БОЖЕСТВЕННАЯ ПОЭМА. ДИАЛОГ. В ПРОЗЕ. 4.

является  причиной и многих совокупных ожидаемых и неожидаемых проявлений человека. Причем сам человек, любое живое существо может не придавать значения тому, тем слабым проявлениям в нем качеств и мыслительной деятельности, которые на самом деле полностью могут характеризовать и обуславливать его глобальное проявление, скажет, в экстренных ситуациях или просто в силу больших желаний, зависимости и других внешних влияющих факторов… 

Т.е. энергия, а качество и есть энергетическая реакция, рождается из предшествующей, а та в свою очередь из ей предшествующей… И человек, как приемник этих энергий, подчиняющийся им, на самом деле является абсолютно зависимым живым существом от Бога, не знающим каждое следующее мгновение, что ожидать от себя. Поэтому Бог работает с человеком, развивая его, исходя из того, что уже есть в наличии. Каким образом, Творец развивает – пошагово, работая с каждым индивидуально, состыковывая  разные кармы, разные ступени развития, проводя через разный опыт материального существования. Жизнь человека своими играми и ролями устроена так, чтобы всеми своими событиями развивала человека так, в такой степени и в том направлении, как видит необходимым Бог. Два или три качества при этом являются стержневыми, они хорошо обозримы человеком, сюда также время от времени направляется и мыслительный процесс человека, чтобы его понимание себя и труд Бога над ним были в некоей гармонии и чтобы человек как бы сотрудничал с Богом  в своей развитии, ставя с Ним одну цель и один путь ее достижения. Однако, преодолевая препятствия, направляясь строго по коридору, выстраиваемому энергиями Бога извне и внутри вовлекаясь в необходимые игры и роли, человек  развивает и те качества, о которых  не мыслил, никогда в этом направлении свою цель не ставил и такие качества не ценил, но был понуждаем энергиями Бога. Отсюда надо видеть и то, как Бог развивает человека – через игры и роли, через желания и их достижения, через события, где человеку приходится преодолевать, страдать, выбирать. Через также чувства, которыми энергетически управляет Бог, давая любовь, ненависть, зависть,  жажду славы, власти, почета… Все дается человеку по его ступени,  и в результате из слабых, материальных качеств, вовлекающих в игры и роли, Бог добивается Своей Божественной Цели на человека, т.е. качеств, которые будут потом закрепляться, утверждаться или сыграют роль временного фундамента, на котором Бог будет строить качества новые, более приемлемые для  фактически духовного развития живого существа.

Поэтому, мало сказать, что каждый человек как на ладони Бога, весь просматривается. Бог знает каждого невероятно точно, все, что с ним было, что из этого произросло и что будет и насколько это будет благоприятно или нет. Некоторые качества достаточно осуждаемы в человеческом обществе. Но  на некоторых этапах без них никуда. Вот, для чего многословие? – учить человека правильно выражать свою мысль. Для чего зависть? – дать человеку стимул на примере. Для чего гнев? – гнев тоже имеет смысл, ибо и такая форма нравоучения для низких ступеней развития необходима. Для чего лень? – лень также дается неспроста. Это еще и кармически заслуженный отдых, и путь раздумий и все же поиск себя и своего предназначения. Этот этап развития, это качество также крайне необходимо, хоть  и выглядит антиобщественным. Бог с одной стороны человеку дает перерыв в делах, а с другой через общество напоминает о необходимости трудиться и исполнять свой долг. Ни в одном отрицательном качестве человек не засидится, но через него Бог добивается и то, что невозможно достичь чистым благочестием. Вот, для чего бедность? – отводить человека от расточительности, в которой он пребывал в прошлом рождении. Для чего существует такое понимание, как гурманы, те, кто наслаждают язык? -  и это качество не обойти на одной или нескольких ступенях развития человека. Невозможно человека  сделать аскетом в еде, вырастить в нем путь ограничений себя в потреблении пищи, если  он здесь не наелся так, и не получил такую тучность, которая ему сама все доподлинно объяснила. Только набив оскомину на том или другом качестве или привязанности человек может, наконец,  последовать совету других, наставлениям Вед, духовных лидеров или прийти к этому самостоятельно через мысль, которую на определенном этапе подаст Бог. Или  такое качество, как страх. Это тоже качество от Бога, качество не самое лучшее в материальном мире. С ним много хороших вещей не сделаешь. Но это качество сохраняет человеку жизнь и здоровье, согласно его карме, делает разумным, не идущим на таран, осмотрительным. Но это качество и примитивно, ибо за ним следует и гнев, и зависть, и предательство…  Поэтому некоторыми Божественными приемами лечится и это качество, но все качества  оформляются в совершенные только на основе совершенных духовных знаний, на основе Вед, которые очень многое разъясняют человеку, как и практика преданного служения, как и контроль ума, чувств, желаний.

Ученик.

Получается, что качества, которые человек развил в предыдущем рождении, сохраняются при переходе в новое тело, так себя человек понимает, и они являются стартовыми для дальнейшего развития человека в новой жизни и в новых условиях через опять же энергии Бога?

Учитель.

Абсолютно точно. Но здесь имеется но. Из прошлого за каждым тянется огромный шлейф качеств, т.е. энергетических уровней, на которых человек был, в разной мере их усвоил и присвоил, определенным образом на них отзывается. Все это есть в некоем скрытом багажнике человека. Все это без знаний Вед есть полуфабрикаты разных уровней, имеющие более автоматизм, нежели то, что называется убеждение, поскольку любое истинное убеждение основывается не на практике и не столько на материальной практике, сколько на совершенных знаниях и духовном опыте, что на слабых ступенях не возможно. Поэтому все в багажнике как бы в сыром виде и требует обработку. Все качества выдавать нагара родившемуся ребенку для дальнейшего его развитие невероятно. Ибо каждому качеству в человеке, его проявлению существует и свое время, свой возрастной период, когда Бог может выдать это качество  так, что душе мало не покажется.
Качество должно проявить себя в событиях, в играх и ролях, ставя перед человеком задачу выбора, проявления себя. Так человек в новой жизни  начинает свой багаж  частично постигать через реакцию людей и собственную мысль о себе, когда наступает период осмысления своих поступков и реакций. При этом следует отметить, что Бог из всего, что есть в человеке, в его багаже в каждой данной жизни проявляет и развивает далеко не все, а лишь частично, некоторые качества человека не проявляя событиями, ибо нагромождение качеств потребует и нагромождение событий, их проявляющих, что сделает жизнь человека не направленной, а слишком пестрой, так что человек не сможет заострить внимание и практику на тех качествах, которые серьезно необходимы в этой и следующей жизни, ибо на них будет основываться новая материальная практика, работа, общение. Поэтому у одного человека в данной жизни проявляется приверженность к работе. В этой связи активизируются такие качества, как усидчивость, старательность, ответственность. У другого  развиваются качества, связанные с защитой, помощью, воспитанием. У третьих стержневые качества – алкоголизм, другие пристрастия. Ибо это пристрастие надо искоренить через набивание здесь оскомины, через общественное мнение, ибо эта зависимость свойственна человеку и мешает проявлению в нем качеств весьма положительных и развивающих за собой целый ряд  качеств базисных, необходимых Богу в работе над этим человеком. И так далее… В следующей жизни будет новый стержень, из новых качеств, которые тянутся из прошлых рождений в зачатке или  более менее зрелые… Однако, если качества человека окрепли, являются материальными, но добродетельными, подходящими для религиозного пути, требуют незначительной доработки, то такие качества выдаются человеку, как только он начинает говорить, мыслить, излагать. В новой жизни они только развиваются, закрепляются и есть те качества, которые позволяют судить о человеке  с его детства. Несомненно, и слабым качествам Бог дает проявить себя, дабы общество, школа,  другие организации Волею Бога начинали эти качества выделять, заострять на них внимание и работать над ними в свою меру, что в свое время будет дополнено Богом в играх и ролях материального мира серьезным образом во взрослой жизни человека, когда  и он сам к этому процессу сможет подключить свое устойчивое внимание.

Поэтому,  дети приходят в мир уже с качествами, отнюдь не являются белым листом, им всем есть что выложить в отношениях с другими. Все дети разные, разных ступеней развития и только один Бог знает, как они себя еще могут проявить и при каких обстоятельствах. При этом очень часто бывает так, что сила отрицательных качеств в маленьком человеке такова, что доминирует над его знаниями и детским воспитанием. Далеко не всегда школа в состоянии эти недостатки выкорчевывать. Это будет делать Бог Божественными средствами, исходя и из кармы каждого и средствами, предписанными каждому в строгом соответствии с Божественным Планом на человека. Таким образом, каждая жизнь привносит новые качества, иногда и отрицательные, ибо, не подняв со дна, не проявив себя в том или ином качестве, человек не сможет пойти по пути воспитания, духовного и материального развития. На следующую жизнь вся совокупность качеств будет при человеке, но что он проявит и от чего откажется, что закрепит и примет за основу – то знает Бог, ибо у Бога великая система работы над каждым и постичь ее невероятно.