ЗАВЕТ БОГА ЛЮДЯМ.168-176.
168.Надо знать, что Бог помогает человеку, ищущему истину, даже если он идет путем материальных знаний, ибо это также путь развития человека, даже если он не включает в себя непременные атрибуты духовного развития: аскетизм, изучение святых писаний, благочестивая деятельность, непосредственное поклонение Богу в храме, добродетель, контроль ума, желаний, чувств… Путь материальных знаний на самом деле есть и путь постижения качеств и знаний, в большей части имеющих прямое отношение и к духовным знаниям и к духовному пути. Но до тех пор, пока человек будет считать, что он сам приобретает знания, а не Бог ему открывает, пока будет думать, как эти знания направить в материальное русло для получения более изощренных видов материальных наслаждений, пока будет видеть причину всех открытий в себе и как результат собственных усилий, пока будет приписывать плоды труда себе и считать себя господином природы, не видя и не желая видеть и признать, Кто же за всем стоит, до тех пор такие знания будут считаться материальными, а потому далеко не полными, ибо отделенный от религии ум не способен ни увидеть, ни осилить большее, ни придать истинное значение, ни углубить, ни расширить так, как это дал бы Сам Бог.
169.Мало кто действительно может осознать, что даже в процессе получения человеческого зародыша в пробирке при соединении искусственным путем мужских и женских клеток непременно присутствует Сам Бог точно также, как Он присутствует и в других грешных человеческих делах, позволяя свершиться тому, что жаждет несовершенный человеческий ум, руководимый греховными качествами и устремлениями. Именно Бог благословляет и результат, приоткрывая человеку Божье дело и тем приближая к Богу там, где он и не ждет, подключая все качества человека на службу, что есть сотрудничество с Богом по развитию, как отдельного человека, так и человечества. И этот путь проникновения в дела Божии и объяснения изнутри, и подсказки, и аккуратность, и твердость, и логичность мыслительного процесса рождает и растит Бог в умах человеческих, в тех умах, которые еще могут и хотят так мыслить, невзирая на последствия, на свою карму, но желающие теперь и сейчас ценой всех своих усилий приоткрыть таинства и возможности, проникнуть вглубь и извлечь, полагая, что все дело, за их трудом, терпением и волей, ибо очень хорошо видна цель и что из этого может последовать и не предполагая, что в любой момент Бог может остановить и надолго закрыть от невежественных в Боге и ненасытных в своих желаниях тех людей, которыми более руководит устремленность к славе, признанию, материальным благам и сами амбиции, ничего общего не имеющие с осознанным духовным развитием. Один Бог Знает, где, когда и чьими руками это будет продолжено и чему послужит и насколько это благоприятно человеку и человечеству.
Но взявшийся за такого рода греховное деяние не застрахован от того, что в следующей жизни и сам получит тело из пробирки с непременными последствиями. Но человек, не ведая о последствиях, идет через греховное достаточно смело, даже и мыслью не допуская о возможности наказания и, тем не менее, на отдачу такого долга порою уходит целая жизнь, увы, реальных страданий. Но тот, кто уже не желает вмешиваться в дела Божии и постигать начинает Бога религиозным путем, тот изнутри получает от Бога высочайшие откровения, и ничего более не находится в мироздании, причина чему была бы ему не известна. Но за пределами Земли на духовном плане такая душа уже в союзе с Богом будет делать Божье, касающееся и материального мира, и духовного, ибо во многое и многое и самым лучшим путем будет посвящена Самим Богом, и труд ее будет основан на знаниях превышающих знания материальные, достигнутые опытным путем и оскверненным материальным умом. Здесь же, на Земле, следует более устремить себя к развитию тех качеств, которые приблизят к Богу и позволят Ему открыть душе Знания Непреходящие, Высшие и Неизменные.
170.О, сколько же невежества в помыслах неверующих, страшащихся смерти и ищущих пути одурачивания природы, которой и поклоняются, поскольку их суть еще достаточно материальна. Замораживая себя на десятки, сотни лет, они надеются за деньги воспрять тогда, когда все другие будут в могиле, увидеть то, что не увидят другие, воспользоваться за свои деньги теми достижениями медицины, которыми не могут воспользоваться ныне, надеясь, что человечество или победит смерть, или продлит человеческую жизнь, отдалив значительно старость. Сделав этот шаг, не знающие Бога, они, по сути, попытались с Ним за деньги заключить самый грешный и несправедливый договор, но на самом деле так достигли то, что опасались всегда. Они достигли в момент замораживания саму смерть. А потому следует сказать тем, кто так мыслит, кто серьезно на это рассчитывает, кто готов это предпринять, тем, кто на это надеется и этим утешает себя, превознося таким образом себя над другими, а также сказать тем, кто на этом делает свой греховный бизнес. Наживающимся на заблуждении других и несущим другим смерть заживо, Бог даст наказание, непременно связанное с лишением жизни в момент самой большой надежды, даст тот же путь безверия, путь страха и путь большого разочарования. Но, а те, кто заживо хоронят себя до будущих лучших времен, кто проявляет не смирение и полагает, что за деньги и это возможно, должны знать другое, реальное. Замороженный человек никогда не воскреснет. Бог не даст. Как только человека заморозили, душа непременно в тот же момент покидает тело и ни при каких условиях не возвращается. Ей более в этом теле делать нечего. Но в свой час, будучи искрой, она благополучно вносится Богом в семя ее будущего земного отца, далее помещается в лоно своей матери, проходит все стадии зародышевого развития в утробе матери и благополучно рождается в новом теле и иногда с теми же болезнями, которые и послужили причиной замораживания в предыдущей жизни. Если человек в одной жизни не отдал болезнью свой кармический долг, прервал добровольной смертью свои страдания, то причины считаются не отработавшими себя и повторяются Богом по новому кругу, не позволяя человеку более в этой жизни отказываться от тела, но ставя в те рамки, когда человек вынужден все претерпеть до конца. Лучшим путем ослабления страдания является только путь религии, молитвы к Богу и упование на Бога.
171.Неприятие материальными учеными высказываний философов или религиозных деятелей относительно прошлого, настоящего или будущего материального мира, относительно его устройства и законов, относительно причин материального мира, направления движения и развития, относительно причин побуждающих, привносящих… - вполне обосновано. Ученый-материалист также исходит из знаний, основанных на науках, но проверенных в материальном мире неоднократно, имеющих в своей основе великий, многонаправленный Богом данный человеческий опыт и тот же медитационный процесс, процесс погружения ученого в себя, а на самом деле в Бога в себе и извлечение таким путем тех знаний, тех величайших откровений, на которых и стоит материальный мир.
Но путь постижения ученым-материалистом Божественных откровений изнутри, им приписывается, увы, себе, своему гению, дабы извлечь отсюда все возможное, чем только и может наградить мир материальный, не видя и не желая видеть, что все дается только Самим Богом, передается через единиц и для всех. Таким путем Творец способствует развитию цивилизации, привнесению в материальный мир тех достижений, которые смогли бы облегчить человеческое существование и высвободить таким образом руки и мысли для дел духовных. Знания материальные и открытия, обретаемые так, по сути, обретаются людьми эгоистичными, желающими власти, славы, почестей, не благодарящими Бога, не воздающими Творцу, даже не упоминающими имя Божье в то время, как и сами не могут объяснить, откуда мысль, откуда озарение, откуда идея или вдохновение, откуда подсказка во сне, откуда направленная мысль... Алчность не позволяет даже догадывающемуся о помощи и промысле Бога как-то возблагодарить Его, ибо тогда и плоды следует предложить Тому, от Кого, а также славу и блага.
Поэтому, и Бог не может дать таким людям знания исчерпывающие, полные, открывающие все врата, соединяющие в единое целое все науки, но даются отчасти, даются с сомнениями и неточностями. Неверующий, как бы глубоко ни проникала его мысль, хоть и обретает знания действенные, но не способные все увязать, все объяснить, ибо сразу отказывается от Высшей Божественной Воли, от присутствия Бога через Свои многочисленные энергии во всем, не могут, также, учесть, что промысел Бога соединяет две вещи в их умах пока что несоединимые – материю и дух. Все, творящееся Богом, имеет одну цель – развитие духовное. И пока ученые материалисты не увидят это, они будут извлекать свои открытия с величайшим трудом, не зная изначальной причины и конечного предназначения.
В то же время философы и религиозные деятели, зная все, как Волю и План Бога, фактически, получают от Бога более точную информацию об устройстве мироздания и на основе духовных знаний могут видеть и понимать все значительно ближе к Мнению Самого Создателя. Они находятся на той ступени своего развития, когда качества позволяют Богу доносить им знания Абсолютные, как есть, объединяющие в себе все понимания, все ступени и уровни сознания, все Божественные идеи и все становится обозримо, ибо они смотрят на все через призму Божественной необходимости, плана и целесообразности. Поэтому, для таких людей, идущих по пути совершенных духовных знаний, не остается ничего не известного ни в материальных, ни в духовных вопросах, включая все научные достижения и духовное развитие всего общества в целом.
172. Всякий, приобретший диплом за деньги без обучающего процесса, исполняющий работу, не имея профессиональных знаний, считается занятым греховной деятельностью, несущей страдания другим людям, принесшим ущерб государству, идущим по пути лжи. Такой человек непременно видим Богом, и будет наказан уже в этой жизни, посрамлен, отстранен от занимаемой должности, познает обман других в отношении к себе. Наказание Бог продолжит и в следующем воплощении, не дав человеку или детям его избранное образование, не даст заняться любимым делом
или ниспошлет многие и многие преграды или, дав образование, принудит обстоятельствами заниматься мало оплачиваемой и не соответствующей его склонностям и образованию деятельностью.
173.Умение быть равным к страданию и радости в этой жизни есть непременно результат осознанного пути к духовному совершенству и в этом и в предыдущем рождении. Такое качество не может возникнуть само по себе без практики йоги, достаточно больших усилий и аскез. Идущий этим путем, уже идет путем освобождения. Однако, быть равным к страданию и радости ни есть быть равнодушным. Эти качества человек должен иметь только относительно себя. Но милостиво с надлежащими божественными качествами должен относиться к страданию и радости материальных людей и всех, кто еще так идет. Здесь должен быть неотъемлем главный принцип
