мощный ресурс, чтобы искоренить всех инакомыслящих.
Чтобы эбиониты больше не заблуждались,
человеколюбивая католическо-православная церковь их
всех убила. Книги эбионитов уничтожили. То, что мы
знаем об их верованиях, дошло до нас из рукописей, чудом
уцелевших в тайниках, найденных археологами.
Рождение младенца возвестила яркая звезда. Астро-
номы говорят, что в тот период был вполне возможен
взрыв сверхновой. А вот дата рождения была перенесена
христианами
на 25 декабря в IV веке. Это день солнце246
стояния. Ранние последователи праздновали 21 апреля
или 20 мая.
Впрочем, перенеся день рождения Иисуса на 25 декабря,
церковь заложила в свою догматическую основу еще
одно противоречие. Дело в том, что Лука в своем Евангелие
описывает, как в момент рождения Иисус к пастухам, сто-
рожившим свое стадо на поле неподалеку, явились ангелы
и возвестили о рождении Спасителя. Они велели пастухам
идти в город полюбоваться на новорожденного. Однако
пастухи
в той местности никогда не оставляли зимой стадо
под открытым небом и всегда загоняли их в укрытие.
Поэтомуэпизод
с ангелами и пастухами напрочь опровергает
не только конкретное число — 25 декабря, но и сам
месяц декабрь, как время рождения Иисуса.
Дальше о месте рождения. Матфей пишет, что Иисус
был рожден в Вифлееме в провинции Иудее, и его родители
жили там до того момента, как Ирод решил устроить
избиение младенцев. Тогда Иосиф, Мария и новорожденный
Иисус сбежали в Египет. А когда Ирод умер, то они
все равно боялись сына Ирода, и поэтому, вернувшись из
Египта, поселились в Назарете в провинции Галилее.
Но «назара» — истина. Иисус Назаретянин — тот,
кто принес нам истину. Поэтому в их евангелиях не было
никакой беготни святого семейства по разным городам.
В Вифлееме Иосиф и Мария остановились в каталуме.
Это не гостиница, а дом для гостей. На первом этаже раз-
мещался хлев. То, что беременную женщину поселили
в хлеву, было проявлением гостеприимства, так как там
было тепло.
Мария рожает. Частенько на иконах, на которых показано
рождение Христа, изображают благообразного не-
до-мужа Иосифа, стоящего рядом с Марией, которая дер-
жит ребенка. Но на самом деле по законам иудаизма того
времени, подробно описанных в книге Левит, мужчине
категорически
не разрешалось находиться рядом с женщи-
ной-роженицей, могли присутствовать только женщины.
И только они могли приближаться к роженице с ребенком
в первую неделю. В иудаизме почти на все существовал
свой обряд и порядок. Считалось, что рождение — это про-
цесс, который делает женщину нечистой. Закон о чистоте
был суров. Все, кто попустительствовал нарушению или
был причастен к нарушению ритуала, также считались
оскверненными. Болеетого,
оскверненным считался и дом,
в котором произошло непотребство.
Марию и ребенка Иосиф увидит не раньше чем через
несколько дней, когда та смоет с себя скверну с помощью
специальных обрядов и очистится в микве — еврейской це-
ремониальной ванне.
О начальных годах жизни Иисуса мы также не знаем
почти ничего определенного. А то, что знаем, не подвергается
критической проверке.
Ольгерду так и не удалось найти никаких фактов из
жизни этого периода. То же самое можно сказать и об опи-
санных в библии событиях, когда Иисус начал проповедо-
вать, собрал учеников и совершил свои знаменитые чудеса.
Иисус был харизматичным проповедником. Многие окру-
жающие называли его Учителем, впрочем, как и многих
других авторитетных проповедников, каких в Палестине
в то время было не мало. Согласно евангелиям Иисус —
не женат. Для человека его возраста это очень странно оста-
ваться холостяком. Рабби, как учитель, должен быть как
раз примером благочестия и следовать законам и традициям,
если, конечно, у него не было физического изъяна.
Рабби не мог быть неженатым. Иначе бы его никто не стал
слушать. И если Иисус пользовался уважением, то… чего-
то мы о нем не до конца знаем.
Ольгерду попалась еще одна занимательная версия
рождения Иисуса. Согласно Цельсу, иудеи считали, что
Иисус родился от измены пряхи Марии своему мужу
Иосифу
с беглым римским солдатом — Пандирой или
Пантерой. Иисус был поденщиком в Египте и там изучил
египетское богомерзкое колдовство. Собрав 10–12 «самых
отпетых людей», он шлялся по Палестине. Когда евреи
его обличили
и приговорили к казни, он скрылся, но по-
сле был выдан своими учениками. Его побили камнями
и повесили накануне пасхи. Это не просто обвинение в не-
верности Марии,
здесь подозрение в незаконнорожденности.
А вот информацию о том, что Иисус какое-то время
был поденщиком,
то есть наемным работником «поден» —
по дням, Ольгерд воспринял с интересом. В конце концов,
на что-то он жил, пока не начал свое путешествие проповедника.
Если учесть, что он сын плотника, и сам, как
сказано в евангелии, плотник, то вполне возможно, что
он подрабатывал,
нанимаясь то тут, то там на несколько
дней для различной работы. В апокрифических евангелиях
даже есть более точное указание специализации
Иисуса
— он изготовлял
орудия для земледелия. Ну и еще
интересный момент — явные недоброжелатели Иисуса
признают, что он был колдуном. Не шарлатаном-фокусником,
а именно колдуном, который обучился этому
в самом таинственном месте региона — Египте. То есть
некуюнеобычную
силу за Иисусом могли признавать
и явные недоброжелатели.
– Занятно, и есть над чем подумать, — усмехнулся
Ольгерд.
Большую часть своей проповеднической деятельности
Иисус проводит, путешествуя по провинции, не приближаясь
к Иерусалиму. Но вот приходит время, и Иисус ре-
шает, что нужно идти в Иерусалим. Почему вдруг? Навер-
ное потому, что Иерусалим был для евреев не просто сто-
лицей, а «городом Бога». Именно туда — в Иерусалим —
время от времени собирались самые продвинутые и вдох-
новленные учителя-проповедники со всей страны, чтобы
схлестнуться языками в богословских спорах и толковании
священных книг. Это был своеобразный симпозиум-тур-
нир, где можно было донести свою точку зрения до многих
людей, убедить многих к своей вере. Возможно, Иисус
пошелв
Иерусалим по этой причине. Но почему именно
в этот год и почему он был там арестован? Возможно, он
здесь, в «городе Бога», прямо заявил, что он Помазанник
Божий.
Скорее всего, это вызвало бурю возмущения со стороны
большей части синедриона, или правильнее санхедрина —
совета, куда входили жрецы и представители светской
власти.
Санхедрин не признал в нем божьего посланца
потому,
что по религиозным верованиям иудеев титул
«мессия» имеет знак равенства с титулом «иудейский
царь». Это практически синонимы, так как согласно про-
рочествам мессия непременно воцарится в обновленном
Израиле. Но в то время во всей Палестине был только один
царь — римский император. И попытка кого-либо объявить
себя мессией, что равнозначно — царем, могла быть оцене-
на римской администрацией как crimen laesas majestatis —
оскорбление царского величия. Если кто думает, что подобные
религиозные выкрутасы в Иудее можно было не
воспринимать серьезно, он ошибается. Одним из самых
грандиозных восстаний евреев, например, станет восстание
132 года н. э, которое возглавит Симеон Бар Косиба, объя-
вивший себя мессией. Восставшим даже удастся на не-
сколько лет выкинуть римлян из многих областей страны,
и с трудом подавят его только через несколько лет. Так что
уже во времена Иисуса римляне, хоть немного оценивающие
местную обстановку, наверняка подозревали, что
«мессий» следует опасаться. Сейчас обвинения похожи
с теми, что могли предъявить Иисусу, звучали бы так:
«экстремизм,
разжигание межнациональной розни, угроза
территориальной целостности государства». Наказание за
это полагалось одно — вышка.
Но есть еще один вариант. Этот вариант состоит в том,
что Иисус был арестован не только за слова, но за реальное
участие в незаконной деятельности, возможно, связанной
с тайной организацией, которая являлась национальным
сопротивлением оккупационному режиму.
Во второй половине XX века и ученых, и церковь на-
стигло ошеломляющее открытие: очень многие речи Иису-
са Христа, которые мы можем прочесть в Евангелиях, не
являются его речами. Нет, ученые, конечно, уже давно зна-
ли, что Евангелия были подвергнуты многочисленным
правкам, компиляции и перепискам. Ученые все это знали
и подозревали, что часть речений Иисуса дописана уже по-
сле его смерти другими людьми. Однако выяснилось, что
часть его речений была написана не после его смерти, а еще
до его рождения. Откуда же это выяснилось? Из так назы-
ваемых кумранских свитков. Что это такое? Если совсем
коротко: в середине ХХ века ушлые пастухи, жившие
в П алестине,
начали таскать ученым на продажу кусочки
свитков, которые чрезвычайно заинтересовали научную
общественность. Выяснилось, что пастухам удалось слу-
чайно найти в пещерах у Мертвого моря, недалеко от Хир-
бет-Кумран (хирбет — это собственно «развалины, руины»,
то есть развалины поселения Кумран) библиотеку уничто-
женной дохристианской общины, называвшей себя «сыны
света», но закрепилось за ними название кумарниты. По-
степенно свитки перешли к ученым. Работа над свитками
открыла удивительные факты. В I веке до н. э. в Палестине
существовала община, которая имела очень много схожего
с ранним христианством.
Так вот в текстах этих самых кумранитов и нашлись
аналоги многих речений Иисуса, написанные раньше его
появления. Аналоги эти могут быть как смысловые, то есть
передающие смысл, но перефразированные, так и повторяющиеся
дословно. Ольгерду удалось посмотреть некоторые
из кумранских изречений и сравнить с теми, что при-
писывал рад Христу из Нового Завета:
Кумран: «Я никому не воздам злом, а добром пресле-
дую мужа, ибо Богу (принадлежит) суд над всем живым и
Ему принадлежит воздаяние» (1QSX, 17–18).
Новый Завет: «А я говорю вам: не противься злому»
(Мф 5:39).
Самоназвание кумранов — «сыны света». Своих врагов
они называют «сыны тьмы».
Так же называет своих последователей, согласно Еван-
гелиям, Иисус, а вслед за ним и первые христиане: «Доколе
свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света.
(Ин 12:36). И похвалил господин управителя неверного,
что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее
сыновсвета
в своем роде. (Лк 16:8). Ибо все вы сыны
света и сыны дня: мы не сыны ни ночи, ни тьмы. (перв.
фессал5,5).
Также “дети света”» (Ефес. 5:8).
Кумраны называли себя «нищими духом» (1Q М XIV, 7).
Те же слова использует Иисус в хорошо известном
евангельском выражении «блаженны “нищие духом”»
(Матф. 5:3).
Таких совпадений можно привести множество. Как же
объяснили христиане такой плагиат? Естественно проис-
ками дьявола.
Справедливости ради, нужно сказать, что Иисус в при-
писываемых ему Евангелиями речениях далеко не во всем
слепо повторяет кумранские догмы и афоризмы. С неко252
торыми из них он прямо полемизирует. Но даже полемизируя
с кумранским догматом, Иисус или те, кто приписал
ему эти речи позднее, демонстрирует такое, фактически
дословное знание кумранской литературы, что
становится
понятно, изучал он ее долго и всерьез. Возмож-
но в этом и кроется ответ, где пропадал Иисус до того,
как неожиданно появился и
