катакомбной культуры Южного Поволжья занимались преимущественно скотоводством. Пастбища северо-запада Прикаспия вполне отвечали потребностям скотоводческого хозяйства: подножный корм в течении круглого года. Скотоводство давало продукты питания – мясо, молоко, из кожи и шерсти изготовляли одежду, обувь, кожаную посуду.
Но племена катакомбной культуры не получили широкого распространения в степях Заволжья. Имея тесные отношения с земледельческо-скотоводческими племенами срубной культуры, они вошли в их состав и постепенно утратили самобытные черты.
5+6. В степях Южного Поволжья сохранилось большое число памятников того времени в виде мест поселений и курганов. Изучение их показывает на образование во II тыс. до н.э. двух больших племенных групп. В южных прикаспийских степных районах жили скотоводческие племена катакомбной культуры, северо-восточнее жили племена скотоводо-земледельческой культуры.
6. Памятники племен срубной культуры изучались во многих районах юго-востока СССР. Были выявлены наиболее характерные черты этой культуры, которая названа срубной по типу погребения в деревянном срубе. В могильных ямах устраивались бревенчатые срубы и в них хоронили покойников.
Во II тыс. до н.э. многочисленные племена срубной культуры занимали огромные степные и лесостепные пространства от Нижней Волги до Придонья и Днепра на запад, от Волги до Приуралья на востоке.
Погребения обычно совершались в групповых ямах, над которыми насыпались курганы.
Курганы обычно располагаются группами, иногда до 20-30 насыпей. В отдельных курганах встречается большое число погребений – от 5 до 20. Такие курганы являются кладбищами патриархально-семейных общин племен срубной культуры. Они были раскопаны в низовьях реки Еруслана, усел Бережковки, Головатки, Потеликина, Политотдельского, Салиновского и др.
Погребальный ритуал был связан с религиозными представлениями о загробной жизни, поэтому умершим в могилу клали пищу, предметы домашнего обихода. Иногда – кусочки красной краски. Почти во всех могилах найдены глиняные сосуды для мяса – обычно головы и части ног коровы или овцы. Погребенного на снабжали и предметами которыми он пользовался при жизни: бронзовые ножи, шилья, кремниевые или костяные наконечники стрел. В женских и детских погребениях на скелетах находятся различные украшения: около черепа бронзовые височные подвески, серьги, бусы, бронзовые круглые бляхи. Кроме одиночных захоронений в могилах встречаются парные – иногда в 1 могиле вместе лежат мужчина и женщина, а иногда и дети. Такие могилы были открыты в курганах у сел Скатовка, Бережновка и в других. Такие погребения указывают на то, что у племен срубной культуры сложилась семья, состоящая из мужа, жены и детей. Во главе семьи стоял муж. С его смертью жена умерщвлялась тоже.
Поселения племен срубной культуры Заволжья отличаются небольшими размерами. В большинстве они занимают площадь около 100 м в длину и ширину. На площади поселка располагалось от 3 до 6 жилых землянок прямоугольно-удлиненной формой углубления, вырытые на глубину до 1 м от поверхности.
Жилая площадь равна 100-150 м2. → В таком поселке мог жить коллектив в количестве от 50 до 100 человек. Основным занятием населения являлось скотоводство и земледелие. Находки костей животных характеризуют состав домашних животных. Преобладал мелкий и крупный рогатый скот, охота и рыболовство в то время имели меньше значения.
Наблюдается значительное увеличение металлических орудий, развитие литейного производства – местное изготовление многих медных предметов.
В одном и курганов у с. Калиновское при мужском костяке были обнаружены у головы – каменной пест, а у ног – целый набор, орудий производства из литейной мастерской.
Тут были 2 глиняные двустворчатые формы для отливки бронзовых топоров вислообушного типа, 1 глиняная двойная форма для отливки клиновидных топоров и долот, 3 глиняные льячки для литья в формы расплавленного металла, 4 глиняных орнаментировочных сопла и другие предметы. Литейные формы и льячки носят следы длительного употребления.
Они указывают на связи в древним Уралом и Кавказом, откуда в Поволжье в древности поступало сырье, а также с Северо-Кавказским и Причерноморским металлургическими центрами.
Н.Л. Морунова «К вопросу об устройстве древнеямной культуры»
Распространение металлургии в культурах евразийских степей явилось переломной вехой в дальнейшей истории всего региона. Важнейшую роль в процессе распространения на территории Восточной Европы нового материала для производства орудий труда сыграли древнеямные племена. Их восточные группы, населявшие пространства Волго-Уральского междуречья, создали собственный очаг металлургии, базировавшийся на Приуральских Каргалинских месторождениях медной руды. Это обусловило особенности приуральской группы древнеямных памятников.
Погребения древнеямной культуры на территории Оренбуржья были выявлены в конце 50-х гг. Смирновым и Федоровой-Давыдовой.
Как правило могильники расположены на ровных площадках первых террас, близко к их краю. Очень редко они встречаются на возвышенных останцах и поймах. По материалам устанавливается, что число древнеямных захоронений в группе колебалось от 3 до 11. в каждом из исследованных некрополей имелось от 1 до 3 крупных курганов. Почти все погребения основные. Они совершались по центру кургана, в прямоугольных ямах, углубленных в материковый грунт, с отвесными стенками. Часть ям имела усложненную конструкцию за счет покатых уступов в погребальной почве, а некоторые – классическую форму ям с заплечиками.
В положении костяков преобладают скорченные на боку. Для основных костяков характерно положение на правом боку с восточной северо-восточной ориентировкой.
Есть предположения о насильственном захоронении «вторых лиц», их поза и ориентировка различны.
В одном и погребений – комплекс Тамар-Уткуль и в Долбдырево входят медные деревообрабатывающие инструменты и погребения с плотницкими инструментами.
Исходя и из других находок мы можем судить по почетным положении в древнеямном обществе сословия ремесленников в лице плотников и металлургов. Стабильность существования плотников обеспечивалась возросшими потребностями в транспортных средствах в условиях развития процессов интеграции степного населения и перехода к кочевому скотоводству. А в отношении металлургии интересен могильник Изобильное I, где была найдена глиняная литейная форма.
В кургане I 7, Тамар-Уткульского могильника была захоронена женщина. Ее сопровождал богатый инвентарь, включающий рогатую, костяную булавки, медный нож, медную круглую бляху с орнаментом, украшения. Эти вещи необходимы служителям культов для жертвоприношений. Принадлежность погребенной к жреческой касте подтверждается и такими деталями, как расположение инвентаря в слое охры, посыпка мелом, наличие в засыпке могилы скоплений кусочков охры, створки раковины.
Процесс разложения родовых отношений в среде пастушеских племен южнорусских степей в эпоху раннего металла, нашел конкретное выражение на многих памятниках, открытых в разных вариантах всей древнеямной общности. К числу археологических признаков, знаменующих переломный этап в истории степного населения относят такие как погребения под курганами, различия в трудовых затратах на их сооружение, наличие погребений в повозках, погребения ремесленников; символы власти – скипетры и булавы. К этим признакам масон добавляет зарождение обряда человеческих жертвоприношений; усложненность подкурганного устройства, иногда заменяющего погребальный инвентарь, уникальность вещей.
На материалах Приуральских курганов подтверждается и точка зрения Е.Е. Кузьминой о возможности соотнесения древнеиранской социальной иерархии со структурой древнеямного общества. Его трехступенчатое деление, включающее такие категории как родовые общинники, жрецы и воины, ремесленное сословие и рабы.
Общественное устройство древнеямных племен уже не может рассматриваться целиком в рамках первобытно общинных отношений. Углубление социального и имущественного неравенства, переход к кочевым формам скотоводства, возрастание роли войн, формирование союзов племен и их активное влияние на историческую ситуацию в соседних земледельческих центрах позволяет предполагать предклассовый уровень общественных отношений в среде древнеямного населения.
Причины появления правобочных погребений (Кравцов А.Ю., «Древнеямные погребения в ямах с заплечиками в Приуралье») в крупных ямах сложной конструкции в Приуралье ранее чем на сопредельных территориях состоят и в другом. Массовое производство меди и высокотехнологичных орудий труда и оружия из нее, а также развитие кочевого и полукочевого скотоводства в среде носителей древнеямной культуры в Приуралье способствовало ускоренному развитию социальной структуры и в частности одного из его компонентов – погребальной практики.
Позднее, приобретая иррациональные черты, он отразил в позднеямном погребальном обряде процесс перехода культуры к периоду распада.
Катакомбная культура – историческая общность
В эпоху бронзы, в степной и лесостепной зоне Северо-Причерноморского региона, от Волги и предгорий Кавказа до низовий Дуная распространяются культуры, общей чертой которых являются погребения в катакомбах, а также некоторые другие элементы погребального обряда и инвентаря.
Начало исследований катакомбных погребений в курганах относится еще к XIX – началу XX века. Они были отнесены к бронзовому веку и выделены в отдельную культуру. На материалах раскопок курганов на Северном Донце В.А. Городцов [1905] обосновал их выделение и назвал в начале катакомбной, а позже – «донецкой катакомбной культурой» [Городцов, 1915]. В дальнейшем, по мере изучения других районов, весь круг погребений в катакомбах, а также в других погребальных сооружений, но с близким обрядом и инвентарем, стали относить к одной катакомбной исторической культуре.
Основным источником по изучению катакомбной культурно-исторической общности являются многочисленные курганные погребения. Меньше известно поселений, к тому же они недостаточно исследованы.
В катакомбной культурно-исторической общности выделяются следующие культуры: 1. Харьковско-Воронежская, 2.Донецкая, 3. Днепрово-Азовская, 4. Ингульская, 5. Предкавказская или Маныческая, 6. Полтавская.
Наиболее существенные различия между ними проявляются в керамике, в формах, стиле орнамента и его месте на сосудах, статически устойчивых сочетаниях типов этой керамики, а также элементах погребального обряда и некоторых других вещей.
Харьковско-Воронежская культура
Северо-восточная часть катакомбного ареала занимает харьковско-воронежская культура расположенная по среднему течению р. Дон, по р. Северный Донец, включая притоки. Поселения расположены преимущественно на низких надпойменных террасах или на едва заметных возвышениях в пойме. Они чаще всего впущены в более древние курганы, однако есть и основные. Преобладающей формой погребальных сооружений является
