102.БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 16. ТЕКСТ 1-3.

время.

 

 

 В этом суть тапасьи. Вся
система варнашрама-дхармы предназначена для тапасьи. Без нее никто не способен
получить освобождение. Теория, утверждающая, что человеку не нужно ни в чем
себя ограничивать, что можно продолжать делать все, что угодно, и все будет в
порядке, не находит поддержки ни в Ведах, ни в «Бхагавад-гите». Подобные теории
придумывают корыстолюбивые проповедники, желающие умножить число своих
последователей.

 

 

БОГ: В современном мире преданные Бога Кришны в любом случае
идут по пути ограничений и претерпеваний. Каждым Управляет Личность Бога Кришны,
и каждому Бог даст тот мыслительный процесс, то направление ограничений,
которые будут соответствовать именно этому преданному и именно на его ступени
материального и духовного развития. Также, преданный всегда должен исходить из
направляющего Слова Бога в Святом Писании. А здесь присутствует достаточно
ориентиров и требований ограничительного или аскетического порядка. Этот путь
никто не сможет избежать, ибо всякий, кто находится в преданном служении, кто
начал этот путь, непременно Управляется Богом так, что его проявления в
преданном служении и старательны и автоматические. Так что ничего не упустит и
все сделает строго так, как ему и намечено Богом Кришной.

 

 

 

 Ограничения и правила
отпугивают людей. Поэтому те, кто хочет вести за собой людей, на словах
прикрываясь религией, не требуют от своих учеников соблюдения каких-либо правил
и не следуют им сами. Однако Веды не одобряют этого.

 

БОГ: для выполнения религиозных ограничений и правил необходимы
качества. Эти качества развивает в человеке Бог Кришна через круговорот сансары
именно через материальное существования, его разные формы. Бог добивается от
человека тех качеств, когда он легко может принять ограничения или отказаться
от тех или иных наслаждений материального мира, ибо  в нем такие качества уже присутствуют, и он
не может уже в большой степени дорожить этими наслаждениями материального мира,
и его более уже привлекает духовное развитие и религиозный полноценный
путь.  Но те, кого ограничения
отпугивают, эти люди еще не готовы начать полноценное преданное служение и пока
могут лишь частично пытаться выполнять некоторые пункты преданного служения,
находясь диль на подступах к полноценноему преданному служению, что в свое
время обеспечит и таким людям Личность Бога Кришны.

 

 

 

 

Что касается такого качества брахманов, как простота, то им
должны обладать не только представители какого-то одного уклада, но каждый
человек, будь он брахмачари, грихастха, ванапрастха или санньяси. Человек
должен быть простым и прямолинейным.

 

 

БОГ: надо знать, что простоту дает человеку Личность Бога именно
через путь преданного служения Богу Кришне, постоянно убирая те качества,
которые мешают духовному развитию преданного и не соответствуют стандарту
запросов к качествам преданного, занятого преданным служением. Бог упрощает
речь, делает ее немногословной, убирает всякое желание особо одеваться, и
человек начинает тяготеть к одной вещи, которую может носить постоянно, как бы
ни был полон вещами его гардероб, делает человека с материальными людьми не
любопытствующим, не находящим темы для материальных разговоров, делает человека
неприхотливым к еде, не реагирующим на чужой гнев, не вовлекающимся ни в какие
игры и роли, не интересующимся никакими посулами материального мира, не
интересующимся никакими материальными событиями, материальными открытиями,
материальным искусством и любым творчеством, ничем не восхищающимся, но во всем
уже не видящим людей, но только присутствие и работу Бога Кришны. Что касается
прямолинейности, то это качество материальное. Он не собирается никому ничего
прямолинейно говорить, ни за, ни против, ибо понимает все, что происходит в
материально мире, как работу Бога и никому ни на что не открывает глаза, никого
не пытается прямолинейно наставлять или учить, не входит в диспуты, где люди
говорят друг другу, что думают, не защищает ни правых, ни виновных…
прямолинейность никак не может быть качеством преданного, как и излишняя
правдивость. Он понимает, что каждый у Бога имеет право на свою жизнь, свое
мнение, свое решение, и это не выставляет на общее обсуждение и обзор.

 

 

Следовать принципу ахимсы - значит не мешать ни одному живому существу в его развитии. Никто не должен думать, что,
поскольку духовную искру нельзя убить, даже если убить тело, то это дает нам
право убивать животных и наслаждаться их плотью.

 

БОГ: ахимса – не причинение насилия. Это качество достаточно
распространенное в материальном мире. Через него люди часто решают свои
материальные проблемы, насилуя или подчиняя волю других и физически
непосредственно воздействуя на человека, и через угрозы, и через свою власть
или положение как на работе, так и в семье, также пытаются управлять другими
через подкуп суда, правоохранительные органы, через денежные вознаграждения,
через шантаж, через лжесвидетельство и прочие изысканные методы в материальном
существовании. Преданный Бога Кришны, живя в материальном мире, также может
быть искушен Богом, также Бог может давать ему тот мыслительный процесс,
который подсказывает ему, каким образом можно подчинить себе волю другого
человека, заставить его проявить себя так, как угодно преданному, как повлиять
через посулы материального мира или личное вознаграждение… Но преданный, будучи
слугой Бога Кришны, понимающий, что за всем стоит Личность Бога, что Бог Кришна
все Знает и может наказать, непременно должен всегда такие ситуации пытаться в
себе и контролировать и также просить в них помощи Бога, если сам немощен и не
может решить тот или иной вопрос своего материального существования. Также,
преданный всегда должен устремляться к отрешенности от материальных благ и на
основании этих качеств не вовлекаться в подобные игры и роли, которые тем или
иным образом могут насиловать волю другого человека с целью обладания
материальными благами лично или с целью помочь своим близким родственникам.

 

 

 Сейчас люди пристрастились
есть мясо животных, несмотря на то что у них вполне достаточно зерна, фруктов и
молока. У людей нет никакой необходимости убивать животных. Это касается
каждого. Если нет другого выхода, то человеку дозволяется убить животное, но
совершив обряд жертвоприношения. В любом случае, когда пищи вдоволь, люди,
желающие достичь духовного совершенства, ни в коем случае не должны совершать
насилие над животными.

 

 

БОГ: Поедание мяса животных в материальном мире есть грех,
который сопутствует всегда материальное существование. Материальный человек
стоит на той ступени своего материального и духовного развития, где запретить
человеку питаться мясом не возможно, ибо это считается естественным продуктом
питаний людей, которые еще не привлечены к преданному служению, а только идут
Волею Бога по пути развития материальных и духовных качеств средствами
материального мира через путь сансары, через путь страданий и преодолений. Но
чтобы человек выдержал те страдания, потрясения, потери, чтобы был
заинтересован в своем труде, в общении с другими, чтобы мог решать вопросы
своего материального существования, его необходимо поддерживать и в некотором
роде наслаждать именно пищей, деликатесами, 
мясом, что воодушевляет человека, делает его достаточно активным, более
сосредоточенным и более легко входящим в материальные развивающие игры и роли.
Поэтому Бог дает на невысоких ступенях материального развития людям есть мясо,
и этот путь наслаждений защищает. Но поедание плоти живых существ непременно
сопряжено с их убийством или насилием. Поэтому материальный мир, который
удовлетворяет чувства за счет жизни других живых существ, греховен, как те, кто
убивает живые существа, так и те, кто своим поеданием их плоти, этот процесс
убийства поддерживает и оплачивает. Ступень преданного служения есть тот
уровень развития человека, когда такого рода насилие и такого рода наслаждение
чувств преданному запрещено, и в этом уже отпадает всякая необходимость, ибо
преданный уже менее вовлекается в материальные игры и роли, не привлекается
посулами материального мира, не стремится привязываться к источнику наслаждения
чувств, как и постепенно Волею Бога теряет всякий интерес к пище животного
происхождения и легко удовлетворяет чувства пищей растительной. Убийство
животный преданными Бога Кришны с целью провести обряд жертвоприношения Богу
Кришне есть запрещенный акт, никак не оправдывающий ни убийство животного, ни
поедание его плоти, есть то, что в современном мире категорически
непозволительно делать преданным Бога Кришны.

 

 

 

 Истинная ахимса обязывает
человека не препятствовать эволюции других живых существ. Животные также
поднимаются по эволюционной лестнице, переходя из одной формы животной жизни в
другую, и, убивая животное, мы мешаем его развитию. Если животное находилось в
своем теле какое-то количество дней или лет, но затем было убито, ему придется
снова получить то же самое тело, чтобы закончить положенный срок пребывания в
нем и лишь затем перейти в другую форму жизни. Поэтому мы не должны мешать
развитию животных только ради удовлетворения прихотей собственного языка. Это
называется ахимсой.

 

 

 

БОГ: На самом деле никто не может препятствовать развитию живых
существ и их подъему по лестнице своего материального развития. Как бы человек
себя не проявлял по отношению к другим живым существам, он действует всегда в
рамках своей ступени материального и духовного развития, в рамках своих
качеств, в рамках своей кармы и непременно в рамках кармы того живого существо,
на которое и направлены деяния человека. Всеми процессами в материальном мире
Управляет Личность Бога; и если живое существо убито, то такова его личная
карма, и это живое существо непременно скоро получит новое рождение в этом же
виде или в другом и таким образом не будет нарушено его развитие. Но  тот человек, который убивает это живое
существо и действует в пределах своих низких качеств и в себе проявляет полное
согласие на убийство живого существа с той или иной целью, этот человек непременно
совершает греховное деяние и будет соответственно наказан, и в этом не должно
быть сомнений.

 

 

 Сатйам. Это слово значит,
что истину нельзя искажать ради достижения корыстных целей. В ведических
писаниях иногда встречаются трудные для понимания места. В этом случае их смысл
должен разъяснить опытный духовный учитель. Таков путь постижения Вед. Слово
шрути значит «слушать сведущих людей». Мы не должны интерпретировать писания
так, как это выгодно нам.

 

 

БОГ: Правдивость преданного не имеет особого отношения к
искажению смысла Святого Писания. Эти искажения не преднамеренные, но
происходят вследствие недобросовестного изучения их и восприятия духовными
наставниками. Преданные достаточно доверчивы к таким духовным учителям, и
многие их трактовки святых текстов,