112. БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 18. ТЕКСТ 6-10.

САННЙАСА. ОТРЕШЕНИЕ САННЙАСА ЕСТЬ ОТРЕШЕНИЕ
ТЙАГА В ГУНЕ НЕВЕЖЕСТВА, или саннйаса есть разновидность тйаги. Здесь надо
постараться понять. Есть отрешение тйага в гуне благости, есть отрешение тйага
в гуне страсти и есть отрешение  тйага в
гуне невежества. В гуне невежества отрешение тйага и есть отрешение саннйаса,
то отрешение, где человек фактически перестает работать или работает только на
себя, обслуживая свое тело.

 

 

 

 

 

КОММЕНТAРИЙ: Нужно отказаться от деятельности, направленной на
удовлетворение материальных чувств, но продолжать деятельность, помогающую
духовному развитию: готовить для Верховного Господа, предлагать Ему пищу, а
затем принимать ее и так далее.

 

 

БОГ: Данный стих все же не об этом. А о том, что в материальном
мире человек всегда, на любой ступени материального и духовного развития должен
работать. Это первоначальное требование Бога Кришны ко всем людям материального
мира. Все должны работать. Даже если очень трудно в современном мире найти
подходящую работу, или если пока нет той работы, которая соответствует образованию
человека, даже если работа не интересна и не соответствует качествам и
устремлениям человека, то в любом случае работать надо, и в процессе любой
работы искать ту, которая соответствует образованию и к чему человек
устремляется по своим качествам и интересам. Вторым шагом стих обращен к тому,
кто есть преданный Бога Кришны в современном мире. В отличие от материальных
людей, преданные Бога Кришны должны не только работать, но, имея целью
отрешение от материального мира, должны отрекаться от него через отрешение от
плодов любой своей деятельности, включая работу, включая добродетель, включая и
тапасью или аскетизм. Но если человек идет по пути отрешения, отказываясь от
работы (именно работы), как таковой, полагая, что работа его привязывает к
материальному миру и он может ради такой великой цели, как путь к Богу и
развитие качеств высокого духовного порядка, может ради такой цели
проигнорировать работу, то в таком случае стих утверждает, что да, этот
человек  идет действительно по пути
отрешения, но его отрешение, обусловленное его высокими целями, есть отрешение
тйага, но в гуне невежества. А это – увы. Такого преданного придется
переделывать в колесе сансары. Не нужен Богу такой отрешенный. Его надо
исправлять. Вот об этом стих. А что касается материальных людей, то они не идут
по пути отрешения, с ними разговор другой. Им необходимо работать для того,
чтобы поддерживать свое тело и для развития качеств, которые в свое время и
выведут на путь преданного служения. А пока они вынуждены заниматься запрещенной
кармической деятельностью, привязываться к плодам своего труда, поддерживать
свое материальное тело и тела своих родственников,  и таким образом Волею Бога развивать через
труд те качества, которые и есть Воля Бога на человека и его развитие через
труд. К материальным людям Бог не предъявляет никаких требований, кроме
непосредственного требования работать в материальном мире. Это не преданные
Бога Кришны, они еще не готовы отрекаться от плодов своей деятельности и не
могут использовать работу, как связующий процесс с Богом, а только для
поддержания тела и для развития качеств преимущественно материального порядка.
Также, что касается преданных, которые идут по пути отрешения и считают, что их
работа в храме, уборка храма, приготовление пищи божествам есть путь отрешения
тйага, то они ошибаются. Это  и есть
отрешение саннйаса, или отрешение  тйага
в гуне невежества. Ибо работа в храме в современном мире не засчитывается
Богом, как та работа, которая направлена также на поддержание тела. В
современном мире преданные должны заниматься именно карма-йогой, жить в своей
семье, и таким образом поддерживать свое тело, и  в процессе работы на предприятии или в той
или иной организации  отказываться от
плодов своей деятельности, посвящая их Богу Кришне. Так дела в современном мире
должны обстоять с преданными, если о них говорить.

 

 

 Говорится, что человек,
отрекшийся от мира (санньяси), не должен готовить для самого себя. Готовить для
себя ему нельзя, но для Верховного Господа можно и нужно. Подобно этому,
санньяси может провести свадебную церемонию, если это поможет его ученику
укрепиться в сознании Кришны. Тот, кто отказывается от такой деятельности,
находится под влиянием гуны невежества.

 

 

БОГ:
Это непонятно о чем рассуждения. К стиху 
и его толкованию не имеют отношения никакого. Но если все же говорить о
саннйаси, то   в современном мире их по
большому счету уже быть не должно. Это бесполезные и для себя и для других
люди, которые все полное преданное служение Богу Кришне сводят к отрешению от
мира. Более того, если они еще и хотят, чтобы им прислуживали, им готовили еду
и преклонялись пред ними, то это вообще грешники и во времена Арджуны и теперь.
Но во времена Арджуны эти люди использовались Богом для проповедей, для примера
аскетизма, отрешенности, независимости… Бог давал им речь, давал им религиозную
память и понимание, давал им и окружение и направлял по домам. Таким образом
поддерживая религиозность в обществе и основные ценности религии, такие, как
духовные знания, религиозные принципы и устои, знания вед, отрешенность,
неприхотливость или аскетизм, мудрость, и пр. Что касается свадебной церемонии,
то это уже вне рамок современной цивилизации, есть то, что Бог не поддерживает,
есть то, что к преданному служению и поклонению Личности Бога не имеет отношение.
Это уже есть пустословие. Стих
7  есть, по сути, более полный ответ Бога
на поставленный вопрос Арджуны. Итак, Бог настоятельно, непременно советует
исполнять любую деятельность фактически, но при этом отказываясь от
привязанности и плодов, тем одухотворяя и узаконивая перед Богом любую
деятельность, которая в этом случает не имеет кармических последствий. Этот
путь не нов, уже объяснялся Богом, как карма-йога, путь объявленный Ведами,
путь рекомендуемый Богом всегда и всем. Но теперь на  путь фактического отказа от деятельности
(саннйаса), практикуемый многими преданными, 
Бог посмотрел   как на
разновидность отрешения тйага, назвав его отречением тйага в гунне невежества и
тем определив взаимоотношение этих двух направлений отречения – тйага и
саннйаса и так подводя Арджуну к ответу на его вопрос в ст.1. Но. Как же быть с
полным отказом верующего от  деятельности
в материальном мире?  Объявить его, это
направление отрешения вне религии? Ведь, и этот путь имел и имеет место, а
значит, был также дан Богом? Ибо ничего нет без Воли на то Бога.  На самом деле,  и  этот
путь фактического отречения от работы (саннйаса) имеет право на существование,
но для тех, кто по своим качествам и духовной ступени пониже, но кто
устремляется пойти по стопам духовных учителей и великих святых, копируя,
имитируя  их образ жизни, через отречение
саннйаса (удаление фактическое от мира), не имея на это Благословения Бога.
Только Бог может повести по пути отхода от работы реального, фактического, но
избранные  единицы, тех,  кто воистину должны ходить, ездить по миру,
проповедуя Божье слово, Кому Бог и не позволит работать, как ни старайся и не
выпрашивай, кого Бог повел этим путем согласно Божественному Плану, кому Лично
вручил саннйасу и кого обеспечил материально Лично через учеников. Но этот путь
далеко не для всех. Нельзя всем преданным ринуться в эту дверь, где нет
фактической трудовой деятельности в материальном обществе. Такие люди, еще не
достигшие Божественные качества, не вышедшие на уровень духовных учителей,  обязаны, непременно обязаны работать на
условиях Бога,  а не мнить себя, попадая
под влияние иллюзии невежества,  
находящимися в всепозволяющем отречении, дающим свободу рукам. Само
отречение, какую бы высоту в их глазах не имело, не должно отводить от работы.
Иначе, его высокое отречение во благо преданному служению, посвященное Богу и
жизни в Боге,  будет не более, как
придаток, разновидность отречения тйага, а точнее объявлено отречением тйага в
гунне невежества, согласно данному стиху. Вот он ответ Бога. Если ты не
духовный учитель, не  святой, не
поставлен условиями материальной  и
духовной жизни в невозможность 
фактически трудиться самим Богом, 
и если ты при всем этом не желаешь в связи с внутренними спекуляциями
работать в материальном мире на тех условиях, которые тебе предлагает  Бог из-за лени или неразвитого духовного
понимания, или не доверяешь Богу, или хочешь ускорить процесс духовного  становления, если ты  желаешь переступить эти важные ступени развития
на пути к  Богу, то, извини,  твои усилия ничтожны, ибо ты попадаешь в
своем отрешении под влияние иллюзорных энергий Бога, твое отречение не более,
чем отречение тйага, но в гунне невежества и так будет принято Богом. Не взыщи.
Придется расти  и становиться под влияние
гунны  страсти, а уж потом гунны  и благости, что есть само отрешение тйага,
настоятельно рекомендуемое  Богом всем.
Поэтому Бог не зря вначале указал, что отрешение тйага может быть в трех
видах  - под влиянием гунны  невежества, страсти и благости. Таким
образом,  саннйаса по собственному почину
есть составляющая  отрешения тйага и в
этом ее отличие от тйага. Она – часть от целого, причем не лучшая. Таким образом,
религиозный человек, который свое отрешение надумал и решил предпринять надуманное,
отказавшись от работы вообще, изыскав в в себе средства для поддержания своего
тела не связанные с фактическим трудом, такой человек находится все же в
преданном служении тоже, но, увы, его отречение не есть санняса, подобная  саннйасе духовных учителей и святых, а
есть  тйага, но в гунне невежества, каким
бы высоким ему его отрешение не показалось, а потому ему еще идти и идти к
Богу, пока не доберет тех качеств, которые направят на труд и деятельность без
привязанности к плодам. Этого уже будет достаточно, ибо не каждый непременно
должен идти путем святых, путем полного отречения от деятельности. В этом
вопросу  надо довериться Богу. И если
человек почувствует,  что да,
действительно, Бог не дает ему работать ни при каких условиях в материальном
мире, а изыскивает другие пути для поддержания его тела, если Сам Бог
ограничивает  связи и общение с другими,
то так ясно видящая в себе работу Бога душа может понять, что и в ее пути такое
возможно и ничего сама она с этим поделать уже не может. Значит, ей Бог так дал
в этой жизни, значит,  так желает над ней
работать и через это вести и развивать. Путь Бога над каждым уникален, никто не
может знать, как его поведет Бог. В таких условиях лучше  устремлять себя на выполнение предписанного
долга, не мудрить, но идти согласно Мнению Бога,  не изобретая и не ускоряя события, а это
значит  - исполнять  работу, не привязываясь к плодам;  и, если Бог найдет нужным, Он путь
любого  непременно скорректирует с
пользой для идущего. Как идти – Бог указал всем, а подправлять каждого будет по
ходу, и это будет видно идущему непременно. Главное – никакой  отсебячины, никаких лишних
предпринимательств,