40.БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. ГЛАВА 4. БОЖЕСТВЕННОЕ ЗНАНИЕ. СТИХ.22-25.

40.БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. ГЛАВА 4. БОЖЕСТВЕННОЕ ЗНАНИЕ. СТИХ.22-25.


22. Удовлетворенный прибылью, которая приходит сама собой, преодолевший двойственность, не считающий себя причиной результатов своего труда, неизменный в успехе и поражении, такой человек хоть и занят в работе, никогда не связан ею.



КОММЕНТАРИЙ.
В этом стихе Бог продолжает описывать качества человека, который идет по пути отречения относительно любой деятельности, кто не привязан к результату, кто обладает совершенными знаниями, кто, поэтому, в работе видит бездействие, а в бездействии  работу, о ком можно сказать, что его работа сожжена огнем знания и кто, согласно данному стиху, не связан работой, т.е., исполняя работу,  независим от нее.

Вообще, быть или считать себя несвязанным работой, будучи занятым в работе, имея материальное сознание,  невозможно. Материальный человек без духовной практики даже на мгновение вникнуть в такое сознание не может, ибо не получит от Бога Благословение и такую Милость. Необходима постоянная духовная практика, направленная через совершенные духовные знания, в результате которых человек достигает совершенные качества. В этом стихе Бог продолжает описывать эти духовные качества, без которых  в этом пути не обойтись.

Но обратимся к стиху. Такой человек, как здесь сказано, непременно удовлетворен прибылью, которая приходит сама собой. Надо сразу иметь ввиду, что для этого человек должен вручить себя Богу. Для него это реально, ибо совершенные духовные знания в нем указывают ему изнутри, что именно от Бога все исходит, только Ему все принадлежит изначально, только Им управляемо и направляемо,  только Бог  все дает каждому по Своему Плану, Милости, имея Божественную цель, и своими путями, а практика карма-йоги такое понимание на основе совершенных духовных знаний укрепляет и делает очевидным.

Но вручить себя Богу начинающему непросто, ибо над каждым довлеет память о том, что надо  надеяться только на себя, четко знать свою цель  и устремляться к ней, строя планы, всеми усилиями и возможностями, не рассчитывая на чудеса. Такое понимание человек выносит из более низких форм существования, животных, где в этом была необходимость и обусловленность, что тоже сыграло свою роль в развитии живого существа. Но на определенной ступени человеческого развития от такого понимания следует отходить, ибо (такое понимание) привнеся в живое существо и отдав ему причитающееся на его стадии развития, оно же становится и тормозом для  более высоких ступеней материального и духовного развития, когда пора увидеть, Кто, воистину, за всем стоит,  и в этом плане начинать строить себя, как духовную личность, уподобляясь своими качествами Богу, сливаясь с Богом, что есть единомыслие с Отцом и предание себя Ему в полном бесстрашии и в естественном духовном процессе. Даже для начинающего преданного такое предание себя Богу подобно потере почвы из-под ног.


Такую рекомендацию Бог дает Арджуне неоднократно и настойчиво, но на практике в этом непростом процессе предания Себе ведет каждого Лично, осторожно, не торопя, не одну жизнь, много раз показывая через религию, веру, Святые Писания, непосредственно духовную практику и осознанные усилия личности, подсказывая, от Кого, и поддерживая материально и духовно идущего, но постепенно усложняя путь, давая задачу за задачей, решая которые преданный шаг за шагом учится предаваться, обозревать результат, оценивать его через призму духовных знаний, утверждаться в истинности Божественного Крыла и отходить от страха и неуверенности.


Особенно трудно быть бесстрашным в этом пути предания себя Богу семейному человеку, сложно не быть заинтересованным в плодах, как результатах своей работы, сложно довериться Богу, если в семье реально не хватает средств, когда еще маленькие дети, не религиозны или слабо религиозны другие члены семьи, привыкшие во всем полагаться только на себя и свои усилия. В таком случае Бог ведет уникально, давая понимание в той или иной мере по возрастающей каждому члену семьи, как и терпение, как и усилия, начинает вести без греховных отклонений, усмиряя желания, давая надежду и разумность,  как и поддержку, которая становится всем видна, как помощь Бога в результате предания Ему.

Преданный, шаг за шагом углубляясь в этот непростой процесс предания себя Высшему Отцу,  увидит и неприхотливость детей, и понимание и поддержку супруга, сдержанность других родственников, а также Бог даст и тех, кто пожелает следовать этим путем, кто поддержит, кто готов будет принять участие в столь непростой аскезе (ибо Бог знает, духовные возможности всех близких и их готовность также начинать этот путь, поскольку и замыслил это родство и этот пример).

Также такому преданному надо сказать, что все члены его семьи, даже еще не религиозные, иногда не слабо возражающие и устраивающие скандальные аскезы, избраны Самим Богом согласно карме каждого и таким, пусть несколько насильственным путем, путем примера одного из членов семьи,  постепенно вовлекаются в духовное развитие, предписанное каждому изначально Богом, и вины идущего  и ведущего члена семьи за их ограничения нет, хотя и направленных усилий по духовному воспитанию других, как и диктата не должно быть, кроме как личного пути и результата, следующего из всего.


Если же в семье по этому поводу резкие расхождения (ибо непременно падает материальное благополучие семьи), то Бог Сам постепенно этот вопрос разрешает, давая своим путем блага тем, кто на них постоянно и неумолимо претендует, поскольку они еще находятся под влиянием своей ступени развития, кармы и качеств.

Тем не менее, просто так Бог людей в семью не объединяет, но тех, кто начинает духовно вести, кто просто созерцает, кто желает когда-нибудь последовать, и кто должен сопротивляться, тем самым на уровне неосознанного сознания вовлекаться в этот процесс в состоянии материального сна, что в свое время, опять же, будет разбужено Богом и сослужит свою службу.

Постепенно так идущий преданный начинает все более отчетливей видеть ведущую Руку Бога, начинает понимать, что и он и другие члены семьи постоянно находятся как бы «на плаву», ничто не угрожает семье, все претерпевается, осиливается, события, даже потрясая, не погружают в отчаянье, всегда Бог дает помощь через ситуации и других людей, через внутреннюю мысль, и это становится очевидным и другим членам семьи, это оговаривается, это свидетельствует о присутствии Бога Личном в такой семье, это говорит о решимости Бога вести так и в этом направлении укрепляться, зная, что Волею Бога все разрешается и непременно чистыми путями.


О таком человеке, вверяющем себя Богу, можно сказать, что он постепенно слабеет в материальной борьбе за существование, ибо теряет смысл в такого рода усилиях, ибо воочию видит, что, как бы то ни было, но с Богом ни он, ни его семья не тонут в материальном океане и, ослабив потребности и желания, не вовлекаются более в материальные греховные усилия.

Но надо повторить, что этот путь предания себя Богу отнюдь не означает бездействие, но очень напряженный, достаточно длительный и направленный духовный труд, как и труд чувств и тела, приучающихся к ограничениям.


Этот путь не исключает многие безгрешные, но и неприятные действия, по сути, насильственные Божественные действия, как то: занимать деньги, отличаться внешним видом, слабой одеждой, скудной едой, слабыми материальными возможностями, претерпевать унижения и наставления материалистов, знать несправедливость и неуважение, упреки, открытое издевательство или избиение и оскорбление.

Путь к Богу не прост. И никогда не был легким,  и не могут духовные плоды добываться в материальных успехах и всеобщем уважении. Этот путь уважаем и видим единицами, теми, кто также идет, также мыслит и также знает, во имя чего. Бог никогда не пересмотрит такие пути к Себе, но каждого учит добывать Божественность в некотором (автоматически проявляющем себя) противопоставлении себя и своих потребностей принятым в материальном мире, за что и приходится претерпевать от несовершенных (но идущих всегда, как правило, следом).



Так идти, надеясь на Бога, без материальной борьбы и притендований, человек постепенно привыкает, обретая в себе удовлетворение и мир, получая свои награды от Бога в том пути, и достигая той ступени мудрости и духовности, на которой он становится виден каждому, ибо качества Бог изнутри показывает и другим.

Иногда этот путь преданного становится понимаем и принимаем другими и через десятилетия, ибо своей жизнью и своими примерами и претерпеваниями человек бросает духовные зерна в многие и многие души, даже очень агрессивно и непреклонно настроенные к религии вообще. Но Бог  сохраняет эти зерна в них и в свое время, когда душа готова, дает прорости, что проявляется в других, когда приходит время и им ограничиться небольшой зарплатой, не смотря на все свои усилия, и увидеть реально Руку Бога, и пойти путем терпения, смирения, ограничений, чистоты помыслов и отказа от зависти и стяжаний.

Имея опыт другого в своем подсознании (даже из прошлой жизни), люди начинают предпочитать и ценить такие качества, не многословие, терпение, не привязанность, контроль ума и чувств. Они начинают видеть, Кто дает им успех, Кто дает неожиданную помощь, Кто помогает отдавать долги, Кто подсказывает через мысль и свидетельствуют об этом друг другу, подготавливая тем самым себя к пути предания Богу.

В данном стихе о  таком преданном, утвердившемся разумам в преданном служении, удовлетворенном прибылью, которая приходит чистыми путями и Волею Бога, говорится, как о преодолевшем двойственность материального мира. Об элементах двойственности материального мира Бог уже Говорил в ст.4, 38, 45 гл.2. Двойственность материального мира есть следствие иллюзорной энергии Бога, проявляющей себя через три гунны материальной природы. Тот, кто идет по пути преодоления гунн материальной природы, несомненно,  выходит из-под влияния двойственности материального мира. Т.о. идущий по пути отречения человек, вверяющий себя Богу, автоматически должен быть спокоен и неизменен, как и невозмутим,  в таких проявлениях двойственности, как победа и поражение, богатство и бедность, слава и бесславие, приобретение и потеря, должен быть равен к друзьям и врагам, к камню и золоту, к восхвалению и поношению, и в итоге к любому проявлению благоприятного и неблагоприятного, как к счастью, так и страданию. Такой человек также свободен от страха, гнева, зависти, поскольку все видит, как данное каждому только Рукой Бога, по потребностям каждого с учетом его ступени развития, а также в соответствии с деяниями и желаниями человека и его кармой.

Обладая перечисленными в этом стихе качествами, человек достигает положение, в котором работа перестает его связывать, и человек перестает запутываться в последствиях своей деятельности, что непременно ведет к освобождению из материального плана.

В следующем стихе Бог Указывает, на основании вышеизложенных духовных качеств такого человека, что он достигает в итоге.

23. Преодолевший привязанности в работе, свободный,