него материалисту не достичь, не преумножить,  не прославиться… 

Но надо ли объяснять, что путь добывания такого духовного ума, приведшего к столь не броскому с виду результату, к результату, который на самом деле единственно приемлем Богом, который и в самом начале казался очевидным и не обещающим,  есть путь именно через переваривание все и вся на огне ума  так, чтобы в итоге и осознать, как все просто. Не напоминает ли это упрощение мышления старца, его возвращение к простым истинам ребенка после долгого земного пути взросления?


187.Удовлетворение чувств – действенный процесс на пути духовного развития человека, неявно влияющий на неосознанную духовность человека, побуждая ее к развитию через преодоление преград, возникающих в пути пристрастий и созидающий духовность из неявного состояния в явное.

Но этот достаточно длительный процесс удовлетворения чувств эффективен в этом направлении для живого существа как вначале его пути духовного развития, так и в середине, привнося попутно в него те материальные знания, опыт и понимания, которые можно назвать духовным развитием, ибо осознанное духовное развитие может произрастать только отсюда, но с того момента, который можно назвать и завершающим или началом последнего этапа духовного развития, и который называется уже осознанным духовным развитием, осознанной духовной деятельностью; процесс удовлетворения чувств, в свое время давший импульс этому, пусть и не осознанному пути, начинает постепенно ослабевать, нацеленно и направленно принимать в результате союза души и Бога  необратимо-затухающий характер. И этот путь в этом процессе достаточно не быстрый, но уже разумный, основывающийся на совершенных духовных знаниях, ведет и направляет человека на ступень полного отхода от удовлетворения материальных чувств, ибо человек, исходя из духовных знаний и практики йоги, начинает идти по пути ограничений, контроля ума, желаний и чувств, идя по пути отрешенного образа жизни, удовлетворяясь тем, что необходимо для поддержания тела.  На стадии уже осознанного духовного развития путь удовлетворения чувств, путь наслаждений, путь потакания своим многочисленным желаниям естественным образом отходит, ибо свою роль уже сыграл, отработал,  привнес необходимые качества и далее абсолютно затухает и становится для продвинутой души ненужным и неестественным. Так, человек, приобретший нужные качества через путь наслаждений посредством этих же качеств,  и отказывается от материального бесконтрольного удовлетворения своих чувств и желаний.  Теперь, идущий духовным путем человек, связывает удовлетворение чувств только со служением Богу, именно сюда направляя все свои желания и отсюда черпая наслаждения, что уже не имеет отношения к материальным удовлетворениям чувств.


188.Не называй человека ни бомжом, ни нищим и бездомным, ни отбросом общества, как бы он ни выглядел, где бы ни встретился, что бы ни попросил, как бы себя ни вел. Может быть, Бог показал тебе твое будущее или будущее твоего ребенка и если не в этой жизни, то в следующей. Пойми правильно. В теле любого легче быть, чем взирать со стороны. Даже умирающему может быть не так плохо, как тому, кто рядом. Бог – в каждом теле и Бог – Знает. Чаще всего человек страдает из-за страха. И все же. Найди в себе к нему жалость, но не брезгливость. Утешь словом, но не высокомерием. Лучше промолчи, чем упрекать. Не приводи себя в пример, если у тебя есть, а у него – нет. Не осуждай, не гони, не морщи лицо. Не смотри с укоризной вслед, не грози детям  такой судьбой. Тем более, не бей, не унижай, не оскорбляй, не считай, что зря живет. Прояви сочувствие, сострадание, мыслью попроси за него у Бога, пожелай ему добра и силы, помысли о его судьбе, сокрушаясь. И с тем иди. Менять пути иных не в твоей силе. Благодари Бога за то, что есть и не зарекайся. Ты будешь разумен, если поймешь: его путь – большее стоит и пред Богом он достойней. Из своих страданий он столько пожнет, что сможет стать учителем над любым. И нет ни одного правителя, и нет ни одного святого, который бы этот путь не прошел и не извлек то, что и было привнесено в этот мир теми, кто прошел путь слабых и немощных.

189.Добровольная аскеза, добровольный отказ от благ, добровольный путь гонимых даже среди людей материальных, которыми руководит материальная идея во имя благородной цели, есть в итоге путь, данный Богом, и есть начало пути к Богу. В этом не  может быть сомнения.