В характере, благодарность подобна аромату в цветке. Человек, каким бы он ни был образованным или квалифицированным в своей повседневной работе, если в нём отсутствует благодарность, то он лишён той красоты характера, которая делает личность благоухающей. Если мы будем отвечать на каждое маленькое доброе деяние по отношению к нам с благодарностью, мы разовьем в своей природе дух благодарности. Изучая это, мы поднимаемся к тому состоянию, где мы начинаем осознавать доброту Бога по отношению к нам. И за это Божественное сострадание мы не можем быть в достаточной степени благодарны. Великий суфийский поэт Саади учил, что благодарность является средством привлечения той благосклонности, прощения и милости Бога по отношению к нам, которая и является спасением для нашей души. Есть так много в жизни, за что мы можем быть благодарны, не смотря на все сложности и трудности жизни. Саади говорит: «Солнце и Луна, дождь и облака, все они заняты приготовлением пищи для нас и это не честно, если мы не ценим это своей благодарностью». Божественная доброта, это нечто, чему нельзя сразу научиться, требуется время для того, чтобы понять это, но наши небольшие добрые поступки, которые мы получаем от окружающих, мы можем узнать их и мы можем быть благодарны, если захотим. Таким образом, человек развивает благодарность в своей природе и выражает её в мысли, в речи и в действиях, как в определенной тонкой форме красоты. А до тех пор, пока человек измеряет и взвешивает, он говорит: «Что я сделал для тебя» или «Как добр ты был ко мне», он теряет время, обсуждая нечто, что является не выразимым в словах. И кроме этого он закрывает себя к этому фонтану красоты, который поднимается из глубин собственного сердца. Первый урок, которому мы могли бы научиться на пути благодарности, это абсолютно забыть то, что мы делали для другого, помнить только то, что другие люди делали для нас. На протяжении всего путешествия на духовном пути, основной вещью, которую можно исполнить, это забыть о своём ложном эго, таким образом, что однажды мы могли бы достичь осознания того Существа, которого мы можем назвать Бог. Есть история о рабе, которого звали Айяз, который был приведен к королю с девятью другими людьми и он выбрал его себе, как личного помощника и мудрый король дал каждому из этих десятерых стакан с вином и приказал им разбить, бросив вниз. И каждый из них подчинился приказу и тогда король спросил каждого из них: «Почему вы сделали это?» и первые девять ответили: «Потому, что Ваше Величество дало мне такой приказ». Это была сухая и прямая истина и затем подошел десятый раб Айяз и он сказал: «Прошу прощения, сэр, мне очень грустно» и он не ответил, так, что в этом ничего не было нового для короля, и красота этого выражения очаровала царя так, что он выбрал его своим слугой. И через очень короткое время, Айяз заслужил доверие короля и тот дал ему для сохранения сокровищницу, в которой хранились драгоценные камни, и это возбудило во многих людей зависть, это мгновенное возвышение раба до хранителя сокровищницы короля, положение, о котором многие мечтали. И как только люди узнали, что Айяз стал фаворитом короля, они начали рассказывать бесконечное число историй о нем, для того, чтобы навести на него недовольство короля. И одна из историй была в том, что Айяз каждый день приходит в комнату, где хранятся драгоценности, запертые в ящике и что, каждый день он ворует их понемножку. И царь ответил: «Я не могу поверить в это, вы должны мне это показать». И таким образом, они взяли короля, когда Айяз пришел в свою комнату, и он стал возле стены, в которой было отверстие и возможность посмотреть в эту комнату. Король увидел, что Айяз вошел в комнату и открыл дверь хранилища и что же он оттуда достал? Его старые, рванные одеяния, которые он носил будучи рабом и он поцеловал его, приложил к своим глазам и затем положил эти лохмотья на стол, затем зажег благовония так, как будто бы это было что-то священное для него, затем он положил эти одежды, затем он надел эти одежды и посмотрел на себя в зеркало и сказал так, как если бы он произносил молитву: «Послушай, о, Айяз, видишь, кем ты был прежде, именно король сделал тебя и доверил тебе всё своё сокровище и согласно обязанностям, самой священной обязанности и чести и привилегии, всё это является знаком любви и доброты короля. Знай, что это не твоя ценность привела тебя к этому положению, знай, что это его величие, его доброта, его щедрость, его пренебрежение твоими ошибками, дало тебе положение и должность, которая тебе доверена. Никогда не забывай, поэтому твой первый день, день, когда ты пришел в город, и помни об этом дне, который будет хранить тебя на правильном месте». И тогда он взял и снял эти одеяния и положил их обратно в хранилище и вышел. И когда он вышел оттуда, что он увидел? Он увидел, что король, перед которым он склонялся, ожидал его и обнял его и сказал: «Какой урок дал мне Айяз! Это урок, который все мы должны выучить, каким бы ни было наше положение, потому что перед Царем, в его присутствии все мы ни что иное, как, рабы и ничто не должно позволить нам забыть той беспомощности, из которой мы поднялись к жизни, чтобы понимать и жить жизнью радости.
Хазрат Хан
