Произведение «Аватара Господа Кришны» автора Дамир Садыков - Литературный сайт Fabulae (страница 1 из 2)

Современные «иудо»-исламо-христиане не задаются вопросом – Кто Ты, Господь Исус Кристос?
В «Благой Вести» рядом с именем Господа Исуса Криста отсутствует слово «Господь», что на санскрите означает go-pati [го-пати] «хозяин стада, пастух, повелитель».

Для евангелистов Он просто Иисус, называемый Христос, пришедший кристится к Иоанну Кристителю вместе жителями Иерусалима и всей Иудеи, фарисеями и саддукеями, чтобы стать кристьянином (по-гречески christianos) и воздать славу Господу Кришне (Кристу, Крышню, Христосу) (Мф. 3:13-17, 23:8-10).
Господь Кришна (Krishna) – Верховная Личность Бога.
Кристьянином, потому что до распятия на кресте.

Как известно, родословие предполагает кровное родство.
Господь Исус Кристос говорит (Ин. 8:58): "Прежде Авраама, Я Сущий".
  А евангелист тупо предлагает нам бессмысленное перечисление имён от Авраама до Иосифа, сожителя бедной Мариам, как родословие Господа Исуса Криста (Мф. 1:1-16, 1:19), радостно сообщив нам интимную подробность, которая могла быть известна только Иосифу и Мариам, о том, что Иосиф не познал Мариам.
  Более того, Иосиф был, как водится, последний, кто узнал о внебрачной беременности бедной Мариам (приблизительно на третьем месяце) и хотел прогнать её.
"Иудеи", предполагавшие родство Господа Исуса Криста с «иудейкой», прежде Иосифа знали о внебрачной беременности Мариам, что подтверждают их слова, обращённые к Господу Исусу Кристу (Ин. 8:41): "...Мы не от любодеяния рождены".
И, если верить соавтору евангелистов, бесам (иных свидетелей нам не представлено) тоже было известно о внебрачной беременности Мариам (Мф. 1:20, Лк. 1:26).
Мы узнаём, что Господь Исус Кристос не сын Иосифу, что Он не «сын человеческий», ибо в «Благой Вести» под словом «человек» подразумевается мужчина.
Господь Исус Кристос говорит (Мф.19:5): «И оставит человек отца и мать, и прилепится к жене своей, и будут двое одною плотью». Его слова были приписаны сироте Адаму (Быт. 2:24), не имевшему понятия о родителях и жене.
Родословие Иосифа подробно расписано Матфеем (1:1-16), а за ним и Лукой (3:23-38), но уже в обратном порядке. С той лишь разницей, что у Луки перечисление имён тянется аж до Адама и некоего, безымянного, божка. Вопреки "ВЗ", где, чёрным по белому, сказано, что Адам не Сын Божий и не человек, а непослушное изделие из земного праха (Быт. 3:19).
  Господь Исус Кристос разоблачает эту ложь. Он говорит «иудеям» (Ин.8:44): «Ваш отец дьявол».
  Не апостол Лука лжёт (Откр. 2:2), заодно отвергая «ВЗ-Тору», где говорится, что параллельно с големом Адамом, в мире уже существовали люди, некие «дочери человеческие», исполины и, неведомые «иудеям», Сыны Божьи (Быт. 6:14). Без Дочерей Божьих.
  Эти бредовые родословия, по замыслу соавтора евангелистов, должны были, по-видимому, обосновать и, внесённое в «ВЗ» и в «Благую Весть», глупое словосочетание «сын человеческий», что-то наподобие «дуба дубового» или «щенка собачьего», подменяющее словосочетание «Сын Божий». С, вытекающими отсюда, претензиями «иудеев» на "богоносность".
Человеческими бывают отбросы и испражнения.
  Здесь присутствует шизофрения анонимного соавтора и бессмыслица. Не будем гадать. Это человеческие блуд и ложь.
  У Марка (6:1) тоже, слово в слово, как и у Матфея (13:54), говорится: "Оттуда вышел Он и пришёл в Своё отечество".
У кочующих семитов нет понятия «отечество».
Если же по Матфею, вопреки, предложенному им же, родословию Иосифа, отцом объявляется Дух Святой, то отечество, это Царство Небесное, а никак ни Галилея. А бедная "иудейка" Мариам (Мириам), мать честная, выходит, до того, как стать Иосифу, то ли женой, то ли сожительницей, была, по мысли соавтора, Святому Духу любовницей и партнёршей по ролевым играм. На этот позор у бедного Иосифа никто, ни разрешения, ни согласия, не испрашивал. Он, бедолага, был использован крестоносцами, как резиновое изделие №2.
Соавторы евангелистов, сославшись, для пущей важности, на болтовню бесов из сновидений Иосифа, поставили его перед фактом внебрачной беременности бедной Мариам, свели его с ней и предали забвению.
   Вряд ли женили. Ни венчания в храме, ни свадьбы, не было. Не было ни родных, ни близких, ни соседей, ни одного свидетеля. Никого. Да уж, сексуальное сожительство, это так по-язычески.
Если же представить себе, что действительно случилось бы такое событие, как свадьба плотника и первой, в исТории «иудеев», потенциальной, забеременевшей вне брака, «богородицы», логично было бы предположить, что это событие, как одно из величайших событий в исТории «иудеев», да что там «иудеев», всего человечества, было бы ярко отражено в том же, «ВЗ» или «Талмуде», как, например, та же, неудавшаяся, свадьба в Кане и стало бы образцовым, свадебным, обрядом.
  Но нет, не отражено. Не стало. Не случилось.
Таким образом, "иудеи", не знавшие и не знающие Господа Кришну, оскорбляют Духа Святого, о Котором, так же, как и о Сынах Божьих, рождённых от Духа Святого (Мф. 5:45), как и о Господе Кришне, как и о воскришении, они впервые узнали от Господа Исуса Криста.
  Господь Исус Кристос говорит (Ин. 3:8): "Дух Святой дышит, где хочет и голос Его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит. Так бывает СО ВСЯКИМ, РОЖДЁННЫМ от Духа Святого".
«Иудеи», всего лишь, слышали про Господа Кришну (Криста) и, соответственно, про Духа Святого.
Стало быть, ложь о родстве «иудеев» с Духом Святым, была внесена крестоносцами в "Благую Весть" после её написания. А ложь о, неведомых «иудеям», Сынах Божьих, которых они самостийно женили на «дочерях человеческих», была внесена ими позже, при написании «ВЗ-Торы».
   Господь Исус Кристос предостерегает «иудеев» от каких-либо поползновений против Духа Святого (Мф. 12:31-32): «Всякий грех и хула простятся человеку, а хула на Духа Святого не простится».
Похоже, соавтор Марка и Матфея не отдаёт себе отчёта в том, что отечество, по-русски, это место рождения родного отца, а не сексуального сожителя матери.
  Поскольку же во внебрачной беременности бедной Мариам виноват не Иосиф, постольку не может идти и речи об отечестве. Про отечество, это очередные ложь и глупость.
Иоанн Богослов говорит (1 Иоанна 2:22): "Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Исус, есть Кристос?"
   Родословия, предложенные нам евангелистами и их соавтором (Мф. 1:1; Лк. 3:23-28), это тоже ложь и глупость.
   Откуда бы евангелистам, простолюдинам, знать о родословии Господа Исуса Криста, хоть что-то, свыше сообщённого Им, если даже Ирод не знал о Нём.
Да, что там Ирод? Даже Понтий Пилат, прокуратор Иудеи, знавший всё про всех в Иудее, не имел точных сведений о Господе Исусе Кристе. И это при строжайших, переписи населения, учёте всех налогоплательщиков и сборе налогов.
И Понтий Пилат спросил Его (Ин. 19:8): «Откуда Ты?»
Вот и «иудеи», как и Понтий Пилат, тоже спросили Господа Исуса Криста (Ин. 8:25): «Кто же Ты?»
Одни из них говорят (Лк. 9:7): «…что это Иоанн восстал из мёртвых. 8 другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков», (Ин.8:48): «…не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?»
Господь Исус Кристос, это воплощение (аватара) Господа Кришны.

(Мф. 1:4.) Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед.
5. Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему.
6. и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.
7. Увидев же многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева?
8. сотворите же достойный плод покаяния.
13. Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него.

Обращает на себя внимание непочтительность и пренебрежение пишущего, предположительно апостола, в отношении Господа Исуса Криста (по-гречески). Для пишущего, Он просто Иисус, и никакой не Господь. Либо евангелисты не знали слова «Господь».

(Лк. 29.) И весь народ, слушавший Его, и мытари, воздали славу Богу, крестившись крещением Иоанновым.

Возможно ли, чтобы обрезанные фарисеи, саддукеи, мытари и рядовые безграмотные «иудеи», не прочитав «Благую Весть», не прочитав «Бхагавад Гиту», не осознав Господа Кришну, стояли в очереди к Иоанну на покаяние, омовение и крещение, чтобы воздать славу Кому?

Во славу какого Бога, через омовение и покаяние, мог безнаказанно крестить обрезанных «иудеев» Иоанн Предтеча задолго до распятия Господа Исуса Криста?

Ибо, если бы Иоанн был «иудеем», «иудеи» забили бы его камнями, ибо «иудей», прилюдно выражавший несогласие с «иудейскими», человеконенавистническими, законами и (или) нарушавший их традицию, предавался смерти (Ин. 5:16-18).
Какому Богу воздал славу Господь Исус Кристос после омовения и Иоаннова крещения? После крищения.

Если же Иоанн грек, грек-бхагавата, на него, как на гоя, юрисдикция Иудеи (Втор. 17:2-7): «Убей иноверца» почему-то не распространилась.
И Господь Исус Кристос говорит на греческом (Откр.1:8, 22:13): «Я, Альфа и Омега» (альфа и омега буквы греческого