слабые люди, инвалиды, дети, старики, больные, вдовы, сироты, многодетные семьи, безработные, исчезающие малые народности, и власть должна их защищать, особенно постоянно убывающий великий русский народ. НЕ ОТДАВАЙ ЖЕНЩИНАМ СИЛ ТВОИХ, НИ ПУТЕЙ ТВОИХ ГУБИТЕЛЬНИЦАМ ЦАРЕЙ. НЕ ЦАРЯМ, ЛЕМУИЛ, НЕ ЦАРЯМ ПИТЬ ВИНО, И НЕ КНЯЗЬЯМ - СИКЕРУ, ЧТОБЫ, НАПИВШИСЬ, ОНИ НЕ ЗАБЫЛИ ЗАКОНА И НЕ ПРЕВРАТИЛИ СУДА ВСЕХ УГНЕТАЕМЫХ — это опять же из притч Соломона, в которые он включил рыдающие советы матери. Эти слова и сегодня злободневны. Также не годится себя пиарить хоккеистом, дзюдоистом и путеводителем стерхов. На телевидении есть единственный нешапкозакидательный канал ОТР — общественное телевидение России. С 17 до 21 часа по будням на нём идут передачи ОТРАЖЕНИЕ — о внутреннем состоянии дел в России. Народ звонит на студию, также титрами следуют бесконечные СМС-ки. Народ стонет, взывает к справедливости.
Если моя глупая речь дойдёт до Путина, прошу: дядь Вова, пристрой, пожалуйста, Анатолия Дмитриевича Степанова к кормушке! Пусть он не наводит тень на плетень.
А теперь обещанная публикация главного редактора так называемой Русской Народной Линии:
ВЛАСТЬ НАДО ЛЮБИТЬ
Президентские выборы в России в 2018 году / 22.03.2018
О православном отношении к Верховной власти …
Многие читатели «Русской народной линии» укоряют меня за то, что я редко пишу. Я понимаю, что в идеале главный редактор должен высказываться по всем актуальным вопросам, но в реальности административные, представительские и чисто редакторские (вычитка чужих текстов) обязанности отнимают так много времени, что писать самому не всегда удаётся. И многое остаётся в набросках и идеях.
И вот во время нынешней болезни мне пришла в голову счастливая мысль писать не статьи, а краткие заметки. Этот жанр, происходящий из святоотеческой и патериковой традиции, существовал в виде исторического анекдота (в исконном смысле этого слова, как забавной и поучительной истории), пока его не обессмертил в русской литературе Василий Васильевич Розанов. После его «Опавших листьев», «Мимолетного» и пр. стали популярны всякие «мозаики», «отголоски», «осколки». Сегодня пишет свои «крупинки» мой друг замечательный писатель Владимир Крупин. Знаю «былинки» главного редактора газеты «Православный Петербург» писателя Александра Ракова. Как назвать свои заметки, пока не знаю, да и написал пока вот только одну...
Предлагаю читателю свой первый опус в таком жанре: только мысль с небольшими аргументами.
В связи с состоявшимся в минувшее воскресенье голосованием по вотуму о доверии Владимиру Владимировичу Путину в православной среде не утихает страстная полемика. К сожалению, есть люди, которые выступают против Путина, используя именно православно-патриотическую риторику.
Конечно, среди них много «православных революционеров», которые используют православную риторику для прикрытия своего бунтарского мировоззрения. Этих людей бесполезно в чем-то убеждать, у них уже на всё есть готовые ответы. Но они влияют своим ригористическим подходом, а также умелой подборкой негативных фактов (такие факты можно подобрать для обличения любого правителя, даже святого) на людей доверчивых и не имеющих такой изначальной антивластной установки.
Мою позицию твердой и безусловной поддержки Путина и в целом власти порой критикуют даже люди, которые лично ко мне относятся с симпатией. Они объясняют мою позицию дипломатией, желанием сохранить «Русскую народную линию» от закрытия и репрессий. Некоторые читатели, конспирологического, так сказать, устройства ума, считают, что мне кто-то платит за поддержку власти. Понимающе кивают: «Степанов вынужден, я его понимаю»... Я с улыбкой отношусь к подобным предположениям.
На самом деле, я искренне считаю, что любить власть - это нормальное для православного человека состояние. Церковь веками так вела себя в отношении власти. До понятных пределов, разумеется, - пока власть не вмешивается в вопросы веры.
Конечно, не всякую власть любить легко. Власть Путина - легко. Власть Ельцина или Горбачева любить было труднее. Я в те времена не был способен на такой подвиг и, каюсь, не любил власть Ельцина. А вот Патриарх Алексий оказался выше страстно-человеческого и всегда поддерживал Ельцина. Тоже находились умники, которые говорили, что Патриарх это делал из конъюнктурных соображений. Я теперь понимаю, что это не так. Кстати, Патриарх Алексий показал, что любить власть - не значит во всем потакать власти. Но посмотрите, какой плод принесла его любовь к Ельцину, - тот ушёл и передал власть Путину.
А каково было любит власть Сталина Патриархам Сергию и Алексию?! Когда гнали не только их, но и подчинённых им архиереев, священников и мирян. А они сами нередко слышали в свой адрес обвинения в приспособленчестве, а то и предательстве. Но какой плод получила Церковь после 1943 года!
Сразу говорюсь, что речь идёт именно о Верховной власти, а не о власти всякого чиновника. Михаил Никифорович Катков писал в своё время: мы - верноподданные Государя Императора, а не его министров. И безжалостно критиковал политику министров. Тут - методология отношения к власти для православного патриота. Мы не только можем, но и должны критиковать в случае необходимости чиновников и министров. Таким доносительством Верховной власти на её подчинённых мы только исполняем долг верноподданных - помогаем ей наводить порядок и устранять противоречия между властью и народом.
Скажут: но ведь Церковь должна и обличать власть. И приведут много примеров и из древней истории Церкви, и из недавней: кто-то анафему Святейшего Патриарха Тихона, кто-то нелицеприятные заметки св. прав. Иоанна Кронштадтского и др. Наверное, нужно и обличать. Но для этого надо обладать духовными дарами Иоанна Кронштадтского и Святителя Тихона.
У нас сегодня дерзающих обличать власть много. Обличения сыпятся как из «рога изобилия».
Но надо бы сначала научиться искренне любить власть. А потом, глядишь, и исчезнет желание обличать...
Словом, так должен относиться православный человек: любить власть, помогать власти и ждать плодов - изменения власти в нужном для нас направлении. И без подросткового - здесь и сейчас. История, если ее не подгонять палками, движется медленно...
Анатолий Степанов, главный редактор «Русской народной линии», председатель «Русского Собрания»
ВЛАСТЬ НАДО ЛЮБИТЬ. ПРИЧЕМ, БЕЗ ВСЯКИХ УСЛОВИЙ
Президентские выборы в России в 2018 году / 24.03.2018
Разговор с читателями …
Моя заметка о православном отношении к власти, как я и ожидал, вызвала критические отклики у некоторой части читателей. Ответить всем нет времени и сил, поэтому решил сделать это в виде новой заметки, тем паче, что в некоторых ответах затронуты принципиальные вопросы, которые я упустил, чем вызвал некоторое недоумение.
Но прежде всего хотел бы поблагодарить тех читателей, которые не только поняли мою мысль, но и развили ее в своих глубоких дополнениях и ответах, прежде всего Василия В.В., Кирилла Д. и других. Благодарю Вас, друзья, Вы избавили меня от необходимости отвечать на некоторые выпады в наш адрес.
Начну с ироничной реплики М.Яблокова, которая, тем не менее, затрагивает серьезные и важные вопросы. Он написал: «Власть надо любить. Ну, да. Причем, за все! )))». Значок улыбки в конце, надо полагать, свидетельствует о том, что автор считает, что за все любить нельзя, а только за то, что нам нравится. Ему вторит еще один обделённый любовью власти читатель: «А уж власть-то нас как любит, как любит!..». Надо полагать, что и он предлагает любить власть только тогда, когда она его будет любить. Еще кто-то меланхолично заметил: «А нужная ли ваша любовь власти - отвечаю: ваша любовь власти вовсе не нужна, власти нужна ровным счётом только ваша покорность и страх перед ней». Но разве я вел речь о власти, речь ведь О НАШЕМ ОТНОШЕНИИ К ВЛАСТИ! Любить власть нужно не избирательно (тут люблю, а тут ненавижу), но БЕЗ ВСЯКИХ УСЛОВИЙ.
Слова Апостола Павла о том, что такое настоящая любовь, думаю, все и без меня знают, но не могу отказать себе в удовольствии их воспроизвести: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,- то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1 Кор. 13: 1-8). Как я понимаю, Апостол говорил о всякой любви, а не только о любви к объекту заслуживающему нашу любовь или отвечающему на нашу любовь взаимностью.
Не могу пройти мимо реплики Координатора: «Власть ВВП не та "власть от Бога", чтобы его любить». И еще: «Любить власть возможно, если власть умеет каяться. А ей всегда есть за что». Насчет первого - обычная уловка ума. Эту «плохую» власть я полюбить не могу, а вот будущую «хорошую» власть любить буду. Увы, к любой власти можно предъявить массу претензий и отказать на этом основании в любви.
А вот насчет того, что власть должна каяться и только тогда ее можно полюбить, - опасное заблуждение. Каяться власти, я так понимаю, предлагается перед народом. Напротив, власть не должна каяться перед народом, ибо тогда она перестанет быть властью. Ведь те, кто не способны власть любить должны ее бояться. А кающуюся власть никто бояться не будет. Святителю Филарету приписывают глубокую мысль: «У кого нет страха Божия, тому полезен страх человеческий!».
Конечно, в идеале власть должна любить народ. Но это - идеальное состояние, и оно нечасто бывало в нашей истории: народ любит власть, а власть любит (заботится) о народе. Я всматриваюсь в нашу историю и не нахожу таких периодов в ней. Разве что в обросшие мифами старинные времена, типа краткосрочного правления святого царя Федора Иоанновича накануне смуты. Ну еще, может быть, сейчас, при Путине, мы имеем нечто близкое к идеалу (представляю, как возмутятся мои оппоненты, поэтому не буду тему развивать).
Возникло странное недоумение - о какой власти я веду речь? Вроде я чётко оговорился, что речь не о власти чиновников, не об аппарате подавления или о «кучке людей, распоряжающихся Россией». Речь о Верховной власти, о власти Правителя Третьего Рима, на котором всегда тяжелая Шапка Мономаха, т.е. ответственность за служение удерживающего. Одни с ней справлялись успешно, другие не очень. У одних наших правителей было много личных грехов и страстей, другие умели лучше управлять своими страстями и служить Отечеству. Но любить в идеале надо всех. Не обличать их недостатки, а сожалеть о слабостях и немощах наших правителей. Кроме временщиков и внешних управляющих, разумеется, но на них и Шапки Мономаха не было, по сути, т.е. они не служили Отечеству.
Еще одна ироничная
