109.Бхагавад-Гита всем. Глава.18. Стих.19-32.

обитания, на себе подобных, на вопросы, связанные с едой, защитой, совокуплением, на поддержание тела. Такие знания считаются узкими, почти животными, влекущими за собой несложные интересы, более всего направленные на удовлетворение тела. Такое знание не ставит своей целью само знание, никак здесь не активно, но в ту меру, в которую дает Бог, вовлекая в соответствующие игры и роли, давая страдания и претерпевания, как бы автоматически насаждая знания через желания и устремления материальные, эгоистические, вписывающиеся в законы существования на этой ступени развития. Здесь, на этом уровне еще не развито понимание о постижении истины, но истина добывается, что называется, на пальцах, через примитивное бытие и  простые цели, которые, однако, даются и на таких уровнях не слабо, и подводят человека путями как бы сопутствующими к более сложному выбору, мышлению, поиску, все, работая постоянно над каждым Волею Бога и в полной мере. Такое знание не отягощено науками, добродетелью, высокой идеей, или  смыслом жизни, оно вращается в более низких слоях, здесь питает души, здесь  и привносится, здесь и углубляются с Богом и переводятся, оставаясь в группе невежества, на более высокие ступени, куда может более четко проникать и гунна страсти, постепенно знания усложняя через пристрастные игры и роли,  усложняя качества и т.д.


Таким образом, знание подвержено влиянию трех гунн материальной природы, бывает трех уровней основных, хотя все уровни и различия эти три не исчерпывают, но есть еще один ориентир, данный Богом человеку, мыслящему, достаточно разумному живому существу, дабы каждый мог оценить хотя бы в свою меру, на какой ступени развития он на данный момент пребывает, что избирает, на что ориентируется, чтобы понимал, куда следует направлять усилия изнутри, сотрудничая с Богом, чтобы видел среди других в материальном мире, какую нишу занимает в собственном развитии, чтобы  обращал внимание на контакты, ища те, которые не тянут назад, но благоприятны, судил о других по их знаниям, деля их на невежественные, уровень слабый и ничего не привносящий в более высокие ступени, далее уровень средний, пристрастный, огромное полчище людей, занятых деятельностью материальной,  которых переубедить трудно и не следует, ибо и это до поры для них надежный плацдарм, и чтобы человек тяготел к тем немногим, чьи знания совершенны, абсолютны, направляют к Богу, видят везде Бога и Божественное проявление. Так ориентируясь в мире материальном, человек приобретет устойчивость ума, уверенность, утвердится в знаниях тем, что будет идти по пути развития соответствующих качеств Божественного порядка. Но знания – знаниями. Есть еще не один существенный ориентир. Сама работа, виды деятельности, на которые знания практически всегда должны быть направлены, но так, чтобы работа не была цепями, а способствовала выходу за пределы материального мира. О работе Бог также говорит очень много, поясняя, как правильно следует выполнять работу, чтобы получить освобождение. О трех видах работы в следующем стихе.



ТЕКСТ 23
нийатам санга-рахитам
арага-двешатах критам
апхала-препсуна карма
йат тат саттвикам учйате

нийатам - упорядоченная; санга-рахитам - лишенная привязанности; арага-двешатах - без любви или ненависти; критам - выполняемая; апхала-препсуна - человеком, который не стремится насладиться ее плодами; карма - деятельность; йат - которая; тат - та; саттвикам - относящаяся к гуне благости; учйате - называется.



23.Предписанная работа, исполняемая без стремления к общению, без привязанности и ненависти, без стремления к плодам, такая работа считается в гунне благости.

КОММЕНТАРИЙ.
Очень много внимания Бог уделяет вопросам, связанным с работой, той или иной деятельностью, ибо  это основа материального мира и материальных отношений, это есть, также, непременное требование Бога к живым существам, обязанным работать, обязанным поддерживать свое тело и тела тех, кого Бог дал, кому через труд необходимо подставлять руки, этим исполняя свой долг.


Все живые существа, так или иначе, но втянуты в деятельность, проявляя здесь свои качества, знания, осуществляя через именно работу свои цели в плане поддержания себя материальными благами. Трудовая деятельность есть то, что не может происходить вне людей, вне человеческого общения, вне знаний, вне определенных условий. Все, так или иначе, но связывает людей, дает каждому свой опыт, свои понимания, каждым воспринимается строго индивидуально, в зависимости от наработанных качеств.


В работе все люди проявляют себя по-разному, даже исполняя одну и ту же работу. Все это понятно. Однако, исполняя материальную работу, люди вынуждены общаться с друг другом, ибо и работа начинается с речи. Они должны обговаривать  многие вопросы, задавать вопросы. Но материальный мир таков, что общение является здесь качеством не управляемым, настолько естественным, что иногда и подменяет собой суть работы, отнюдь не дополняя ее. Многословие – бич в работе, помеха даже в материальном труде, где это видится достаточно естественным, и как бы способствует налаживанию отношений, доброжелательности, активности. Увы. Работа часто здесь именно и страдает, ибо уменьшается внимательность,  человек отвлекается, переходит на автоматизм, прекращается активный мыслительный процесс, вовлекающий не только все и так знающие руки, но и анализ, опыт и самое главное – подсказку Бога изнутри. Рассеянность в работе иногда оборачивается немалыми страданиями, серьезными ошибками, включая и трагедии на работе, увечья, все связанное со здоровьем и жизнью человека. Вот плоды чрезмерной общительности.

Человек общественное существо, устроено так, что устремлено к контактам, этим наслаждается, через это развивается, делится и заимствует опыт, передает знания. Однако, такое неумеренное и неконтролируемое  умом направление отвлекает от личного мыслительного процесса, от общения с Богом в себе, от  внутреннего анализа.


Внутрь себя человека направляет только религиозный путь, только практика преданного служения, только совершенные духовные знания, ограничивающие от материального мира разными путями, включая ненужные разговоры,  не на пользу делу, отвлекающие от  разумного мышления, от личного опыта, не контролирующие  ум, разум, чувства, желания, но препятствующие этому процессу. Только религиозное мышление, знание Святого Писания направляет человека на исполнение любой работы при достаточно ограниченных условиях. Человек обязан выполнять только ту деятельность, которая ему дана Богом, которая соответствует его качествам, т.е. той гунне природы, которая имеет на него преимущественное влияние, должен выполнять работу ту,  которая соответствует, также, его знаниям, его образованию, образованию, которое дал ему, фактически, Сам Бог. Именно эта работа, на которую Бог выучил человека, дал ему желание в соответствии с качествами и склонностями, именно эта работа наиболее подходит, ибо, как все виды деятельности,  должна привнести в человека, развить в нем намеченные Богом на него качества, дать ему те навыки, которые далее послужат основанием, базисом для дальнейшего развития личности. Ибо и работу Бог дает  по ступеням. Невозможно, скажем, быть врачом, перед этим не поработав медсестрой или мед братом в предыдущем рождении, невозможно быть медсестрой или мед братом, если человек в какой-то жизни не работал, скажем, в доме престарелых или в детском доме и не проникся этим чувством милосердия, невозможно и здесь работать, если ты никогда не работал, например, многодетной матерью, что для Бога тоже работа. Или невозможно быть руководителем, если ты не был в самых низах, если ты не работал в управлении, если ты не работал с людьми, если ты не оттачивал свои ораторские способности писателем, если ты не был политиком, если ты не был избран на общественную работу… Все, все виды деятельности, даже самые незначительные, развивают качества, расширяют мышление, углубляют понимание, все открывает врата к деятельности еще более высокого порядка.

Поэтому, если Бог в этой жизни на человека что- либо наметил, дал ему образование в этом направлении, то надо так и идти, выполнять предписанное Богом, как свой религиозный долг, ибо отсюда Бог будет поднимать и далее, ибо Богу будет на что опереться в человеке, какой опыт призвать в помощь, из чего человеку изнутри подсказывать.



Для материального человека, далекого от Мнения Бога, исходящего из своих причин, никогда  не встает вопрос работать или нет из-за того, что это на него План Бога. Только религиозно мыслящий человек, исходя из наставлений Святых Писаний, даже не вникая, для чего это надо, но безоговорочно  будет исполнять  предписанные обязанности, ибо Слово Бога для него - Закон. Согласно приобретенным практикой преданного служения качествам, такой человек  никогда не предпочтет другую деятельность, как только ту, которая является данной ему Богом и согласно этим же качествам и Мнению Бога, не будет устремляться к излишним разговорам, но будет сосредоточенным в себе, ибо для этого у него, также, есть и основания, ибо он прекрасно знает, что, какую бы деятельность не исполнял, он на связи с Богом. Таким образом,  преданного  всегда отличает не многословие и приверженность к тому виду деятельности, которая дана ему Богом, которая считается его религиозным долгом и предписанной в этой жизни деятельностью изначально. Вот здесь качества преданного не заканчиваются, ибо, идя по пути духовного развития, человек, непременно, исполняя Волю Бога, не будет привязываться к плодам любой своей деятельности, но будет посвящать ее только Богу, Тому, от Кого все исходит и Кому все изначально принадлежит. 

Изучая Святые Писания,  понимая роль деятельности в процессе духовного становления, такой духовный человек будет использовать все во благо преданному служению, превращая и сам труд  в практику преданного служения, т.е. работая так, чтобы не запутываться в последствиях кармической деятельности.  Посвящая все Богу, не претендуя на плоды своей деятельности, человек, непременно, будет  развивать не привязанность к материальному миру, общению, связям. Работа, превратившись в преданное служение, поведет человека путем постоянной практики отрешенности, что проявляется в независимости от двойственности материального мира. Одним из проявлений таких качеств является не привязанность к самой работе, ко всему  благоприятному и нет при выполнении любой деятельности. Все это идет речь о преданных Бога Кришны, о тех, кто вовлечен в практику карма-йоги, кто контролирует ум, чувства, желания, речь, кто изучает Святые Писания, кто погружается в себя, везде видит Бога, отрешен от мира материальных отношений. Практика преданного служения, Слово Бога в таком человеке  развивает всегда здесь указанные качества: исполнение только предписанной  работы, исполняемой без стремления к общению, без привязанности и ненависти, без стремления к плодам.

Такая работа, такой уровень исполнения, такие качества – не могут проявить люди нерелигиозные, не утвердившиеся в совершенных духовных