направленное на
выживание, т.е. это единственно возможное существование в материальной природе,
которое поддерживает Бог, ибо только так живые существа выживают, но и обретая
качеств, которые и есть скверна. И только в теле человека их надо уже
решительно очищать. Так что скверна – от материального мира и очищение тоже
происходит в материальном мире. Так душа постепенно преобразуется Богом. Таков
путь развития малой искры с существования самого низкого до тела человека и в
теле человека, сначала набирается скверны, ибо таков ее процесс
жизнедеятельности, направленный на выживание, и потом с помощью Бога очищается.
Поэтому по природе своей оно не склонно к греховной
деятельности, свойственной обитателям материального мира.
БОГ: Ошибка. Обитатели материального мира – это прошлое души
человека. И в свое время она была очень даже склонна к греховной деятельности,
ибо без этих качеств бы не выжила,
борясь за свое существование. И в тело человека она пришла уже порочная, зная
гнев, зависть, желание потреблять, нежелание что-либо делать или работать, зная
жестокость, хитрость, немилосердие… Именно материальные иллюзорные энергии Бога
направляли ее в жизни от мельчайших, до особей животного мира… Поэтому она
пришла в тело человека отнюдь не чистая или духовная или бжественная… Ее путь
был долог и очень не прост и божественным качествам неоткуда было бы и взяться.
Нужна переработка, человеческое общество, религия, труд… и только в конце
преданное служение. Только на этом этапе можно говорить о хоть малой, но уже
чистоте, разумности, старательности, осмыслении своего существования, познании
Бога, цели и смысла жизни…
Но, попав под власть материальной энергии, живое существо
грешит, не задумываясь, иногда даже против собственной воли.
БОГ: Человек грешит потому, что все еще в нем присутствуют
качества из его животных форм жизни. Но их надо преодолевать, шаг за шагом
искореняя низменные устремления человека. Но чтобы проводить процесс очищения,
надо качества животного уровня поднимать нагара. Для Этого Бог вовлекает людей
в материальные игры и роли, заставляя ситуациями и событиями проявить то или
иное качество. И только тогда, когда человек проявляет качества низкого уровня,
Бог дает это качество оценить через законы общества, через близких людей, через
свое понимание. И далее человек получает наказание, цель которого убрать
качества, неугодные Богу, и Бог знает, через какое наказание человека провести
и сколько раз дать повторить урок, чтобы человек отказался от такого
самопроявления. Только Бог Знает, какие качества в человеке дремлют, на что он
способен, и потому подбирает для каждого
его игры и роли и снова поднимает наверх то, что надо лечить. И так рождение за
рождением человек постепенно преобразуется, смягчается, становясь терпеливым,
трудолюбывым, милосердным, тем, кто и муху не обидит… Так что когда человек
грешит, он грешит не просто так, а согласно своим качествам. Это и жадность, и гнев, и зависть, и устремление
к наслаждениям или вожделение. А провоцирует его Сам Бог, соблазняя через
матеральные посулы и предлагаемые игры и роли, ибо надо человеку помочь
очищаться от материальной грязи…
Поэтому вопрос Aрджуны о противоестественной склонности живого
существа к пороку является как нельзя более уместным. Даже если живое существо
не хочет грешить, оно порой вынуждено делать это.
БОГ: неведомая сила, вовлекающая в греховную деятельность есть
иллюзорные энергии Бога, работающие Волей Бога, есть Сам Бог в человеке,
доподлинно Знающий все качества человека, которые оставляют его на низких
ступенях материального развития. Но человека надо поднимать, избавлять от
греховных качеств. Для этого Бог мыслью, событиями, другими людьми соблазняет
человека в ситуации, где он силою обстоятельств и ведомый своими качествами,
проявляет те свои качества, которые тормозят его развитие и препятствуют подъему
его на более высокую ступень материального развития. Затем следуют последствия
греховной деятельности, которые наказывают или учат человека в этой жизни или
переносится наказание в другое рождение, и тогда оно является к человеку в виде
его кармы, последствий греховной деятельности в прошлой жизни, ибо после смерти
качества человека, души, никуда не уходят и присутствуют в нем в новом
рождении, как положительные качества, так и греховные. Но а Арджуне Бог
объясняет причину греховной деятельности
человека, когда он чувствует, что проявляет греховное поведение как
автоматически в себе, под действием невидимой силы, как проявление качеств в
нем греховного порядка, которые располагаются в его мыслительном процессе, в
чувствах, в его желаниях…которые и есть причина того, что человек действует
греховно.
Однако причиной его
греховных действий является не Сверхдуша, находящаяся в сердце, а некая другая
сила, о которой Господь расскажет в следующем стихе.
БОГ: Причиной является именно Бог, побуждающий человека именно
проявить низшие присутствующие в нем качества для того, чтобы последствиями
греховной деятельности очистить человека от качеств, которые являются камнем
преткновения его и материального и духовного развития.
