БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. ОБЗОР. ДИАЛОГ. ЧАСТЬ 13.

умиротворение, возмущение, внутренний бунт, чувство долга, обязанности, гордости, гордыни, самоуверенности, жестокости, непримиримости, алчности, жадности, печали, горя, страстного желания, похоти… Эти энергии надо переживать, некоторые терпеть, некоторые сжигать на огне ума и чувств. Эти энергии очень непросты, очень индивидуальны, непременно неуправляемы (кроме йогов),  также, что называется, на фоне этих энергий человек может быть и неуправляем, рваться в события и здесь терпеть последствия греховной деятельности в силу неразвитых качеств, которые не могут удержать вследствие и неразвитого ума. Пока человек внешне бездействует, в его голове, в его груди орудует его несовершенство, зовя на подвиги, на деяния разных направлений, но и вынашиваются мысли добродетели, терпения, устойчивости к стрессам.

Мысль отправляется по всем возможным лабиринтам, по своей и чужой судьбе, отправляется в прошлое, будущее, возвращается в настоящее, сопоставляет, оперирует, противостоит, извлекает, планирует, возбуждает новые чувства и желания, мечтает, сожалеет, требует, ищет выход, берет за основу, обращает внимание, вдохновляется, сникает, заостряет, советует, критикует, возвращается, вновь и вновь обозревает, взвешивает, подытоживает, извлекает рациональное и просматривает иррациональное, как вариант. Все  это проистекает в лежащем, дремлющем, неподвижном внешне состоянии,  неподсудное, невидимое, не проницаемое для других глаз, мнений, желаний… Все это  те рельсы, которые незримо переводят практику  в опыт, а опыт в практику. А в итоге – деяния, знания, новый опыт, новые качества.

Таким образом, бездействие есть работа внутреннего предприятия, некоторого закрытого заведения по переработке всех данных в неизменном котле Божественных направляющих энергий, ибо весь этот внутренний процесс в каждом непременно организовывается Богом и проводится  с Богом, в Его присутствии и нужном направлении. Если Бог Укажет, мысль пойдет в одном направлении, если Укажет иначе – в другом. Сколько надо – столько и будет меняться мысль, акценты, весь этот внутренний процесс, под непременным влиянием Божественных энергий, усиливающих, ослабляющих, удерживающих, но всегда безошибочно настраивающих человека на тот внутренний труд, который необходим в процессе данного этапа развития человека.

Это внешнее бездействие – важнейшая и неотъемлемая часть развития каждого человека, каждого живого существа. Нет ни одного живого существа, которое бы этот процесс миновало. Но каждому -непременно, постоянно, на протяжении всей жизни, каждой жизни, в любом возрасте, в разных вариантах… Это – двигатель души, ее инструмент развития, выживания,  удовлетворения.

Таким образом, душа всегда в действии, как бы ни показалось – и во сне, и бодрствуя,  и когда дремлет, и на работе, и дома, и в других местах. Бездействие для нее фактически Богом не предусмотрено. И в то же самое время сама она ничего не делает, но с Богом в себе. Бог в ней, делает с ней и делает за нее, однако, ни на мгновение не оставляя ее одну, без дела.

Душа постоянно в себе сосредоточенна, мыслит, изыскивает и пр. пр. Поэтому душа непостижима. Невозможно понять, что в данный момент ей говорит Бог, какими энергиями окрашивает этот диалог, на что обращает внимание, в чем заставляет страдать на уровне тела и мысли, что надо ей теперь пережить, а что потом, какой она сделает вывод и сделает ли на данный период. Увидеть это невозможно. Не разгадать, не постичь мистическими приемами. Это – таинство. Это знает только душа и Бог. И никто более. И даже если душа захочет рассказать, Бог не даст в полной мере. Ибо Бог памятью и речью и мыслью  ограничивает то, что есть тайна, что есть только между Богом и душой. У других – свое.

Но труд Бога над душой виден отнюдь не всем. Чтобы постичь это, надо быть преданным Бога Кришны. Чтобы в этом направлении развить духовную мысль, этому должна предшествовать великая духовная практика, преданное служение. Но кто это знает, видит, такой человек считается разумным в человеческом обществе, ст. 18 гл. 4. Такой разумный человек (ст. 19 гл. 4)  уже не стремится удовлетворять свои чувства, не привязан к работе, не считает себя создающим и распоряжающимся, также, не считает, что работа превыше всего, а потому не связан ею, но рассматривает работу, как свой долг, также, как средство практического отречения через не привязанность к плодам любой своей деятельности. Говорят, что так исполняя работу, с таким пониманием, работу сжигают огнем знания, ст. 19 гл. 4. Исполнение работы с таким пониманием переводит ее на уровень позволительной Богом. Но работа, исполняемая с другим пониманием, привязывающая к плодам деятельности, рождающая зависимость от работы, считается кармической деятельностью, т.е. запрещенной, ибо в такой работе человек считает производящим себя, не видя за всем стоящего Бога и не воздавая Богу отречением от плодов своей деятельности и тем не посвящая любую работу Богу Кришне, ст. 17 гл. 4. Таким людям, связанным работой, Бог говорит, как  надо, как следует работать и какие при этом проявлять качества (ст. 20-23 гл. 4), подчеркивая, что работу следует выполнять не только как долг, но и как жертвоприношение, ст. 24 – 25, гл. 4. О жертвоприношении сказано в ст. 25-33 гл. 4.