Избушка на курьих ножках

С тех пор, как у древнего человека появился разум, он стал думать о смерти. Даже мы, современные люди, до конца не понимаем, что нас ожидает, когда мы пройдем всё, что нам отмерено судьбой и остановимся у меры между жизнью и смертью.
А что уж говорить о наших предках, для них жизнь после смерти рисовалась в сказочном свете. Да в конечном счёте, с тех пор и пошли сказки.
Когда древние люди уверовали, что существует другой потусторонний мир, занялись поисками путей к нему. Которые, конечно же, не привели к успеху.
Тогда, они пришли к выводу, что должен существовать проводник в мир мёртвых. Каждая народность представляли этого проводника по-разному.
В Древнем Египте им являлся Анубис - божество с головой шакала и телом человека.
В Древней Греции Харон - перевозчик душ умерших через реку Стикс в Аид, подземное царство мертвых.
А у древних славян таким божеством являлась Баба Яга – женщина со змеиным туловищем. Да, именно такой была Баба Яга изначально.
Слово «Яга» произошло - от слова «Ящур». Ящур - некогда живший на земле и исчезнувший прародителя всего живого. Отсюда более понятное для нас слово – пращур, то есть, прабабка или прадед.
Баба Яга, первоначально, была положительным персонажем древней русской мифологии. Когда Русь стала христианской Бабе Яге, как, впрочем, и другим языческим богам, стали приписывать отрицательные черты. Так она превратилась в злую старуху.

Баба Яга, как уже сказано является проводником в мир мёртвых. Но древние славяне верили, что она может отправит умершего навсегда в мир мёртвых, а может вернуть его обратно в мир людей, но в новом облике. Но для этого возвращения пройти испытания и совершить обряды. Всё обряды отражены в русских народных сказках с участием Бабы Яги: «Гуси-Лебеди» «Молодильные яблоки», и многие другие.
Особенно хорошо переход в мир мёртвых и обратно отражен в сказке «Гуси-лебеди».
Гуси уносят мальчика в мир Бабы-Яги. Его сестра отправляется вслед за ним. Ей на пути встречаются печь и хлеб – два символа семьи. Но героине сказки надо выйти за пределы мира людей, и она не ест ритуальный хлеб.
Далее на ее пути встречается яблоня. А яблоки – символ здоровья. И вновь героиня отказывается от того, что может задержать ее в мире живых.
В конце своего пути она встречает молочную реку с кисельными берегами - пограничье двух миров. А ведь именно овсяный кисель с молоком являются поминальными блюдами.
А когда брат и сестра возвращаются в мир людей, то их поведение совсем другое.
Они пьют молоко и едят овсяный кисель, принося жертву предкам.
Они едят яблоки, возвращая себе жизненную силу.
Они съедают по ржаному пирогу, символу семьи, и, кроме того, забираются в печь.
Именно после этого гуси-лебеди прекращают погоню за братом и сестрой. Почему?

Теперь самое интересное.
Немного об избушке на курьих ножках. Обратите внимания не на куриных, а именно на курьих. Курица здесь совсем не причём!
Избушка Бабы Яги стоит на границе в загробный мир. Эта избушка напоминает погребальное сооружение славян.
Для погребения богатых славян избушки больше напоминал терема. Иногда это была ладья, на которой хозяин совершал походы.
Для погребения простых людей всё выглядело куда проще. Ставилось два столбика, сооружался шалашик, в котором умерший находился несколько дней. То есть, та самая избушка Бабы Яги.
Для того не было неприятного запаха это сооружение обкуривали различными благовоньями. Отсюда и появились в сказках о Бабе Яге курьи ножки. От слова «обкуривать».
Затем эти сооружения вместе с умершими сжигались.