своей хозяйке. Потому, не следует, не следует и много раз не следует в таких сравнительных формах говорить о других, ибо все и о каждом Знает только Бог и такое выпячивание греховно.
109.Возникла ли жизнь из материи? Будет правильно сказать, что не возникла, а проявилась. Надо всегда понимать, что разделение на живую и мертвую материю чисто условно и приемлемо только для людей неверующих, которые называют своими словами то, что видят или получают эмпирическим путем. На самом деле, в Боге не существует вообще ничего, что можно было бы определить, как мертвое, абсолютно не несущее в себе жизни. Все присутствует в Боге, все пронизано Богом, все есть энергии Бога, в какой бы форме не предстало перед человеком. Все энергии Бога – Его Тело, все развивается, все находится на своей ступени развития, все в движении, все себя в свою меру осознает, все взаимодействует с себе подобными энергиями или с теми, которые родственны. Поэтому, будет правильным считать, что все есть форма жизни, все в себе содержит жизнь, и не будет ошибкой признать, что молекулы, атомы любого вещества и то, из чего эти молекулы и атомы в свою очередь состоят, есть уже живые существа, которые Волею Бога будут развиваться и далее невидимым для человека путем, и пойдут по пути всех форм жизни и всех форм тел, включая форму жизни и форму тела человека.
Скалы, земля, породы, недра, вода, воздух, эфир, растения… - все это энергии Бога, развивающиеся постоянно, все это миллиарды и миллиарды будущих живых существ, которые в свое время и в своей очередности будут заселять материальный мир и независимо от того, будет Земля существовать или нет, для всех найдется своя планета среднего и далее уровня, все будут устремлены к Богу, пройдя великий путь развития и приобретения Божественных качеств. Так и непросто направляется к Творцу его творение. Это следует понимать, или хотя бы допускать тем, для кого это может показаться абсурдным. Но то, что все имеет Божественную природу и запрограммировано на великое развитие через все формы жизни в материальном мире, не должно быть оспариваемо. Поэтому, не следует разоблачать ученых, утверждающих, что жизнь возникла из материи. Они в свою меру правы, и Бог не раздает людям псевдо знания, но те знания, которые являются базовыми для знаний духовных, дополняясь знаниями духовными в свою меру без особых противоречий, в свое время.
110.Правда ли, что все формы тел получены вследствие эволюции? – Отнюдь. Все формы тел, как и их целесообразность применительно к эпохе и живому существу, воплощающемуся в тело, заданы только Богом, как и корректируются, как и уничтожаются, неся на себе определенную от Бога задачу, направленную на приспособляемость и выживаемость живого существа в соответствии с историческим периодом, так и на развитие индивидуальное, связанное со средами обитания, возможностями тел, взаимоотношениями с себе подобными и условиями жизни на планете в связи с ее возрастом и выполняемыми другими функциями, заданными Богом параллельно. Однако, видимость эволюции, такое понимание развития планеты и живых существ, населяющих планету, дано человечеству Самим Богом и должно было так приниматься материальным преимущественно умом, ибо человеческий ум должен иметь некую в себе гармоническую все связывающую и объясняющую причину, как-то закрывать прорехи в познании людей более-менее подходящими гипотезами материального уровня, дабы на них строить (и это в свою меру возможно) дальнейшие научные исследования и идти дальше.
111.Надо знать, что даже самая плачевная или невероятная гипотеза, предположение, исследование самого среднего ученого имеет смысл, ибо ничего не дается человеческому уму зря. Очень часто как бы отвергнутая и ушедшая в забвение, она, на самом деле, на некотором этапе человеческого развития оживает и, поддерживаемая новым интеллектом человека, как и научными достижениями, вносит свой вклад в развитие всего человечества. Многие теории, предположения, изыскания, фактически, становятся своей собственной предтечей, или подходом по первому кругу. В этой связи следует знать, помнить, что просто так Бог человеку знания и откровения, теории и гипотезы изнутри не дает, что будет непременно продолжение, может быть другим ученым, в более подходящий период. Религиозный ум, если ученый обладает таковым, должен понять, что мысль, Божественная подсказка изнутри или вследствие опыта или эксперимента имеет Силу, имеет место, имеет Смысл, здесь есть рациональное Зерно. Ничего Бог не дает зря, все у Бога, как у Хорошего хозяина, не просто и не зря, но непременно на пользу и непременно даст себя знать. И нет другого источника, нет случайности, нет личностного, фактически, нет ошибок, но Сам Бог, и только – Бог. И от Бога.
112. Можно ли материальных ученых, берущих для своих исследований материальные вещества, изначально принадлежащие Всевышнему, обвинить в воровстве, если они не религиозны и искренне считают, что творят, создают, развивают сами, без Божественного присутствия и естественно пользуясь тем, что дает материальный мир? – В некотором смысле можно (дабы напомнить, Кому изначально все принадлежит). Но крайне осторожно, поскольку, если Бог дает такому сознанию, такому пониманию, то это – Его Воля, Его План, Его путь развития материального мира, Его высшая Милость, и это не должно быть как-то осуждено, тем более преданными Бога. Видя во всем неизменно деяния и Волю Бога, следует относиться к ним, материальным деяниям, даже если они проявляются через невежественных или нерелигиозных людей, как к делам Святым, ибо они и есть Святые, ибо они есть Воля и План Бога на развитие Своего творения, где без труда материальных ученых не обойтись. И каждый ли преданный постоянно помнит о том, что все принадлежит изначально Богу, и непрерывно?
113. Можно ли сказать, что ученые, создавая научный прогресс, создают условия для новых страданий? Можно ли согласиться с тем, что «Благодаря своим, так называемым научным усовершенствованиям, ученый превратился в осла»? Увы, преданные староверы на этом стоят, ибо на этом стоял Шрила Прабхупада («Жизнь происходит из жизни», стр.29). Но, наверно, не плохо бы узнать на это и Мнение Бога. Стоит ли уже в который раз объяснять то, что очевидно должно быть верующему, как дважды два. Желание заниматься научной работой человеку дает Сам Бог. Именно Бог дает условие, соответствующее образование, Сам Лично изнутри дает мысли, откровения, интуицию. Только Бог ведет человека предварительно теми материальными путями, которые могут развить в нем качества, необходимые ученому: терпение, сосредоточенность, строгость, внимательность и пунктуальность, бесребренность, аскетизм, аккуратность, скрупулезность… Разве труд материального ученого может быть осуждаем, если дан Самим Богом, если это План Бога на человека, если через него Бог поднимает интеллект людей, который непременно пригодится, когда человек пойдет по пути религиозному для овладения совершенными духовными знаниями. Ведь, и на духовном плане Богу не нужны верующие, но невежды, не развитые умом. Ну, какие же из них слуги Богу? Богу нужны ЗНАЮЩИЕ ВЕРУЮЩИЕ. Надо знать, что и за пределами материального бытия есть труд, а не рай и не пресловутые наслаждения. Хотя бы из этих соображений, что легко бросаются в глаза, следует исходить и никогда не поносить материальных людей за то, что дается им непосредственно Богом. Есть много других и не греховных путей, которые пригодны, чтобы повернуть иных лицом к религии без столь грубых и небожественных обобщений.
114. Полет на Луну, другую планету, выход в открытый космос не следует называть «ребячеством», сколько бы это ни стоило. Следует знать, что и это входит в План Бога на человека и не должно быть осуждаемо верующими.
115.Несомненно, материальные элементы, относящиеся к низшей природе, сами не созидают. Однако косвенное участие в созидании они имеют всегда. Более того, без них не обойтись. Но способна ли созидать душа? То, что относится к высшей природе? И здесь то же самое. Сама душа без Воли на то Бога бездейственна. Без Бога она не может мыслить, перемещаться, осознавать себя, владеть телом, исполнять работу. Поэтому, в этом плане ее не следует противопоставлять низшей природе. Но душа, развитая Богом (высшая энергия Бога), в состоянии входить в контакт с Богом, осознавать Волю Бога и сотрудничать с Ним или выполнять Волю Бога, что называется, неосознанно, Управляемая, опять же, Богом через Божественные инструменты: ум, память, разум, ложное эго, чувства, внутренние энергии, а также, приобретенные качества.
116.Можно ли сказать, что общение с чистым преданным избавляет от необходимости контролировать свой ум с помощью методов мистической йоги, но цель достигается, если преданный просто следует четырем регулирующим принципам сознания Бога Кришны («Нектар наставлений», текст 1, стр.9)?
О контроле ума много раз сказано в стихах и комментариях в Бхагавад-Гите (гл. Карма-йога, Дхйана-йога и др.). И здесь следует вновь отметить, что никакое духовное достижение не возможно окольными путями, когда человек нацелен на одно, но получает другие плоды автоматически. Это путь, которым ведет Бог людей материальных или неофитов в преданном служении. Не следует рассчитывать на то, что Милость Бога столь Велика, ибо все, что ни делает Бог, непременно должно быть необратимо или в небольшой степени, а потому требуется абсолютная осознанность человека в его духовных трудах, он обязан знать, что он хочет в себе развить, какое Божественное качество и идти к этому, лучшими, т.е. осознанными, нацеленными на результат путями. Т.е. если преданный будет хоть каждый день общаться с чистыми преданными, что весьма проблематично и нереально, хотя бы потому, что, воистину, чистых преданных в том смысле, который мы готовы вложить в это понятие, нет, хотя бы потому, что самый безгрешный как в материальном, так и в духовном мире – это Бог, то от этого, только от этого достичь контроль ума, как побочный продукт высокого духовного общения, невероятно. Также, если, к тому же, он, преданный, будет выполнять все четыре принципа, отказываясь от незаконного секса, употребления спиртного и мяса, а также азартных игр, то этим он добьется ни много, ни мало, но лишь Милость Бога, как желание служить Богу Кришне и идти этим путем духовного развития. Выполнение этих принципов есть лишь удостоверение готовности личности, но отнюдь не гарантирует успех в контроле ума. К этому он, преданный, обязан приложиться сам, однозначно ставя перед собой достигаемую цель, через методику, которая есть карма-йога, ибо бхакти-йогой могут заниматься далеко не все хотя бы потому, что эта йога требует проживания в храме. Также, подходит дхйана-йога, переходящая со временем в процесс постоянный и не требующий уединения, в карма-йогу. Причем, дхйана йога, медитирующая именно на Бога Кришну и преданное служение, на качества Бога Кришны, не является мистической, требует постоянный контроль ума и расценивается Богом, как лучший и рекомендуемый путь к самоконтролю ума, чувств, желаний. На это следует постоянно указывать начинающим преданным и не охлаждать их
