Монархическая сага. Ч.3.

мы будем составлять речи по этой методе, а пока помянем имена тех, кто внес вклад в теорию. Так, Рудольфус из Самарты тысячу лет назад вывел основной принцип данной науки: «Демагогия основана на допущении того, что люди хотят услышать. В силу этого озвученное приятным голосом всегда звучит как правда». Хрисанф из Ламберты сто лет спустя вывел метафизический принцип демагогии: «Люди хотят ясности, демагогия и есть приведение противоречий жизни к ясности умозрительного бытия методом от противного, то есть от ясного к заковыристому, но напористо изложенного». Далее мэтр привел ряд поэтизированных высказываний классиков демагогии о предмете: «Демагогия – это прохладный ручей в жаркую погоду». Или: «Демагогия – самое высокое из низких искусств». А также такое: «Демагогия – это умственный расслабитель в сладкой оболочке с последующим закрепляющим эффектом».  Все это делается, естественно, для пользы подданных.
Как утверждал один древний почтенный философ: два уха и один рот даны, чтобы мы меньше говорили и больше слушали. Резонно. Но если люди последуют его совету, то кто будет вещать, если все будут слушать?  Есть иной вариант: один говорит, все остальные слушают и поддакивают. Тогда заданное философом уравнение из двух тождеств будет соблюдено. Как вы, наверное, догадались, вещающим народу должны быть вы, Ваши Высочества! Но для этого правители обязаны свободно и естественно, подобно дыханию, пользоваться приемами правдоподобия и правдолюбия.
Определений было много, но Лотис удовлетворился вышеприведенными, и перешел к конспектированию основоположений этой почтенной и неувядаемой науки. Он изволил записать следующее:
Принципы: а) Ваша задача донести до голов подданных в целях их спокойствия то, что должно быть достигнуто в целях гармонии; б) любой умник подчиняется правильно организованному и правильно поданному словоговорению; в) сами же не умничайте, а то вас легко разоблачат; чем проще аргументация, тем сложнее ее опровергнуть; г) запомните: суть спора в том, чтобы Ваше мнение не совпало с мнением остальных и Вы, таким образом, выглядели бы в своих глазах и глазах подданных умнее, чем есть. В этом залог уверенности в своих монарших силах.
Инструментарий:
1. Аргументация. В споре необязательно утруждать себя аргументами, особливо если их нет. Смело приписывайте оппоненту свои грехи и затем изобличайте их. Это будет звучать много убедительнее, ибо Вы хорошо будете знать предмет обличения и потому можете украсить свои инвективы художественными подробностями большой силы, черпая вдохновение из встающих перед глазами картин. Этот путь, кроме дискуссионного успеха, облегчает душу и крепит здоровье, так как происходит перекладывание своего груза на плечи противника.
Если не хватит аргументов из собственной практики, переходите на личности. В разгар выступления спросите его: «Почему у вас уши красные?» Пусть оправдывается, а слушатели незамедлительно переключатся на рассмотрение ушей оппонента, забыв о предыдущей части его выступления.
Помните, что человеческий ум (но не мозг!), слушая спорящих, способен усвоить не более  30 килобит информации. Поэтому важна не аргументация, а качество сотрясения воздуха.
Если ваш оппонент - человек логического ума, то лучше всего ставить его в тупик абсурдистскими положениями. Человеку же обычного, стихийного, так сказать, разумения, все равно, говорите ли Вы логическими конструкциями или высказываете абсурдные постулаты. Пример: Фригон из Бардиса любил разить своих ученых противников следующим приемом. Он говорил: «Скажите, почтеннейший, если квадрат не является кругом, то почему вы настаиваете на своем заблуждении?» И выслушав ответ, спрашивал: «А чего вы злитесь?» И разводил руками, слушая путанные оправдания провинившегося оппонента.
Запомните: в диспуте важна не истина, а за кем осталось последнее слово.
2. Вера в свою правоту. Верьте, что Вы всегда правы, ибо это так и есть, пока Вы на троне. Это позволит Вам делать ошибки со спокойной душой и ясностью во взоре (чем больше ошибок нагородите, тем спокойней и честней должен быть Ваш лик). Не в том суть, что Вы делаете ошибки, а в том, чтобы отвечали за них другие. А это право дает только монаршая вера в самое себя.
Для тиранов демагогия явление политически естественное и благотворное. Помните: святой Фома Аквинский учил: тираны служат целям Провидения, потому что если бы не было тиранов, не было бы возможности для возвышенного мученичества. Так что мучайте народ со спокойной совестью.

                                                               Курс «Монархическая Идея»

Лекции читал достопочтенный мэтр Любуш. Он много лет служил при королях, и знал предмет не только теоретически, но и как практик, оттого его слова звучали особенно веско.
- Что есть монархическая идея? – сразу взял он быка за рога. – Монархическая идея отражает желание бренного человека  припасть. Припасть к чему-то основательному, надежному, проверенному, охранительному. А что есть монархия? В философском смысле - это форма приспособления к несовершенству мира путем использования энергии зла ради переработки ее в приемлемое добро. Ведь свободомыслы отчасти справедливо считают, что власть одного над всеми – зло. Другое дело, взирая на произрастающее дерево, они не видят корней его питающих. Вы, Ваши Светлости, не просто правите - иначе вас легко заменить, Вы  - хранители традиций, а суть их – порядок. Тогда Небо не падает на Землю и реки не потекут вспять. Но для этого Вы должны понимать суть и смысл монархической идеи, сущность и форму традиции и при этом не терять вкуса к человеческим радостям, иначе престанете понимать чаяния подданных.
Далее он перешел к практическим вещам, часть из которых Лотис тезисно изложил в тетради.
- Распространенная ошибка монархов – превращаться в памятник самому себе.
Мэтр сделал паузу, а затем, выбросив вверх указующий перст, воскликнул:
- Монарх должен быть памятником себе для других!
-----
- Одно значительное в истории лицо известно, в частности, следующим афоризмом: «На штык можно опереться, но на штыке нельзя сидеть», что вызвало похвальные отзывы плебействующих лиц. Но зачем на штыке, спрашивается, сидеть? Для этого есть трон. А штык нужен для охраны места сидения. Это пример непонимания сущности монархического правления, что и предопределило крушение монархии автора сего афоризма.
-----

- Монарх должен неустанно ставить мобилизующие задачи подданным по движению из пункта А в пункт Б, и обратно. Ибо цель относительна, а челночное движение для монархии - все!

                                                           Курс «Мудрология. Часть 2»

Курс в новом семестре продолжил читать мэтр Шеруак. Он мерно ходил взад-вперед вдоль кафедры и столь же мерно излагал, повышая голос в начале предложения и плавно снижая его к концу, чтобы после точки начать очередное восхождение на вершину.
- Вы, как правители, имеете дело с миром телесных сущностей, которые, однако, определяются через слова. А мир слов, в принципе, не может совпасть с безграничным миром вечно изменяющихся вещей, иначе нам бы пришлось всю жизнь заучивать слова, а монархам не осталось бы времени на управление тем, что эти слова определяют. Но тем самым людской ум вступает в вечный конфликт между миром вещей и миром слов. Или как говорили наши средневековые столпы: между реализмом и номинализмом, ибо сначала было Слово, а потом Действие. Такоже сначала издается приказ, а потом следует порка. И порка без распоряжения есть незаконное насилие. Увязывание многообразие одних факторов с многообразием других фактов мы называем «знанием». Много веков назад один умный человек на основе своего опыта сказал: «Знания будут в цене лишь в сочетании с властью». И был глубоко прав. Познание начинается с восприятия отдельных явлений окружающего мира. Со временем это дает иллюзию осведомленности о нем. Следующий этап – скептическая критика, что помогает отсеивать чересчур иллюзорные и ложно понятые феномены. Пройдя чистилище, воспринимаемые объекты становятся фактом самопознания. Стадия самопознания самая длинная, но и плодотворная, и завершается она выяснением, что все суета сует, или в простонаречии, пардон, фигня, если только интеллигент не припадет к трону – небесному или земному все равно - дабы получить истинное вознаграждение – монаршею милость. Только после этого усвоенное им приобретает в его глазах смысл и значение, ибо есть кому и для чего дарить свое вдохновение. Так как Вы являетесь по определению конечным пунктом на тропе интеллигибельности, то…
Тут преподаватель чихнул, затем еще и еще. Извинившись, он вышел, а следом раздавался звонок колокольчика, возвещавший об окончании занятия. Чем все кончается, осталось пока невыясненным.
Со следующей лекции в тетради Лотиса осталась запись:
Один замечательный человек сказал, что «философия есть растянутая во времени попытка людей узнать о себе и мире то, что без философии узнать нельзя». Но что именно можно узнать при помощи философии, остается дискуссионным вопросом по сей день. Это приводит к тому, что появляется масса толкователей, от которых с одной стороны происходит много путаницы, с другой - тем самым стимулируется общее умственное напряжение. Один мудрец сказал об одном таком учителе: «Если кто-нибудь приходил к нему с целью разрешить какое-нибудь свое недоумение, то уходил от него с еще большим недоумением, переходящим в недоразумение. И все же к нему не зарастала народная тропа, ибо многие свое недоумение расценивали, как прикосновение к глубинной тайне бытия. И это, как ни парадоксально, двигало науку вперед. Отсюда вывод: познание строится на парадоксах, а осмыслить их без философии невозможно, хотя бы по тому, что окрыляет».
Далее следовала приписка Лотиса: «Ничего не понял, что, по-видимому, доказывает глубину высказанного». Зато Вводный Курс Экономии Монаршего Хозяйства был на диво ясен. Лотис изволил записать три основных постулата сей науки:
1. Народ может благоденствовать только вместе с верхами. 2. Однако верхи могут благоденствовать отдельно от народа. 3. Но никак невозможно, чтобы народ благоденствовал, а верхи нет. Исходя из этих постулатов строится образцовое государственное хозяйство.
Особняком стоял курс «Принципы монархической классификации».
Его читал мэтр Лоциус – человек, посвятивший свою жизнь на то, чтобы другим не было надобности исследовать то, что познал сам мэтр.
- Классификация нужна монархам, чтобы уяснить способы упорядочения хаоса и привести умы подданных в надлежащий порядок, без чего, как известно, мир существовать не может, а монарху управиться с народом тем более. Хаос - то, что нам непонятно. А что классифицировано, то уже понятно или, по крайней мере, приятно. А что понятно и приятно, то поддается объяснению. И Вам тоже предстоит на монаршем посту столкнуться с проблемой классификации накопленных фактов и постоянно обновляющимся потоком разнокачественных сведений, а потому надлежит научиться разделять их на удобные и понятные вам разряды, дабы каждое море придерживалось своих берегов. Итак, как же подходить к решению задачи