102.БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 16. ТЕКСТ 1-3.

считают последней истиной, и слово в слово
эти пояснения и распространяют между собой, им следуя, их считая абсолютными
знаниями, через них преломляя свой мыслительный процесс, начиная на этих
неистинных знаниях строить и свои спекуляции, в итоге отходя от Слова Бога
Кришны, противореча Ему и на самом деле запутываясь в совершенных знаниях в
такой степени, что не могут соединить здесь концы с концами, и, где не
соединяется, там домысливают. Это все ошибочные человеческие процессы. Ни есть
намеренный процесс введения  других в
заблуждение. Но если говорить о правдивости, то это, скорее всего, житейская
правдивость, где человек  не очень хорошо
понимает, что ему можно другим о себе и своей семье или ситуации говорить, а
что лучше сокрыть. Правдивость преданного должна быть в том, чтобы не оголять
себя, как есть, перед другими, ибо личная жизнь каждого человека не должна быть
излишне обозрима. Но говорить правду надо там и в том, где  будет причинен вред молчанием или ложью
другому человеку, где не будут ущемлены интересы других людей, также нельзя
выдавать тайну другого человека, не откровенничать о том, что касается других
людей и есть дело их личной совести, нельзя предавать и здесь правду иногда
надо сокрыть, предоставив вопрос Богу, нельзя правдой человека и бить, нельзя
человека упрекать правдой, нельзя правдой защищать грех другого человека,
нельзя правдой спекулировать… Преданный должен быть очень разумен в правде,
должен буквально чувствовать в себе, что можно сказать, а что Бог запрещает.
Также преданные высокой ступени могут замечать, что во время разговора с другим
человеком, когда он, преданный, хочет что-то сообщить этому человеку, то в
момент, как только преданный уже пытается сказать или вдохнул воздух чтобы
открыть рот, то в этот момент его собеседник как бы его опережает и говорит о
своем и говорит так, что буквально и местечка не остается преданному чтобы
вставить хоть слово… это увидев, преданный тотчас должен понимать, что то, что
он готовился сообщить, это говорить нельзя или не время, не будет полезно или
не будет услышано… Т.е. преданный находится на такой связи с Богом Кришной, что
хорошо понимает в себе Волю Бога и в разговоре, также и в делах, где Бог как
замедляет события или вклинивает в них другие обстоятельства, отводящие на время
то, что решил предпринять преданный… 
Будучи внимательным в себе, преданный может увидеть такое Управление
Бога в себе постоянно и понять, что все происходит в нем под Управлением,
автоматически и невозможно противостоять, невозможно ни то сделать или ни то
сказать. И все эти пожелания качеств также выполняться в преданном начинают
автоматически…  Видя это постоянно,
преданный должен Бога Кришну благодарить, ибо это и есть защита, ибо это и
наслаждает, ибо  это, Управление Бога, не
противоречит качествам преданного и потому исполняется легко и воодушевляет на
преданное служение.

 

 

 

 Существует множество
комментариев к «Бхагавад-гите», искажающих оригинальный ТЕКСТ. Мы должны
объяснять людям истинный смысл писания, и сделать это можно, только слушая
истинного духовного учителя.

 

 

 

БОГ: Все эти ИСКАЖАЮЩИЕ ТЕКСТ комментарии Бхагавад-Гиты были
даны людям по Воле Бога, но с учетом их ступени материального и духовного
развития и никак не считаются авторитетными писаниями, но тем, что все же
помогло комментаторам заострить внимание на некоторых вопросах Бхагавад-гиты и
дать этим вопросам более строгую оценку или более приемлемое направление
мыслительного процесса через обсуждение и критические замечания. Но истинные
комментарии к Бхагавад-Гите приведены в Новом Святом Писании.

 

 

 

Aкродхой называют умение подавлять гнев. Даже если что-то
раздражает нас, мы должны сдерживать себя, ибо, когда человек гневается, все
его тело оскверняется. Гнев и вожделение являются порождением гуны страсти,
поэтому тот, кто идет по духовному пути, должен уметь подавлять в себе гнев.

 

 

БОГ: На самом деле преданный должен понимать, что подавление
гнева есть работа иллюзорных энергий Бога, которые создают у человека состояние
борьбы и преодоления гнева. На самом деле этот вопрос в человеке решает только
Личность Бога Кришны и только через путь длительного и старательного преданного
полноценного служения. Именно в этом процессе человек начнет видеть, что гнев
перестанет его посещать, вообще отступится, и в любой даже самой напряженной
ситуации в человеке будет присутствовать штиль или полная невозмутимость. Также
и бесстрашие в любой ситуации, даже самой непредвиденной и неординарной.
Человек будет в себе во всех вопросах как полагаться на Бога автоматически,
вверяя себя Богу Кришне, если ничем и никак не сможет повлиять на ситуацию, на
другого человека, на то событие, которое не ожидал… Точно также человек вообще
забудет, что есть такое вожделение и как можно вожделеть по вещам материального
порядка. Но если возникают все же те вещи, где есть желание, чтобы все
получилось, связанные с бытом человека и решением вопросов именно этого
направления, то такой преданный, имея в себе все тот же штиль, просто уповает
на Бога Кришну и другие чувства его не посещают.

 

 

 Слово апаишунам значит,
что человек не должен искать недостатки в других или без нужды делать людям
замечания. Разумеется, назвать вора вором - 
не значит искать у него недостатки, но, назвав вором честного человека,
мы нанесем ему тяжелое оскорбление, которое станет помехой для нашего духовного
развития.

 

 

БОГ: апайшунам – отказ от поиска недостатков в других людях.
Надо понимать, что все люди стоят, каждый, на своей ступени материального и
духовного развития и, Управляемые Богом Кришной, могут проявлять и отрабатывать
качества только своей ступени, как и извлекать из этой ступени только то, что
соответствует этой их ступени: опыт, практики, качества более высокого порядка.
И пока душа полностью все не извлечет, все уроки не пройдет, и все, что
запланировал на нее Бог Кришна, не осилит, она на более высокую ступень
материального и духовного развития подняться не сможет. Каждый на свой путь и
свои качества на своей ступени как запрограммирован. Это есть непременно путь
развития. И на каждой ступени каждый проявляет те качества, до которых дорос,
которые принял, которые для человека естественны и которые пока поддерживаются
Богом до того времени, когда надо будет вовлекать в новые игры и роли и таким
образом поднимать на более высокую ступень материального и духовного развития
данное живое существо, где оно вновь Волею Бога будет все извлекать, как свой
опыт, и качества, и убеждения и понимания, и т.д.. Поэтому каждый человек
предстает пред преданным в момент своей ступени, проявления своих качеств, от
которых человек отказаться сам не может. Но над ним работает Личность Бога, и в
свое время будет далее поднимать и вновь и вновь. Осуждать человека, во всяком
случае преданному, который знает, что идет над другим работа Бога Кришны, и
все, что он видит, есть еще полуфабрикат, нельзя. Ибо Бог работает абсолютно,
Бог работает над каждым и труд Бога не обсуждается.

 

 

 

 Хри значит, что человек
должен быть очень скромным и не делать ничего предосудительного.

 

 

БОГ: Скромность преданного тоже не есть заслуга самого
преданного. Как бы он ни старался, но это качество дает ему только Личность
Бога и только в пути долгого, старательного преданного служения. Скромность Бог
развивает и на подступах преданного служения через условия материального мира,
давая человеку те условия жизни и то окружение, где человек будет приучаться не
претендовать на власть, славу, богатства, где будет еще в материальном
существовании осознавать, что все преходяще, временно, ничто не сохраняется и
ничто по сути люди не восхваляют, ибо знают всему цену. В преданном служении
скромность материальная именно через изучение Слова Бога, будет переходить в
понимание, что человек сам по себе ни причина своих успехов, ибо все, что
достигает человек, есть, прежде всего, работа Бога над ним, постоянная помощь
Бога и постоянное Управление Бога Своим творением. Так что приписывать себе те
или иные заслуги человек, преданный, уже автоматически не может, не может и
радоваться никаким своим успехам даже в преданном служении, на все смотря
равно, не возвышая ни себя ни других мыслью, во всем в себе благодаря Бога
Кришну, и во всем ища прибежища только у Того, Кто Знает, Кто Управляет, Кто
Милостив, Кто всегда помогает. Так видящий и мыслящий преданный  и будет естественным образом и скромен, ибо
его скромность есть знание Кто за всем стоит и ничего себе не припишет.

 

 

 

 Aчапалам, решимость,
проявляется в способности человека не огорчаться и не отчаиваться, когда его
постигает неудача. Какие-то наши попытки могут закончиться поражением, но это
еще не повод для того, чтобы расстраиваться. Невзирая на неудачи, нужно
терпеливо и настойчиво двигаться по избранному пути.

 

БОГ: ачапалам – решимость, устойчивость, непоколебимость – эти
качества могут быть у преданного в самом начале преданного служения, как
настрой преданного на преданное служение. Далее преданный вовлекается в этот
процесс служения Богу Кришне автоматически необратимо. И такое качество уже
становится не его усилием или усердием, а его сутью, его частью тела, его
основным мыслительным процессом и образом жизни. Ибо это качество в нем
осуществляет уже Личность Бога Кришны и направлено это качество может быть
только на преданное служение Богу Кришне.

 

 

 

Употребленное здесь слово теджас относится к кшатриям, которые
должны быть физически сильными для того, чтобы уметь защищать слабых. Они не
должны полностью отказываться от насилия. Там, где насилие уместно, к нему
следует прибегать. Однако человек, способный обуздать своего врага, при
определенных обстоятельствах может прощать людям незначительные провинности.

 

 

БОГ: теджас – сила, энергичность. Это качество не может быть
необходимым преданному в преданном служении. Ибо и силу и энергичность
преданному в преданном служении дает только Личность Бога Кришны согласно Воле
и Плану Бога на человека. В материальном мире это качество не очень чистое,
дает человеку иллюзорное понимание о себе и своих возможностях. Но на некоторых
ступенях развития такое качество давать человеку допустимо, и это тоже может
способствовать его материальному и духовному развитию. Но также это то
качество, которое часто мотивирует на высокомерие, на насилие, на гордыню, на
избранность, на высокое о себе мнение и поругание других. Т.е. это те качества
в материальном мире, через которые многие грешат и таким образом достигают
последствия греховной деятельности в виде слабости, вялости, зависимости,
ущербности тела  и пр. Для преданного эти
качества не столь важны и их особо в себе развивать не следует. Ибо все, что
необходимо преданному в преданном служении и чтобы его осуществлять безгрешно
или без большого греха, дает преданному Личность Бога Кришны. Каждый преданный
должен знать в