БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. ОБЗОР. ДИАЛОГ. ЧАСТЬ 13.

БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. ОБЗОР.  ДИАЛОГ. ЧАСТЬ 13.

Ученик.

Но почему работу называют бездействием? (ст. 16 гл. 4). Ведь, я работаю, напрягаюсь телом, нервами, чувствами, мыслью…

Учитель.

Тело, нервы, чувства, мысли, объект труда, условия труда, знания, память, навыки, движение руки, ноги, все чувства… -  все абсолютно дает тебе Бог в каждое мгновение. Нет ничего, ни малейшего движения, ни чувств, ни мысли, ни реакций без Бога. Сам процесс труда, желание, энтузиазм, то, на что труд направлен, все процедуры, этапы, звенья труда – все дает тебе Бог. Ты только чувствуешь, как мысль берет, чувства подключаются, твои качества, то, что наработано практикой материальной жизни, откликаются или нет. Всем в тебе и вне тебя Управляет Бог.

В чем отличие преданного Бога, занимающегося постоянной практикой преданного служения, от материального человека? В том, что йог это видит, знает, чувствует свою непричастность, не участие к любому самопроявлению, в то время, как материалист все в себе принимает за себя, считая, что он есть ум, память, разум,  качества и т.д. Но рано или поздно, это должен знать каждый, ибо иначе невозможно служить Богу, предаться Богу, видеть Бога везде и все в Боге, невозможно, также, достичь состояние отрешенности. Ну, как человек сможет признать себя отрешенным, если видит себя причиной, создающим, распоряжающимся плодами своей деятельности. Хотя на самом деле и деятельность ни от него, и распоряжаться не ему. Все – Бог. Все Управляется Богом.

На твой вопрос относительно работы Бог отвечает в стихах 16-23 гл. 4. Некоторые основные моменты я тебе поясню. Вопрос работы и бездействия отнюдь не прост. В основе его лежит то, о чем я уже тебе говорил и говорю. Пойми правильно, ничто в работе не принадлежит человеку, человек и сам себе не принадлежит. Ни в чем нет его заслуги, инициативы, влияния… Но и отсутствия полного нет. Речь идет о гуннах природы, о приобретенных качествах человеком в условиях материального мира вследствие влияния иллюзорных энергий Бога, вовлекающих живые существа в материальные игры и роли, развивающие эти самые качества.

Именно качествами человек вовлекается в любую деятельность и именно качествами все выполняется на своем уровне, хуже или лучше. Каждый выполняет работу согласно своим качествам, но, опять же, не сам, а Волею Бога, ведущего человека изнутри в соответствии с уровнем его качеств, в пределах их проявления. Вот, чему человек пока в материальном мире научился, что принял за основу, как осознал себя, в чем приобрел убеждения, что стало для него на данный период доминирующим, этим он и работает. Если наработал, развил практикой материальной чувство долга и ответственности, то так и будет работать, если наработал еще необязательность, не желание брать на себя,  не скрупулезность, так и будет работать… И так будет нарабатывать последствия греховной деятельности, которые будут вовлекать в те игры, где придется качества Волею Бога развивать дальше, совершенствовать…

Так понимая, рассмотрим другие вопросы. Корень, суть, сам ответ Бога на твой вопрос в ст. 18 гл. 4. Кого здесь Бог называет разумным? Того, кто в работе видит бездействие, а в бездействии – работу. Как увидеть в работе бездействие? На основании того, что я сказал выше. Все делает Бог. Сам Бог вовлекает качества человека, то в живом существе, чем можно оперировать, через что можно живое существо направить на определенное проявление себя. Именно Бог дает человеку работу и все, что ее сопровождает. По сути, этот процесс происходит автоматически. Движение рук, ног, тела, реакция чувств, желание, речь, память, знания, опыт, сами качества, объект, то, на что работа направлена. Бог дает и плоды и Сам всем распоряжается в начале, в середине и в конце, во всех видах деятельности. Через призму духовных знаний, через материальный и духовный опыт, через внутреннюю связь с Богом, через практику преданного служения, через погружение в себя и прослеживание своей деятельности изнутри помгновенно, через религиозный мыслительный процесс человек видит достаточно отчетливо, что не он взял, положил, сказал, проверил, не он скользит взглядом, не он выбирает, но констатирует в себе с Богом, удовлетворен или нет в себе на основании своего опыта и качеств и никак не может уклониться, делает все автоматически, не сам, начиная процесс труда, не сам, участвуя в нем, и не сам заканчивая. Некая внутренняя сила его ведет, приостанавливает, соглашается, требует пересмотра, выражает свое мнение его речью. Хотя внешнее… именно он вовлечен, именно он реагирует… Но что скажет дальше, что предпримет, как проявят себя руки и ноги, куда устремятся глаза, на чем заострят внимание и как будет реагировать его речь – не знает. Как и не знает, какие эмоции следует ему от себя ждать – гнев, радость, неудовлетворение, согласие, желание уточнить…  Понимая все так, видя таким процесс работы, разумный, обладающий совершенными духовными знаниями человек, начинает видеть, что он не исполняет, по сути, работу, хоть и втянут в нее всеми своими чувствами, телом, качествами, но как бы наблюдает со стороны. И работает и не сам все делает, будучи полностью зависимым от Бога в малейшем движении тела и мысли. Он видит это, смотря глазами материальной практики и духовных знаний и относительно себя и относительно других. И в этом случае люди перестают иметь для него интерес.

Все Управляемы Богом согласно их качествам. Такое видение дорого стоит. Отсюда начинается процесс отрешенности от игр и ролей материального мира. Человек начинает понимать, что работа как бы запрограммирована Богом со всеми успехами и недостатками, для всех имеет развивающее значение, всех вовлекает и над всеми работает. Именно работа работает над человеком, а не наоборот. Так что, работа для человека, по сути, есть бездействие. Он как бы впрягается в тот плуг с Богом, где все борозды очерчены заранее. Ему надо просто пройти такой путь, поучаствовать, через тело и чувства проникнуться, умом обозреть, оценить, пройти такую практику и извлечь то, что наметил Бог, ибо Бог делает его соучастником, шаг в шаг идущим за Богом и с Богом. Так везде, непрерывно, до мелочей, во всех играх и ролях, со всеми проблемами, страданиями, под влиянием иллюзорных энергий Бога, которые постоянно утверждают человеку, что это он, его заслуга, он есть причина, ему пожинать плоды и распоряжаться. Все – мираж. Извлечение Божественных качеств в итоге – Истина. И она того стоит – постоянной материальной практики, без которой не развиваются качества, не перестраивается материальная мысль на духовную, не находят Бога, не узнают в Боге ведущего и единственного Управляющего творением на все времена, Который и озадачивает живое существо и извлекает с ним то, что намечено. Видящий так, усвоивший так, чувствующий так, понимающий так, мыслящий так есть преданный Бога Кришны. Другому такие знания без практики преданного служения не по силам. Бог не даст. Ст. 20 гл. 4.

Ученик.

Но почему тогда бездействие есть работа?

Учитель.

Да, действительно так. Бездействие, т.е. когда человек не работает, не выполняет какие-либо действия, не означает, что душа ничем не занята. Пойми правильно. Сама по себе душа недвижима. Она не может сама проявлять какую-либо активность, сама предпринимать, решать, исполнять… как угодно. Она, как отделенная неотъемлемая частица Бога, действительно, сама недвижима во всех смыслах этого слова. Но она никогда не бывает одна. В ней, в этой крупице присутствует Сам Бог Своим полным целым, ибо проявление Бога в любой точке пространства в каждое мгновение абсолютно. И в каждой своей частице, как своей неотъемлемой энергии,  Бог проявляет Себя наивысшим образом, имея изначальную цель на духовную сущность – ее развитие, обожествление.

Бог, пронизывая весь материальный и духовный мир, остается в каждой точке его и имеет цель развитие этой точки, как Божественной энергии до уровня высочайшего служения Богу того, кто есть, является изначально Божественным продолжением. Поэтому, душа, живое существо в теле никогда в любом своем положении не пребывает одна. Она только с Богом и не просто с Богом, но полностью подчинена Богу и действует только согласно Воле Бога, что бы она ни делала, пусть она сидит, лежит, идет, ест, трудится. Все -  с Богом и все имеет только развивающий смысл.

Все, чем занята душа в каждое мгновение в материальном мире, может трактоваться по-разному, но на самом деле все есть труд, ибо все Бог использует для развития души, даже, когда она лежит, спит, или в другом состоянии, приравненном бездействию. Находясь в живом неподвижном или бездействующем существе, Бог продолжает наполнять ее содержанием. Живое существо не может постоянно быть чем-то занятым бесконечно, но ему надо и осмысливать, извлекать, анализировать, бездействием также разбавлять труд в мере необходимой для дальнейшего активного труда или другого проявления себя. Бездействие – есть, также, восстановительный труд, сохраняющий труд, сколь продолжительным он бы ни казался. Любое бездействие не возникает само по себе или в угоду самому живому существу, но есть процесс, требуемый Богом, имеющий причину, следствие, продолжительность, направленность такой деятельности, необходимость… Внутри видимого бездействия работа Волею Бога может кипеть. Душа никак не находится в забвении, но в том, что требует Бог. Это может быть внутреннее переживание, связанное с внешним материальным миром, это может быть мыслительный напряженный процесс, или методичное просматривание планов, вариантов, возможностей. Вообще, не возможна материальная активность, разносторонняя деятельность, если ей не предшествует внутреннее созидание, внутренний анализ, обращение к памяти, к опыту, невозможно без прокручивания своих ошибок, без сопоставлений, без Бога в себе, Который обращает внимание человека на нравственную сторону, на принципы, на убеждения, на желание и совместимость с требованием других. Человек, непременно, находится в подборе вариантов, в сомнениях, во внутренних сильнейших переживаниях. Все это необходимые перешейки от  работы к работе, от одного начинания к другому, от одного ошибочного действия к исправлению. К тому же, Бог подает великое множество сопровождающих мыслительный процесс энергий, превращающих мысль в эмоциональное внутреннее действо, в яркие переживания, во внутреннюю жизнь, состоящую из многих внутренних процессов человека, любого живого существа.

Ни одна видимая активность в Боге не стоит так дорого, как полное погружение человека в себя и осмысление, сопровождаемое энергетическими непрекращающимися потоками, которые Бог подает всегда, в разном направлении, с разной силой, с разными исходами, которые человек однозначно принимает за себя, к ним привычен, на их фоне чувствует себя и свое внутреннее состояние естественным и в них более реально мыслит и готовится предпринимать. Речь идет о таких энергиях, которые Бог подает в материальном мире, как гнев, зависть, внутренний запрет, несогласие, терпение, нетерпение, чувство ожидания, тоска, боль за другого, досада, невозмутимость, отчужденность, любовь, радушие, сопереживание,