БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. ОБЗОР. ДИАЛОГ. ЧАСТЬ 2.

подернуты материальными признаками. Это то, что Бог называет бессилием, слезливостью, ложной добродетелью (ст.3-8 гл. 1). Только преданное служение может эти чувства откорректировать и направить на Бога всецело.

Ученик.

Но что могло бы действительно отвести от Арджуны его сокрушения? Его качества невысокого порядка?

Учитель.

А смысл? Тогда бы не было диалога. Он нужен был Богу именно с тем набором качеств и чувств, как и эмоциональных проявлений, как и был, не столько демонстрируя свою ступень, сколько являясь обобщением по своему внутреннему пониманию и переживаниям многих своих современников. Он проявлял себя строго так, как и было задумано Богом. На будущее – да. Работа с качествами неизбежна. Через практику преданного служения. А пока. Пока он пример того, что было нормой и что пора было менять и ему и всем.
Возьми себя. Когда из тебя идут наиболее сильные переживания, что стимулирует погружение в серьезные раздумья? Когда ты из своего нутра достаешь свою суть? – Когда больно. Когда задета твоя нравственность, то, на чем ты стоял и стоишь. Когда ты ищешь выход и не находишь его.

Если бы Бог дал ему внутренний штиль перед началом сражения, то эта энергия была бы им приемлема, если бы это была его суть, его ступень материального и духовного развития, его качества. Бог дает те энергии переживать, которые адекватны его мировосприятию, естественны, согласуются с качествами и ступенью развития. Если бы Бог дал такую невозмутимость – это был бы он, ибо он, Арджуна, ее бы принял, отозвался бы на нее своими качествами, нравственностью, убеждением, внутренней позицией. Но Бог не дал, не дал то, что и не возьмет, не отзовется, а потому, не войдет в диалог. И с кем тогда говорить? Кого убеждать и переубеждать? Кому доносить совершенные духовные знания. Это был бы не подходящий для Бога человек. Бог бы его и не избрал.

Поэтому, Бог дал Арджуне то, что к месту, по его качествам и что через этого человека будет способствовать развитию диалога через уместные вопросы, уместную реакцию. И не во благо Арджуны, но всего человечества. Но и отвести Арджуну от сокрушений мог только Бог Кришна, но в свое время и на фоне тех духовных знаний, которые давались теперь и которые должны были преломиться в Арджуне должным образом и как бы своевременно, т.е. в течение диалога.

Знания, опыт и качества Арджуны достигли того уровня к моменту диалога с Богом, когда он мог многое и пересмотреть и от многого отказаться и многое принять новое. Он был достаточно подходящим образом организован в себе Богом, ибо Бог готовил его к этому разговору ни одну жизнь. Пока качества Арджуны не могли и не должны были отвести от него сокрушения. Только Бог. Но Бог не дал ему эти качества, но направил Арджуну к правильному мышлению и восприятию. А  утвердиться в совершенных духовных качествах ему еще предстояло, но через практику йоги, что есть преданное служение, которое бы утвердило совершенные духовные знания, вывело бы на путь ограничений и не привязанности, как и на путь очищения своего существования, что невозможно без жертвоприношений и благотворительности.

Ученик.

Но почему Арджуна (стих 9 гл. 2) категорически отказывается от сражения?

Учитель.

Арджуна оказался в ситуации не совсем обычной для себя. И перед Лицом Бога. Вся его нравственность, опыт, качества противились происходящему. Для него это была действительно братоубийственная война, когда по обе стороны стояли родственники, принадлежащие к одному клану, стояли духовные учителя, люди высоко духовные, почитаемые, неприкасаемые в этом плане. А с другой стороны – Сам Бог Кришна, это требующий. Невозможно пойти против Воли Бога. Но и не понятно, в чем заключается Воля Бога. Все состояние Арджуны наталкивает на то, чтобы Богу объяснить себя, свою позицию, свою нравственность и понять, что с этим делать в такой ситуации, где религиозные знания Арджуны, также, можно рассматривать, как данное Богом. Арджуна действительно в замешательстве. Его сковывают его знания, его же понимание о нравственности, его общество и принятые в нем нормы, наконец. Только Бог может все разрешить. Но как Бог разрешает? Бог не рубит то, на чем Арджуна основывается, но дополняет теми знаниями, которые одни могут расширить границы допустимых Богом пределов, расширить в такой мере и в том направлении, чтобы деятельность Арджуны была не греховная, не повлекла за собой последствия кармической деятельности.

Именно возникшее в Арджуне устойчивое противоречие между его внутренним пониманием и нравственностью, с одной стороны, и требованием Бога, с другой, именно это, требующее Мнение Бога, как и Божественные разъяснения, делает Арджуну крайне эмоциональным, даже несдержанным, понуждающим проявить свою волю и понимание неким практическим действом, дабы этим, своей однозначностью, получить и нужную реакцию от Бога в виде надлежащих объяснений. Внутренняя озадаченность и боль Арджуны облекаются в слова протеста, причем, протеста сильного. Меньше всего Арджуна думает о том, что изнутри, согласно его качествам и нравственности, на этот протест побуждает его Сам Бог. Все происходит до малейшего только по Воле Бога, ибо Бог абсолютно Управляет каждым и так, что в таких условиях живое существо чувствует себя естественно, не подозревая, что полностью ведомо, уникально ведомо. Бог заставил Арджуна проявить высокую активность, ибо на фоне этой активности только и будут уместны Божественные назидания, которые постепенно и выльются в великое духовное Учение. Весь диалог Арджуна будет находиться под напряжением разной величины и имеющим разные причины. Но участие в сражении будет до последней главы под вопросом, даже когда Ответ Бога окончательно прозвучит и не однажды. Непросто в человека входят Божественные наставления.

Отказ от сражения вначале диалога вызван немалым потрясением Арджуны. Отказаться перед Лицом Бога – тоже было крайне не просто. Здесь преломить себя – невероятно, невозможно. Но только по Воле и Плану Бога. Не иначе. Арджуна подходил. Вообще, то, что потрясает одного, может не потрясти другого. Но… Другой был не нужен. Проявление, реакция человека на нравственность или отсутствие таковой, как он ее понимает на своей ступени духовного развития, немало характеризует человека и проявляет к нему определенное отношение. Поэтому, Арджуна воспринимается, как живая, подвижная, мыслящая, добродетельная личность, с которой Бог и мог говорить, попуская ее ошибочное мышление или невежество характера, ибо с Богом надо говорить с большим почтением. Его, Арджуны, поведение, настрой – есть личностное, ему присущее на тот период эмоциональное состояние, чем он интересен и видится думающей, страдающей, тяготеющей к праведности личностью, с которой можно было вести диалог Богу и которую можно было направлять и убеждать.

Ученик.

Почему Бог Кришна не советует Арджуне очень сильно сокрушаться о возможной гибели родственников и духовных учителей на поле битвы Курукшетра? (ст.11 гл.2).

Учитель.

Это Бог Кришна очень хорошо объяснил дальше (ст. 12-27, 30 гл.2). Если вкратце, душа – отделенная неотделимая частица Бога, извечная, нерожденная. Применяй это знание. Однако, здесь следует понимать правильно. Сокрушаться над умершим и можно и надо. Но всегда следует понимать несколько очень важных вещей. Во-первых, оставление тела происходит только по Воле Бога и Его Плану на каждое живое существо, как бы ни выглядела смерть – случайной, нелепой, преждевременной, своевременной или по чьей-то вине или без умысла, по неосторожности, на поле битвы, из-за болезни, в силу сложившихся обстоятельств, по вине людей, отдельного человека, сил природы, животных… или в результате насилия или собственного упущения, или самоубийство… Все – Воля Бога. Без исключений, до дня, минуты, секунды, мгновения. Итак, смерть любая – Воля Бога. Такова была карма человека. Значит, его срок пребывания в этом теле и в этих материальных условиях истек. И в этой связи следует иметь ввиду и второе. И после смерти человек имеет возможность родиться вновь и продолжить свой путь в материальном мире в новом окружении, с новыми возможностями, в новом теле, в новой семье.
Эти две вещи есть факт неоспоримый. Их всегда следует помнить и относительно себя и относительно всех других живых существ. К сему следует добавить. Смерть – это мгновение, это – не больно, не мучительно ни для грешника, ни для праведника. Все свои долги отдают только будучи в теле в течение реальной материальной жизни благоприятным и неблагоприятным в судьбе. Это – по карме, по заслугам каждого. Зная это хорошо, принимая это во внимание в жизни, следует достаточно разумно переживать уход близких, что бы не послужило причиной, ибо Воля Бога – СВЯТО.  Не следует сокрушаться в очень большой степени, не следует никого винить, не следует никого упрекать, не следует и к этому относиться безразлично. Скорбеть надо. Ибо человек имел надежды, связывал с ними свои планы, может быть, был только вначале жизненного пути или считался достаточно положительным и уважаемым, или был кормильцем семьи… Все у Бога учтено. Нет незаменимых, и каждый получает то, что заслужил, одни дающие руки Бог заменяет другими или дает претерпевать или изменяет крайним образом ситуацию в семье, давая необходимость другим мыслить, искать, трудиться, обращаться к другим. Никогда со смертью одного Бог не бросает других без помощи, понимания, поддержки. Но все в свою меру. И если надо претерпеть  - и это будет во благо и по карме. Все это надо понимать, знать, учитывать и сопереживать и сокрушаться в свою меру и достойно. Умеренная скорбь не относится к гунне невежества, это нравственно, милосердно. Здесь великой отрешенности Бог не требует, но приемлемое проявление себя в человеческом обществе.
Проявление же крайней отрешенности, связанной со смертью других людей и к родственникам умерших, может причисляться к жестокости и имеет последствия греховной деятельности.

Ученик.

Сказано (ст.12 гл.2) что все мы существовали в прошлом и будем существовать в будущем. Поясни, учитель, как это возможно?

Учитель.

Действительно, это имеет место. Так утверждает Бог. Начну с того,
что Бог  - Нерожденный, Вечный, Изначальный, Высшая Причина всех причин. А кто такой человек? Любое живое существо в материальном мире? – Это духовная сущность, энергетическая частица Бога, облаченная в материальное тело и помещенная в материальный мир с целью материального и духовного развития через материальные игры и роли. Тела могут меняться в череде рождений, а вот душа…  Она может только совершенствоваться, приближаясь по качествам к Богу, что есть нескончаемый процесс.

Что же это такое, что же это за процесс, который имеет милость приближать живое существо, человека, по качествам к Самому Богу? Самому Создателю? Что же это за привилегия? Все дело в том, что душа достаточно родственна Богу, ибо есть Его часть, частица… Очень-очень малая, но, все же, часть. Причем, не гуляющая сама по себе, не имеющая все свое, типа тела, чувств, ума… а полностью всем этим пользуется неотъемлемо от Бога,  Им ведома и подчиняется Его Абсолютной и неизменной Воле. А это