катакомба. По сравнению с другими группами, значительно распространены прямоугольные ямы, в том числе с заплечиками, вырытые в материке. Катакомбы сравнительно однообразны. Они имеют прямоугольную, редко овальную входную шахту с погребальной камерой под продольной стенкой. Характерно отсутствие ранних катакомб «Т»-видной формы, распространенных в донецкой и днепрово-азовской культурах.
В камере чаще всего находится один, реже 2-3 костяка в скорченном положении, на правом боку, реже на левом. В погребениях охра, глиняные и деревянные сосуды, жаровни из фрагментов горшков. В нескольких погребениях Среднего Поволжья встречены курильницы. Другой инвентарь встречается редко. Лишь в южных районах распространения культуры известны погребения с богатыми наборами вещей. Например, из погребения у с. Шалаево, Белгородской области, происходит набор инструментов и сырья для изготовления стрел.
Керамика лучше всего представлена в погребениях характеризуется разнообразием форм и орнаментацией. Господствующей формой являются высокие горшки с воронковидной, раструбной либо прямой шейкой и слегка выгнутым туловом. Реже встречаются низкие горшки и кубки, с высокой шейкой, а также небольшие репчатые сосуды.
Яркую самобытность керамике Х-В культуры придает ее многообразная орнаментация. Это нанесенные гребенчатым штампом и шкурой треугольники, полукруглые фестоны, обращенные вершиной вверх, паркетные мотивы, вертикальные елки, сетки, горизонтальные пояса. На керамике позднего этапа появляется валик, расположенный в основании шейки или на боках, а также многоволиковые узоры.
Орудия труда в погребениях встречаются редко. Наличие в составе инвентаря бронзовых ножей, стержней, вилки - крюки, тесла, долота, стамески и отсутствие соответствующих орудий из кремня позволяют полагать, что основные орудия были металлическими.
О высоком уровне металлообработки свидетельствуют клады бронзовых втульчатых топоров из д. Скакун Воронежской области, и с. Солентаевка Харьковской области – характерны бронзово-черешковые ножи различных типов.
Каменные орудия и оружия представлены топорами-молотилками, теслами, навершиями булав, наконечниками стрел, ножи-кинжалы. Из украшений известны бронзовые висячие кольца в полтора оборота с расплющенными или заостренными концами, серговидные кольца, бронзовые подвески, перламутровые и костяные бусы.
Своеобразие харьковско-воронежской культуры проявляется отчасти в погребальном обряде, но особенно в керамике. Вместе с тем, такие формы как простые низкие горшки с короткой шейкой, кубки, небольшие репчатые сосуды, курильницы, характерны и для другой катакомбной культуры. По сравнению с керамикой южных катакомбных культур, где узоры свисают вниз, на сосудах S-видным профилем, Х-В культуры. Они обращены вершиной к устью. Располагаются не только на плечиках, но и на шейке и низе туловища.
Отсутствие керамики с элементами яркой культуры, которые в той или иной степени имеются в большинстве других катакомбных культур. Специфика Х-В группы объясняется своеобразием местной подосновы, а также направленных культурных связей.
Сложной проблемой в изучении катакомбной культурно-исторической общности является вопрос ее сложения. Городцов показал, что она имеет пришлый характер.
Сложной проблемой в изучении катакомбной культурно-исторической общности является вопрос ее сложения. Городцов показал, что она имеет пришлый характер, Гракова – о генетической связи местной катакомбной культуры с ямной культурой.
Основой хозяйства катакомбных племен было скотоводство – полукочевого характера. Транспорт – возы с бычьей упряжкой, на деревянных колесах, с кожаными шинами. Пастбища были распределены за отдельными общинами. В них население занималось и земледелием, и рыболовством. Местные изделия изготовлены из сплава меди с мышьяком. Возможно использовались полиметаллическе руды Донбасса. Многочисленные находки кузнечных орудий знакомят нас с местной обработкой металла. Черты сходства между культурами катакомбной культурно-исторической общности – свидетельство постоянных и прочных связей, обуславливающихся как происхождением, так и территориальным сходством, а также развитыми обменными связями. Общей чертой этих культур являлось также редкость поселений и преобладание погребальных памятников со скорченными и вытянутыми погребениями.
Существенные различия между этими большими культурно-историческими общностями характеризуются прежде всего развитой бронзовой индустрией, в то время как в культурах шнурогой керамики доминирует кремниевая индустрия энеолитического типа, а металлические орудия крайне редки.
Семинар О (культура первобытного общества)
При переходе к позднему палеолиту произошел существенный сдвиг в первобытно-религиозных верованиях. Только начиная с позднего палеолита можно говорить о сложившейся первобытной религии, о появлении одной и важнейших и характернейших ее форм - анимизма; с последним были тесно связаны и переплетались тотемизм, магия и др.
Анимизм – вера в душу, которую имеет человек и все окружающие животные, растения, неодушевленные предметы, вера в загробную жизнь души. О возникновении в позднем палеолите анимизма свидетельствуют позднепалеолитическтие погребения в сильно скорченном положении с коленями подогнутыми почти до подбородка. Покойника посыпали красной охрой и оставляли украшения. Появились коллективные могильники и захоронения одних черепов.
Этот обряд был связан с верой в загробную жизнь мертвеца и с желанием обезвредить его, лишить возможности вредить оставшимся в живых. Вещи должны были служить покойному в загробном мире. Красная краска у многих племен символизировала кровь или огонь. Наряду с анимизмом в позднем палеолите распространилась другая форма религиозных верований, тесно с ним переплетающихся – тотемизм. Родовые группы носят мена животных, растений и неодушевленных предметов. Животное или растение, именем которого род себя называет, признается родоначальником или родственником, т.е. тотемом данного рода, связанным с ним тесными, неразрывными узами. С этим связаны различные формы пищевых и охотничьих аппретов. Чаще на тотема разрешается охотится, но после охоты нужно в торжественной остановке принести ему извинения за то, что его убили. Иногда мясом тотема вовсе нельзя было питаться.
В честь тотемных животных устраиваются празднества, сопровождающиеся магическими, колдовскими действиями которые будто бы должны способствовать процветанию тотема, его быстрейшему размножению. На празднестве люди подражают своему тотему, маскируются в его шкуру, инсценируют охоту на него. Иногда выполняется обряд церемониального поедания тотема. Кости, лапы, хвост, голова, рога, зубы – считаются священными фетишами, наделенными сверхъестественными свойствами. Тотемизм характерен для охотничье-собирательских племен, появившихся с возникновением родового строя.
Ванным элементом первобытной религии являлось колдовство Ии магия. Магия была основана на убеждении, что подобное замещает подобное и то часть замещает целое. Памятниками маги служат изображения бизонов, хищников, пронзенных копьями и гарпунами. Они должны были способствовать удачной охоте. Колдовские обряды не редко совершались в удаленных, труднодоступных, тотемных закоулках пещер.
Франция – пещера Монтеспал и Тюк д’ Одубер.
Культура
Первые произведения древнейшего искусства на земле – изображения животных, открытых в пещерах Франции еще в начале прошлого века. В 1837г. в гроте Шаффот был найден кусок кости ископаемого животного с разными изображениями. В 1864г. Эдуард Ларте обнаружил в пещере Ла-Мадлен изображение мамонта на костяной пластинке. Оно говорит о том, что люди палеолита воспроизвели облик животных в точности. Вскоре в Киеве был найден на Кирилловской стоянке богато орнаментированный бивень мамонта. В Мезине на Десне была собрана к 1914г. коллекция стилизованных скульптурных изображений птиц и обнаружен ряд изделий из кости, украшенных редким орнаментом.
Искусство палеолита не было единообразным, в разных частях оно развивалось своими, особыми путями с традициями и стилем.
Это объясняется естественной географической обстановкой и особенностями этнического склада.
Богатыми останками первобытной культуры поселения Костянки I, Авдиевское.
Вторая группа коллективных костяных предметов из Мезина. Она отличается оригинальностью скульптурных форм, богатством и сложностью орнаментики.
Не менее своеобразно было и искусство древнейших сибирских племен. Оно четко делится на 2 культурно-хронологические группы. В первую входят изделия из бивня мамонта, найденного у Иркутска. Им характерна простота объемных, геометрических форм в основе которых лежат шар, круг, вогнутый в середине цилиндр. Орнамент – линейные «пояски», подчеркивающие форму предметов. Вторая группа – типична для Мальты и Буррета – предметы мелкой пластики, изображающие животных и людей.
В Средней Азии и на Кавказе преобладает орнаментальное искусство, хотя в переходе к мезалиту возникли наскальные рисунки (Корыстан, Зараут-Сая). Развитие искусства было неразрывно связано с конкретной исторической обстановкой.
Существенное значение для развития художественной деятельности, для изображения животных характерны острая наблюдательность и тяга к точности, специфическая живость рисунка и культуры.
Чаще всего изображались мамонт, медведь, носорог. В поселении Сунгирь около Владимира обнаружены изображения лошади, вырезанные и кусков бивня мамонта. Особую тему в первобытном искусстве составляли образы птиц и змей. Мир птиц полнее представлен в стоянках на Украине и в Сибири. Значительно реже встречаются изображения пресмыкающихся и птиц. Изображения змей обнаружены только на Мальте на двух бляхах. Сюжет первобытного искусства не ограничены миром животных. В нем представлен и человек. Женщины. В СССР хранится 41 целая статуэтка.
Мастера эпохи палеолита тщательно изображали женские головные уборы и прическа. Одежда обыкновенно отсутствует, но в ряде случаев имеются отдельные детали: пояс, ленты, ожерелья.
Исключительно важную область составляет орнамент. Ими были покрыты разнообразные вещи. Например, рукоятки древнейших орудий, кирок и мотыг из Костянок I, украшенные узором в виде горизонтальных и вертикальных полосок, орнаментальных поясков, изображение клинообразных насечек.
Семинар № 4
Кочевые народы евразийских степей раннего железного века
Вопросы:
5. Скифы в Причерноморье
6. Савроматы и сарматы в Приуралье
7. Базырыкские курганы на Алтае
8. Хозяйство и общинный строй ранних кочевников
Литература: см. литературу семинара № 3
1. Скифы в Причерноморье
В степях северного Причерноморья, включая степной Крым, выделяются 3 группы-варианта скифской культуры: 1.северо-причерноморские степи от Дуная до Приазовья, за исключением низовий Дона, 2 – памятники Н. Дона, 3 – памятники степного Крыма.
К V в. до н.э. в глубине нижнеднепровой степи скифами было основано первое, хорошо укрепленное поселение,
