порядочны,
далеко не все следуют Слову Бога. Поэтому Сам Бог пришел в материальный мир
через свое уполномоченное воплощение Наталию Маркову и Сам провозглашает
преданным Свою Волю, Свое Божественное требование ко всем преданным
материального мира и другого волеизъявления не будет.
«Почему же тогда Aрджуна убивал, участвуя в битве? Разве он не
обладал сознанием Кришны?» - спросите вы.
БОГ: Арджуна не обладал сознанием Бога Кришны, он не был
преданным Бога Кришны, вся его духовная практика заключалась в тапасье, которую
ему насильственным путем дал Сам Бог, отказав ему в царствовании через сыновей
Дхритараштры и дав ему изгнание на многие годы. Общение с Богом Кришной не было
в подобающей форме, было нечастым, и не может засчитываться Арджуне, как его
памятование о Боге, ибо и мыслительный процесс Арджуны не направлялся на Бога
Кришну постоянно, как практика преданного служения, и никаких усилий от Арджуны
не требовал. Арджуна не молился постоянно, не поклонялся постоянно самому Богу
Кришне, не посвящал Богу жизнь, не видел в Боге смысл и цель своего
существования, не вверял себя Богу и полностью во всем рассчитывал на себя.
Вред, который Aрджуна
причинил своим противникам, был только кажущимся: все воины, убитые на поле
битвы, как уже объяснялось во второй главе, продолжали существовать как
индивидуальные души, поскольку душу нельзя уничтожить.
БОГ: Арджуна во время сражения выполнял свой долг кшатрия,
будучи полностью управляемым Богом. Если говорить о вреде, то только Бог может
знать, кто и в какой степени греховен, выполняя даже предписанные обязанности и
даже пытаясь следовать Указанию Бога – не привязываться к плодам своего труда и
посвятить свой труд Богу Кришне. Даже взяв это совершенное знание из Рук самого
Бога, не имея такой прежде духовной практики, человек не сможет полностью
последовать требованию Бога и непременно будет в чем-то грешить и неоднократно.
Ни для кого нет исключений. Безгрешный труд в своей мере может быть только у
того, кто долго занимается практикой преданного служения. Это в равной степени
имело отношение и к Арджуне. Он не был занят в преданном служении Богу Кришне.
В этом смысле в сражении на Курукшетре не было убитых. Воины
просто сменили тела по воле Кришны, который лично присутствовал при этом.
БОГ: Событие происходило в материальном мире и мерилось
материальными мерками. С материальной точки зрения было много убитых, с материальной
точки зрения кровь текла рекой. И души убитых были в великом потрясении. И это
обнулять не надо. Было страдания, были последствия именно те, о которых
печалился Волею Бога Арджуна, но было и передано Святое Писание в материальный
мир, которое Волею Бога вскоре начало
свою работу в материальном мире через всех, кого избрал для этого Бог… И те,
кто погибли на поле битвы Курукшетра, родились и в свое время, понесли и стали
передавать это Святое Знание Бхагавад-Гиты всем народам… Ибо так и было Задумано
Богом Кришной.
Сражаясь на Курукшетре, Aрджуна, по сути дела, ни с кем не
сражался: он просто исполнял приказ Кришны, действуя в сознании Кришны. Такой
человек никогда не запутывается в последствиях своей деятельности.
ТЕКСТЫ 8 - 9
наива кинчит каромити
йукто манйета таттва-вит
пашйан шринван спришан джигхранн
ашнан гаччхан свапан швасан
пралапан висриджан грихнанн
унмишан нимишанн апи
индрийаниндрийартхешу
вартанта ити дхарайан
на - не; эва - конечно; кинчит - что-либо; кароми - делаю; ити -
так; йуктах - действующий (в божественном сознании); манйета - станет думать;
таттва-вит - тот, кто познал истину; пашйан - видящий; шринван - слышащий;
спришан - касающийся; джигхран - ощущающий запахи; ашнан - принимающий пищу;
гаччхан - ходящий; свапан - спящий; швасан - дышащий; пралапан - говорящий;
висриджан - испускающий; грихнан - принимающий; унмишан - открывающий; нимишан
- закрывающий; апи - хотя; индрийани -
чувства; индрийа-артхешу - в деятельности, связанной с чувственными наслаждениями;
вартанте - занимаются; ити - так; дхарайан - считающий.
Когда человек, обладающий божественным сознанием, видит, слышит,
осязает, ощущает запахи, ест, ходит, спит или дышит, он всегда знает, что сам
он ничего не делает. Ему известно, что, когда он беседует, опорожняет кишечник
или наполняет желудок, открывает или закрывает глаза, это просто материальные
чувства взаимодействуют с объектами восприятия, но сам он не причастен ко всему
этому.
БОГ:
Правильный перевод. Более точный перевод: «8-9.Вовлеченный в йогу (связующий с Богом процесс), знающий
истину, считает, что, какой бы деятельностью он ни занимался: когда видит,
слышит, соприкасается, ощущает запахи, ест, ходит, спит, дышит, говорит,
отказывается, принимает, открывает, также закрывает… - на самом деле он ничего
не делает, но чувства вовлекаются объектами чувств.».
КОММЕНТAРИЙ: Человек, развивший в себе сознание Кришны, чист,
поэтому он никак не связан с деятельностью, вызванной пятью непосредственными и
косвенными причинами: тем, кто совершает действие, самой деятельностью,
внешними обстоятельствами, прилагаемыми усилиями и судьбой.
БОГ: Эти причины не авторитетны, они нигде не даны Богом и
потому не должны быть рассматриваемыми в комментариях. Священные тексты надо
трактовать без излишних привнесений, без надуманности и все же без восхваления
себя. Никто из преданных не может полностью осознать суть Святых Писаний,
данных Богом в материальный мир. Отсюда никто не может точно им следовать,
никто в преданном служении не может достичь совершенства и совершенных качеств,
ибо всегда в материальном мире мыслительный процесс, чувства, понимания
подернуты материей, человек никогда не сможет в человеческих вопросах мыслить,
как Бог мог бы дать человеку с учетом его человеческой ступени развития, хотя и
это мышление небожественное, не такой высоты, не такой отрешенности, не такой
направленности, ибо истинное Божественное Мышление Абсолютно и не применимо к
материальному миру. Поэтому человек не может в себе развить сознание Бога
Кришны до безупречной, совершенной ступени. Как бы преданный ни старался, но
чистоты в ее прямом смысле он не может достичь, он только на пути к этому и
всегда будет на пути, не достигая, не приближаясь, ибо частица Бога не обладает
такими качествами и возможностями. Она всегда в пути развития, она всегда
направлена к чистоте, но никогда ее не достигает. Но есть те ступени, которые,
можно сказать, подходят, достаточны, чтобы считать преданного более-менее
чистым, но и этому предела нет ни в материальном мире, ни на духовном плане.
Поэтому к чистоте преданных надо относиться осторожно, не грешить
самоуверенностью, и не считать себя
причиной своего процесса очищения. На это Бог всегда будет указывать преданным
и в материальном мире и за его пределами. И поэтому и по другим причинам
человек имеет отношение, связь со своей работой, любой деятельностью, как бы ни
входил в состояние отрешенности. Но своя ступень отрешенности от работы
присутствует и у преданного и у материального человека. Преданный реально может
видеть себя в работе, чувствовать что включен в этот процесс. Но при этом он
понимает, что бывают периоды, и Бог их ему показывает, когда он как если бы был
отключен от работы, ибо все делается им автоматически, даже на какое-то время и
сознание как не его в такой степени, что человек готов спросить себя, а сам он
готов был так сделать, так сказать или поступить. Его и в работе несет как
какая-то сила, которой противостоять он не может. И такие ощущения Волею Бога
также знает и материальный мир. Композитор пишет музыку, поэт стихи, прозаик
прозу… - все без его усилий, как струится из него, только успевай записывать. На работе, где
привлекаются физические усилия, работает память, руки, ноги, речь, рабочая
хватка, интуиция, навыки… - все автоматически делается. Человек вовлекается в
работу своими чувствами, качествами, знаниями… Любая работа есть объект чувств,
мысли, знаний, пониманий человека. Чувства человека, качества человека, мысль
человека направляется на работу, минуя как бы его самого. Это не только дар
преданных. Это и материальному человеку Бог дает увидеть, но не осознать, но не
оговорить словами, но не заострить на этом внимание, ибо пока рано. А вот
преданный понимает, что здесь работают иллюзорные энергии Бога, Сам Бог,
который в человеке, вовлекает его качества в объекты внешнего мира, что есть
труд. И ступень преданного, если преданный уже давно в преданном служении, ему
об этом факте может напоминать постоянно. В отличие от материального человека.
Мысль материального человека Бог на этот факт направит когда-никогда. Но все же
покажет, ибо этот опыт ему пригодится в преданном служении, не будет снежным комом.
Бог никогда не огорошивает человека ни опытом и ни знаниями, но постепенно к
ним подводит по одному, второму, третьему кругу в разных жизнях, в разных
ситуациях, в разных видах деятельности, и потому в преданное служение люди
вливаются легче и легче принимают те знания, которые были им показаны Богом в
материальном бытии прежде.
Причина этого в том, что
такой человек постоянно занят трансцендентным любовным служением Кришне. Хотя
на первый взгляд кажется, что он действует с помощью тела и органов чувств, он
всегда сознает свое истинное предназначение, которым является духовная
деятельность.
БОГ: Занимаясь преданным служением, человек особо не думает о
себе и тем более о своем неком духовном предназначении. Он его знает, и нет в
этом секрета. Его изначальное положение – преданно служить Богу. Иначе обычный
преданный в преданном служении себя не видит. Другое понимание ему Бог не дает
и мыслительный процесс не усложняет домыслами о некоем духовном предназначении.
Человек, обладающий материальным сознанием, вовлекает свои
органы чувств в деятельность ради собственного наслаждения, но тот, кто обрел
сознание Кришны, использует свои органы чувств, стараясь доставить наслаждение
Кришне.
БОГ: Далеко не всегда материальные люди в своей работе
непременно преследуют пресловутую цель насладить или удовлетворить свои
чувства. И в материальном мире у Бога не забалуешь. Люди работают чаще всего
потому, что надо поддерживать свою жизнь и жизнь иждивенцев, работают потому,
что это нормальный путь в человеческом обществе, который помогает решать все
жизненные вопросы, включая и материальное и духовное развитие. Работают потому,
что в этом также есть потребность человека помимо его быта, работают потому,
что это может приносить и результат помимо заработной платы. Каждому Бог дает
свой мотив для работы, и в каждой работе есть и автоматизм и то, что тормозит
работу, и то, что связывает с работой. Но Бог так дает работу в материальном
мире, чтобы люди не считали ее некоей трудовой повинностью, но в некотором
