СМЫСЛ ЖИЗНИ. Часть 3. ОКОНЧАНИЕ.
Все дело в том, что все мы, как уже упоминалось, кто раньше, кто позже пришли в человеческое общество из животного мира. Не счесть, сколько родителей было у нас в низшем мире, и эти души, отдав нам, как могли, в свое время силы, здоровье, тепло, спасая нас, ушли каждый своим путем по пути рождений и смертей, но с этими душами, хотим мы или нет, но встречаемся в других видах, вступаем в определенные отношения, абсолютно не зная, что эти души были наши матери, отцы, сестры, братья. С ними мы также встречаемся и в материальном мире людей. Т.е. хотим мы или нет, но связи тянутся из животного мира и животных отношений… но долги надо возвращать, ибо они тянутся из нашего же далекого прошлого и благодаря этим живым существам каждый достиг уровня человека.
Иногда некоторые уже оставляют навсегда возврат к животному существованию, а они все еще на тех уровнях. И далее рождаются у тех, кто давно идет человеческим путем. Долги надо отдавать. Надо поднимать их, как своих детей, как когда-то поднимали каждого человека и этим заодно отдавать долг, за чем следит и чем управляет Бог непрерывно.
Животное, которое должно получить тело человека, уже достаточно умно, хорошо выражает себя, знает терпение, ограничение, зависимость от температур, стихий, понимает, что можно, что нельзя. Перед воплощением в теле человека Бог его делает домашним животным, оно может даже какой-то период работать в цирке, быть в зоопарке, может быть голубем, попугаем, дельфином, просто дворовой собакой, кошкой, но рядом с человеком. Эти формы жизни также достаются преступникам. Они часто рождаются породистыми собаками и кошками, удивляя своей сообразительностью, характером, ловкостью и желанием легко входить в контакт с человеком. Таким образом, такие животные в итоге непременно получают тело человека.
И на первых порах такие люди могут быть или агрессивны, или слабы в пониманиях, или иногда рождаются физически неполноценными, где с детства проявляют животное терпение и неприхотливость и ведут в этом первом опыте человеческой жизни достаточно примитивное существование, проявляя качества низкого порядка. Но и здесь Бог ведет, продолжает вести их к совершенству, уча их смирению и терпению, давая азы религии через поклонение Себе, как духам, стихиям, животным, природе, ибо другое понимание им брать еще рано. Для развития этих людей, живущих в далеких от цивилизации племенах, Бог внедряет сюда после смерти достаточно прогрессивных людей, достаточно много раз воплощавшихся в теле человека и обладающих продвинутым умом. Здесь они становятся шаманами, старейшинами, занимают свои руководящие посты и обладают необходимым для лидерства характером и опытом прошлой жизни в прошлых человеческих воплощениях, и так ведут их вперед по пути развития к совершенству, но пока достаточно примитивными средствами и нормой поведения.
Далее, эти только что воплощенные в человеческой среде недавние животные из прошлой жизни начинают идти в своих рождениях как бы колеблясь: то в теле человека, то в теле животного. Таких людей, недавних людей, чрезвычайно много. Для цивилизации – это головная боль, но этот путь необходим, и тот, кто отказывается помогать и вести таких, еще толком не состоявшихся людей, сами могут пополнить ряды животных хоть на время. Это же относится к родителям в современном обществе, у которых рождаются или слабоумные дети, или с дефектами тела, речи, с низменными неразвитыми качествами. Бог очень строг.
Также следует знать. До человеческой формы жизни каждая духовная сущность, рождаясь, переходит из одного вида в другой, но цепочка рождений у каждого строго индивидуальна, и это непременно обуславливает выживаемость. Что дается одному в этой жизни, не дается другому в таком же объеме, но каждому свое в свою меру. Поэтому, в каждом виде один живет дольше, другой меньше, один в данный момент голоден, другой – сыт, один – совокупляется, другой – пока нет, один спокоен, другой в движении… Нет двух одинаковых путей ни в одном виде среди животных, ни среди людей. У каждого свои воплощения, свой набор опыта, качеств, пониманий, но которые однозначно приводят к форме жизни и тела человека. Поэтому и приходят к телу человека с разными качествами; у одних доминируют или хорошо проявлены одни качества, а у других – другие. Но все приходящие вливаются в человечество, находясь под влиянием гунны тьмы и затем невежества.
Обладая разными качествами, все по решению Бога готовы принять тело человека и начать свой путь в этом направлении. Все в среднем начинают путь этот одинаково и получают тела, которые принципиально не отличают их от других людей. Но различие знает только Создатель.
На каждый вид среди живых существ и на каждого человека задолго до его рождения готовится План Бога, который предусматривает особенности каждого живого существа, намечается цель каждой жизни, каждого животного и человеческого воплощения. В соответствии с этим каждому отводится географическое место обитания в каждой жизни, сородичи, климат, передвижения, уровень общения с себе подобными, вид еды, одежды, свои болезни, процессы связанные с выживанием, размножением, уровень мысли, переживаний, виды наслаждений, преодолений, борьбы, поиска, своя память, уровень самосознания конечной цели и связанные с этим перемены в качествах.
Только Бог знает, что в этой жизни живому существу необходимо достичь в полной мере, что едва проявить, что искоренить, к чему приблизиться. И у животных, как и у людей, имеет значение год, месяц и дата рождения и непременно расположение звезд. Также непременно определена дата смерти до секунды, до мгновения и известны родители, которые примут это живое существо в следующей жизни и так далее.
Все живые существа, присутствуя в памяти и в теле Бога, заранее разделены в Нем на немалые группы, которые, с учетом некоей общности качеств и индивидуальных особенностей каждого, ведутся в определенных пределах по одному пути, т.е. они входят в жизнь, имея примерно схожие качества и некоторые параметры и должны достичь схожие результаты в каждой данной жизни, но каждый своим уникальным от Бога все учитывающим путем. Они достигают сходные понимания и характер, как и дальше, в человеческом обществе, люди всегда находят своих единомышленников.
Таким образом, все от жизни к жизни, меняя даты рождений, меняют и цель, и назначение, и результат и свой смысл. Причем весь процесс развития всех живых существ – это постоянный диалог с Богом, где живому существу через мысли-образы предлагается, а он в соответствии со своей ступенью выбирает сам, но что будет выбрано, то знает Бог, ибо Сам и подводит однозначно.
В животном мире желания основываются на удовлетворении чувств. Бог подает желание и, получив согласие живого существа, подает ему вопрос: как? Далее следует энергия внимания животного и снова от Бога следует мыслеобраз, который в простых случаях является причинно-следственной движущей энергией, которая действительно начинает тотчас вести. Фактически, как в животном мире, так и в человеческом Бог мыслит за двоих, но если в животном мире животное не может отказаться или делает это крайне неохотно, то в человеческом уже с первых шагов Бог учит выбирать, контролировать себя, сомневаться, ориентироваться на устои общества, показывая и через образы и просто мыслью результат и оперируя к тому или иному исходу, заставляет анализировать и осознанно действовать так, чтобы не навредить другому, что в животном мире развито крайне слабо и может проявляться преимущественно к своему потомству или супругу. Т.е. человек уже начинает выбирать, исходя из понимания греховности, наказания, принятых норм.
Однако, вопросы нравственности непременно встают и в животном мире и благодаря энергии, подаваемой Богом в районе сердца, живое существо чувствует и неудовлетворение от своей жестокости или, скажем, лени, или осознает свою трусость и предательство, как и безразличие, как и зависть, как и страх. Более того, и здесь имеется кармическая деятельность и последствия греховных поступков.
Нет такого животного, которое бы не испытывало боль, когда служило пищей другому, нет того, кто бы не отбирал пищу у собрата или у своих детей и пр. и каждый знает те страдания, которые испытывает и другой и не всегда, зная эти страдания, пойдет на причинение боли другому животному. Но об этих тонкостях знает только Бог, Тот, Кто ведет.
Т.е. вот так и происходит эволюция духовной сущности в животном мире, и в человеческую среду вливаются живые существа достаточно подготовленные, что и не отличишь сразу от других людей.
В человеческом обществе, как и в животном, непременно действует иллюзорная энергия Бога, но действует несколько иначе. Действуя через ум и чувства более низкого живого существа, она в основном направляет его на самого себя и на окружающее в плане самосохранения, размножения и удовлетворения самых элементарных желаний. При всем этом его «я» так конкретно, как у человека, не выражено. Иллюзорная энергия дает понимание о своей обособленности, некоторой независимости, самопризнания, понимания: «я могу», «я хочу», «мне надо», «я чувствую». Именно иллюзорная энергия помогает считать себя членом данного вида, признавать сородичей, детей, родителей, указывает на пищу, врагов и опасность, т.е. вовлекает в роли, делает членом стада, стаи, вида, помогает принять родительские и супружеские отношения, как и соседские и соответствовать им. В животном мире иллюзорная энергия делает большой упор не на мыслительный процесс, хотя он непременно присутствует и работает постоянно, но на раздражители, которые порождают страх, любопытство, заинтересованность, привязанность.
В человеческом обществе та же самая энергия Бога проявляется значительно разнообразнее, сложнее, как бы иллюзорнее, вовлекая всех и каждого не только в личную, но и общественную жизнь с осознанием ее, вовлекая в такое многообразие игр, что делает жизнь чрезвычайно наполненной, сложной, привлекательной, напряженной, требующей мыслительный неустанный процесс, понимание, активность, выбор. Благодаря иллюзорной энергии даже верующие, еще достаточно не утвердившиеся в вере, вовлекаются в многообразные греховные игры, проявляя полностью все, на что они способны, поднимая нагара, выгребая из всех закоулков души все тайные желания, и так шаг за шагом через реакции греховных деяний отрабатывая низменные качества и поднимаясь на более высокую ступень человеческой лестницы.
Бог со дна души поднимает вновь и вновь все, на что она способна еще, ибо сначала необходимо душе показать ее грех и ее в этом направлении возможности, а уж потом начинать очищение, что непременно идет через многочисленные страдания.
Т.е. душа на себе испытывает все, что пожелала другим или сделала лично и чтобы на себе могла убедиться и осознать суть страданий, насколько это больно, и так пошла по пути исправлений, отказов и милосердия. И чтобы закрепить Урок, Бог еще долго будет подводить к тем же граблям и провоцировать на них
