27.БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. ГЛАВА 3. КАРМА-ЙОГА. СТИХ.8-13.

– не считать себя причиной, не соблазняться материальной похвалой, не пасовать в испытаниях, но оставаться внутренне неизменным, сосредоточенным и не сходить с этого пути, который помогает, одухотворяя любую деятельность, не прекращая трудиться, достичь совершенство.

10.В древние времена Праджапати, Верховный Бог, Праотец всех живых существ, наряду с поколениями создав жертвоприношения, Сказал человеку: Если ты пожелаешь еще большего процветания, это (жертвоприношение) пусть будет тебе, все желаемое, удовлетворяющее чувства, дарующее.

КОММЕНТАРИЙ.
Поскольку в предыдущем стихе было сказано, что труд следует посвящать Ягйе,  Богу всех жертвоприношений, то это  надо понимать так, что сама работа, любая деятельность живого существа при определенных условиях, Указанных Богом ранее, и есть жертвоприношение Тому, Кто изначально Управляет всеми жертвоприношениями и непременно Сам, Лично принимает их, беря их за основу Божественного труда над человеком. Но в чем заключается жертвенный процесс в любой деятельности? Об этом уже неоднократно говорилось выше: непривязанность, не считать себя создающим и распоряжающимся, не считать себя причиной результата, что есть не только непрерывный умственный процесс, но непосредственная практика человека, его реальное поведение, путь постоянных ограничений и самоконтроля, не исключающий предание себя только Богу, это также, как следствие, претерпевания в условиях материального мира и его условностей.

Это действительно жертвенный путь, который, непременно, влечет за собой добровольное принятие страданий во имя Бога, ибо поднятие на новую ступень духовного развития, как и понимания, всегда непросто.
Человек в этом пути все посвящает только Богу, ни на что не претендуя, удовлетворяясь тем, что Бог ему дает через других, не укрываясь мыслью в результатах своего любого труда, не строя и не вынашивая в этой связи материальных планов. Идущий таким путем, как было сказано,  значительно ограничивается в материальных благах, чаще всего в пользу других, ведет, таким образом, аскетически направленную жизнь, включая сопутствующие этому процессу как благоприятные, так и не благоприятные последствия, что, по сути, является непременным условием духовного становления всегда.

Однако, сама по себе жертвенность благоприятна не только в осознанном духовном пути, но и в неосознанном, когда человек идет на жертву не ради духовного развития, а по своей другой причине. И в этом случае жертвенность вызывает аскетизм, что во все времена благоприятна и является своего рода подготовкой к осознанному жертвенному пути, связывающему все только со Всевышним. Однако, и жертвоприношение, как религиозный ритуал,  далеко не всегда могло быть направлено именно к Богу. Следует напомнить, что в древние времена, как и у некоторых народностях теперь, оно было направлено на непроявленные, незримые высшие силы, присутствующие за пределами человеческих чувств, которым приписывалось и приписывается могущество и сверхвласть по отношению к судьбе и деятельности человека. Ритуалы жертвоприношений были адресованы разным духам, природным стихиям и явлениям, многочисленным богам и полубогам, духам умершим, животным и т.д. Жертвоприношения изначально имели целью отдать, чтобы умилостивить, упросить высшие живые существа в самых разных вопросах, как отдельных людей, так и целых сообществ. Именно жертвоприношения углубляли религиозные чувства через яркий действенный акт, давая эмоциональный всплеск, глубокое чувство веры и надежды, даже если не были прямо направлены на Бога, но по Воле Бога имели свое значение, создавая и поддерживая правильное чувство зависимости, слабости, подчиненности, смирения, желания угодить, преклоняться, просить, а потому, как следствие, рождали терпение, старательность, честность в жертвоприношениях, тщательность, строгость, обращение через молитву.

Но сознание людей было отнюдь не высоко, и просьбы были большей частью материальные и достаточно греховные, что служило причиной Богу направлять просьбы людей к Себе не Лично, а через опосредствованные персонажи, выше перечисленные. Надо помнить, что Бог стоит очень высоко и позволяет поклоняться Себе Лично только тем, кто уже обрел материальным путем необходимые духовные качества. Но в таких жертвоприношениях были несколько другие условия, цели, намерения, но факт остается фактом: жертвоприношения пусть в разных формах, предназначенные разным  живым существам, но существовали и действовали с появлением человека разумного и являлись и тогда и теперь прямой и непрямой связью с Богом.

Изначальная суть и смысл всех жертвоприношений и Указана Богом в этом стихе: если человек помимо уже существующих благ или по необходимости пожелает большее, он через жертвоприношение их получит. Т.е. это есть изначальное условие, при котором Бог отзывается на просьбы. В современном мире это есть благотворительность, даяния, любое ограничение себя в пользу другого, как и чисто религиозные  претерпевания, имеющие и теперь свои ритуалы и направленность.


Именно через жертвоприношение человек обращает свой взгляд к Богу непосредственно, убеждается в реальности этой связи, учится через жертвоприношение раздавать еду бедным, делиться с неимущими, укрепляться в благотворительности, тем получая внутреннюю поддержку Бога и начиная именно так понимать Бога и связь с Ним, как и причину Милости Бога. Только через этот путь человек мог всегда хорошо уяснить себе, что, чтобы преумножить или ослабить, или предотвратить, надо сначала отдать и только потом возвратится так, как и просишь.

Это укоренившееся понимание несет в себе, непременно, цивилизованный человек и не понаслышке, но пропитанный им своим же опытом многочисленных человеческих воплощений и укрепив в данной текущей своей жизни через пример других и религиозные принципы, призванные напоминать и возвращать человека к тому, что в нем уже есть, и что следует продолжить.

Таким образом, Бог начинает объяснять в этом стихе необходимость жертвоприношения, связывая его происхождение со Своей Волей и направляя на Себя прямо и косвенно, а также учитывая извечные желания в потребностях человека в пути его материального и духовного развития.

Также, данный стих не следует понимать очень буквально. Конечно же, не было так, чтобы Бог обратился к людям непосредственно в приведенной здесь словесной форме, но это направление было дано через  Веды, через прогрессивных религиозных людей каждого периода, через духовных наставников, которые указывали путь, когда люди были беспомощны в тех или иных ситуациях или перед силами природы. Поэтому, надо понимать, что сами жертвоприношения не были созданы в одночасье и понимание их сути давалось постепенно, разными путями, через чувства, мысли, опыт, обстоятельства, непременно сам труд. Это был достаточно длительный процесс, необходимый для выживания и самосохранения, развивающий и развивающийся, усложняющий и усложняющийся, записываемый и передаваемый устно, дополняемый и изменяемый.

Изначально жертвоприношение был лишь ритуал на уровне отдачи благ материальных ради получения других благ, не включая в себя духовные цели, такие, как осознанное духовное развитие, а потому такие акты не могли включать в себя непривязанность к плодам своей деятельности, поскольку плоды и были основной целью жертвоприношений. Но в любом случае, жертвоприношение – это признание Высшей Воли и желание и умение и потребность перед Ней склониться и просить в такой форме. Жертвоприношение – это всегда, во все времена был и есть  и будет путь к Богу, также есть путь, неотъемлемый от духовного развития и без него невозможно бытие ни на материальном, ни в духовном плане.

Но почему, говоря о карме-йоге, Бог заговорил о жертвоприношениях? Только потому, что карма-йога, разновидность буддхи-йоги, и есть лучший путь жертвоприношения, лучшая форма жертвоприношения, тоже подношение Богу, но  в ином, более цивилизованном направлении, позволяющая  развивать духовные, лучшие качества через непосредственно трудовую деятельность, систематически, имея вполне осознанное понимание и цель, путь, данный Богом, путь непростой и нелегкий, но завершающий материальное бытие человека навсегда, вырывающий его из материальных цепей через большой духовный труд, постоянные усилия и предание себя только Богу. Однако, в следующем стихе Бог продолжает объяснять необходимость  жертвоприношений, как они понимались в те времена, ибо это истоки каждого, и каждый так мыслил и, возможно, многие так мыслят теперь.

11.Если ты удовлетворишь полубогов жертвоприношением, полубоги наградят и тебя. Так, в результате взаимного удовлетворения ты получишь желаемое высшее благословение (благословение на то, о чем человек просил)

КОММЕНТАРИЙ.
Читающий может спросить, где же здесь суть карма-йоги? Надо понять, что Бог начинает разъяснять Арджуне именно ее основу – непривязанность к плодам любой своей деятельности, что возможно при условии, если человек религиозен и посвящает свою деятельность Всевышнему, как жертвоприношение. Бог разъясняет Арджуне сами истоки жертвоприношений, их направленность, кому они вначале в большинстве своем предназначались, поясняет их необходимость на тот период, как и необходимость обращаться не к Богу непосредственно, ввиду слабости человеческого понимания и высоты Бога, а к неким высшим живым существам, которые на самом деле не подменяют Бога и не обладают Его Властью. И, конечно же, все обращения к ним через жертвоприношения были побуждаемы и принимаемы только Самим Богом, как и непосредственно следующий за этим результат исходил только от Бога.

Бог дает разъяснения Арджуне все-таки еще на его уровне, но для современного человека должно быть понятно однозначно, что никто и ни в чем не может и не посмеет взять на себя хоть какую-нибудь функцию Бога. И в современном мире и в будущем любое обращение к тому, что за пределами чувств, любое жертвоприношение – все принимает и всем распоряжается только Всевышний, исходя из уровня сознания или отдельного человека, или сообществ, наций, племен, народностей и пр. Когда человеческий разум научится во всем видеть только присутствие и Волю Бога, можно сказать, оно, человечество, непременно, поднимется на самую высокую возможную ступень своего духовного развития, которое только возможно в материальном мире.

Но  не следует забывать, что численность людей меняется и за счет пополнений из низшего мира, мира животных, что разбавляет сознание человека низшим мышлением и пониманием и вновь тянет человечество вниз, ибо материальный мир, поднимая из невежества слабейших живых существ, только начавших путь человека, автоматически сначала погружается в проявляемые ими невежество и греховность; и снова Бог ниспосылает для этого периода новые законы и новые указания, учитывающие новые перемены в новом цикле развития человечества, а высшие духовные знания становятся тайными и сокрытыми до надлежащих времен для многих, ибо им еще не время.

Т.е., конечно же,  эти высшие духовные знания на тот