"Вечер жизни приносит с собой лампу" (Жозеф Жубер)
"Довольствуйтесь тем, что имеете, радуйтесь тому, что происходит с вами. Когда вы поймёте, что не испытываете ни в чем недостатка, вся вселенная будет принадлежать вам" (Лао-Цзы)
"Все мы вышли из гоголевской "Шинели" (Эжен Вогюэ)
Евгения Евтушенко - врач-психиатр, доктор, врачующий человеческую душу, может быть, именно поэтому она в своих произведениях часто обращается к изучению внутреннего мира человека, его души.
Мы встречаемся с Макаром Ивановичем в знаменательный для него день - юбилей, шестидесятилетие.
Внешне благополучное существование, признание в научных кругах, хорошая семья, солидная внешность - это всего лишь оболочка, скрывающая "маленького человека", обремененного комплексами, тревожного, робкого.
И здесь напрашивается сравнение сразу с двумя персонажами классической прозы - Акакия Акакиевича Башмачкина из гоголевской "Шинели" и Беликова - "Человека в футляре" Чехова.
Хоть внешне Макар Иванович, в отличии от героев Гоголя и Чехова, крупный мужчина, его образ жизни - стёртость, бесцветность, боязливость. Он "словно черепаха старается спрятаться под панцирь". Макар Иванович также, как и Башмачкин и Беликов страдает социофобией.
Остаётся лишь предполагать, что эта патология либо результат органических психических изменений, либо психотравмы в детстве, либо патогенных условий индивидуального развития и воспитания.
Казалось бы, Макара Ивановича можно пожалеть, но видя его отношение к жене, женщине, фактически вытащившей его из могилы, в которую он чуть было не попал из своей болезни, вызванной депрессией, связанной с переживаниями влюблённости в Ирину (как часто бывает душевный недуг влечёт за собой физический), мысли о сочувствии пропадают.
Галина, жена Макара Ивановича предстаёт женщиной невзрачной, неприметной, но почему-то коллеги её любят, а над Макаром Ивановичем посмеиваются, относятся недоброжелательно, хоть и уважают.
Наверное, дело в том, что Галина, в отличии от Макара Ивановича обладает добротой, сострадательностью к людям.
Ведь и Макара она полюбила, испытывая жалость к нему. Ведь на Руси всегда считалось жалеть - значит любить. Галина фактически жертвует собой, своей личностью, своей карьерой ради любви и служения Макару - блестящему учёному.
Заключённый в своей скорлупе, аутист, поглощённый только лишь наукой, Макар Иванович не замечает человеческих радостей из которых состоит жизнь, даже сын его "вырос как-то незаметно". Лишь увлечение искусством - литературой, живописью и музыкой помогают увидеть в личности Макара Ивановича человеческие черты.
Жизнь даёт Макару Ивановичу второй шанс - он встречает Ирину, свою первую любовь. И кто знает, может быть что-то изменилось, если бы он преодолел свою робость и подошёл к ней? Но этого не случается... Жизнь снаружи блестящая, а внутри несчастливая катится по наезженной колее.
Если следовать полюбившемуся Макару Ивановичу высказыванию «четырехугольная фигура устойчива при наличии четырех опор», то гармонически развитая личность стоит на четырёх опорах: интеллекте, нравственности, духовной силе и уме.
Интеллект и ум несомненно присутствуют в герое рассказа, но нравственность и духовная сила, явно находятся в зачаточном состоянии. Нет гармонии с самим собой, со своими мыслями и телом, окружающими людьми и всем миром. Тело, душа и разум находятся в разладе. Как ему помочь? Никак, если он сам не переосмыслит своё отношение к жизни, но вряд ли это случится, так как он, скорее всего, никогда не признается ни себе, ни другим, что самосовершенствуясь всю жизнь, изучая биографии великих людей, психологию, он упустил главное - милосердие, доброту, любовь к ближним, душевную щедрость. Упоминание высказывания Бердяева: "У России бабский характер", невольно наводит на размышления, что пытаясь стать более мужественным, Макар Иванович убил в себе все эти качества, присущие в большей степени женщинам, но необходимые и мужчинам, и, в конечном итоге, потерял больше, чем нашёл.
История, рассказанная Евгенией Евтушенко, заставляет читателя задуматься и о себе, и, может быть о своём собственном личностном развитии - не материальной стороны человеческого бытия, а духовном - понимании себя, своей природы, начать интересоваться собой, тем, что у него уже есть, не пытаться стать кем-то иным. Принять самого себя.
Оценка произведения: 10 |
Спасибо за глубокое проникновение в суть рассказа.
Блестящий ученый в день своего шестидесятилетия бросается в картинную галерею. Ему так захотелось красоты. Неожиданно встречает свою первую любовь. И понимает,что ,не смотря на знание себя и шлифовку своего характера, остался прежним. Боязливым. С прежними комплексами. Жалким, не способным на поступок.
Герой умен, целеустремлен, но лишил себя человеческих радостей, любви, отцовских чувств, друзей, коллег. Отгородился от жизни, спрятался в скорлупу.
Ради честолюбивой и рациональной цели. Жил в себе и для себя.
Его не любят. Он одинок.