сегодня улучшив (да и то никак не для всех, а разве что в целом) средний уровень всей своей жизни, и стал относительно чище, взвешеннее и культурнее, чем оно было некогда в том не в столь еще и весьма отдаленном прошлом.
163
Правда, нравственный облик всего человечества в самое то последнее время действительно начал несколько вполне вот явно оздоровляться.
И истинно да все те отчетливо строгие технические достижения цивилизации во всем этом деле всегда были и будут лишь разве что довольно-то существенным до чего самым еще многозначительно явным подспорьем.
Но все-таки тот сколь еще многообещающе богатый внутренний мир — это уж полностью одно лишь разве что следствие всесторонне развитой духовности, а никак не некой внешней яркой цивилизованности.
Поскольку та ничего такого существенного, кроме разве что несколько большего роста общего потребления, попросту и близко-то явно не создает.
А в том числе и в политической жизни, и это уж та весьма надежно возросшая общечеловеческая культура, а не та технически до чего лучше подкованная цивилизация вовсе-то не дозволила бы американцам ныне распылять над головами бедных вьетнамцев «агент Оранж», от которого в первую очередь гибли маленькие дети и дряхлые старики.
164
А ведь совсем недавно нечто подобное было до чего легко же осуществимо, причем совершенно безо всяческих каких-либо серьезных помех…
И надо бы тут со всем тем до чего великим прискорбием весьма строго, разом заметить, что некогда не столь уж и неоспоримо давно, а именно в середине 60-х годов прошлого века никто из тогдашних представителей общемировой общественности против того и близко никак не возражал.
Это разве что сегодня СМИ при всяком удобном случае яростно взрываются сущим вулканом красноречивых слов.
И они и вправду испепеляют в прах буквально всякую на этом свете до чего безмерно кровожадную и деспотичную и явно уж совсем, как и понятно вовсе чужую и дикую несправедливость.
И, слава Богу, хоть нынче-то будет никак неправомочно этаким донельзя зверским обезличено варварским способом безо всякого зазрения совести разом убить миллионы и миллионы ни в чем не перед кем совсем же неповинных людей…
Однако уж до чего откровенно и сколь презрительно попросту не сходя с этого самого места до чего только прямо в лоб сразу так и заметим: в этом нет никакой В-И-Н-Ы современной техногенной цивилизации.
Поднялся, как есть весьма и весьма весомо поднялся весь тот общий духовный уровень, и это именно он и задрал при этом до чего еще вертикально вверх довольно уж многие наивысшие ценности гуманности и культуры.
Ну а это, в свою очередь, пусть и несколько запоздало, все ж таки явно как есть приподняло планку общечеловеческого горького бытия на значительно более высокую ступень буквально общего своего развития.
И теперь нынче убивать миллионы людей просто как крыс более нигде стало совершенно нельзя, но все это так только лишь до какого-нибудь нового исторического поворота.
Поскольку никакие веяния всеблагого гуманизма вовсе-то и близко совсем не коснулись всей той внутренней сути абсолютного же большинства всех западных граждан.
И то, что написал Марк Алданов в одном из его наилучших романов «Истоки», полностью верно, и сегодня одни лишь сроки явно увеличились раз, наверное, в десять, но, однако никак и не более того.
«Бисмарк был убежден, что во внешней политике нет никаких принципов и нет даже прочных интересов, что каждая страна может в любую минуту завязать тесную дружбу со вчерашним лютым врагом: это было делом двух месяцев газетной болтовни».
165
И если хоть чего-либо вообще со времен Бисмарка действительно и изменилось, так это разве что одни те внешне провозглашаемые цели.
Ранее они были, куда только поболее откровенны и не завуалированы, как уж подчас это повсеместно и бесчестно, то и дело происходит именно что как есть ныне вот и сегодня.
А нечто подобное вполне определенно под собою никак недвусмысленно разом и подразумевает, что всем тем чрезвычайно простодушным массам безо всякого труда будет вполне возможно втиснуть в головы все, то до чего еще самое уж насущное всего того понимание…
…А именно той весьма внезапно возникшей донельзя вот крайне насущной потребности как раз-таки в том исключительно бескомпромиссном проявлении всей той немыслимо стародавней, суровой жестокости.
Ну а в том еще незапамятном начале XIX, позапрошлого, века всех этих новоявленных течений гуманизма попросту никак и не существовало в самой-то, как она только ныне есть истинной природе вещей.
166
И вот уж однажды и впрямь-то на редкость, бесплотно возникнув все эти веяния довольно-таки долго, затем оставались либо на белой бумаге, либо витали те призрачно сладкие мысли в том сколь немыслимо спертом и крайне застоявшемся воздухе совершенно и вправду немыслимо пустозвонных бесед.
А в это самое время люди, неистово вооружившись ярым и бескомпромиссным учением добра, так и несли уж совсем несусветную околесицу, в конечном своем итоге приведшую к сущему раздуванию всех тех мехов до чего славной кузницы страстно воспеваемого ими насилия.
167
Идеи более чем благородного очищения мира буквально ото всей до чего вдоволь имеющейся в нем сущей скверны вовсе-то и близко уж относительно не новы, именно они и двигали гигантские жернова мельницы «святой инквизиции».
И она разве что подмяла под себя все то прежнее духовное наследие, превратив добро во зло, причем как раз-таки во имя до чего вот на редкость окаянного чувства власти, как и чьего-либо сугубо же личного ощущения святой сопричастности к великой и суровой Божьей благодати.
В нынешние времена суровой и липко сладостной эпохи до чего несусветно безбрежного просвещения все снова полностью вроде бы вполне повторилось, да только на этот раз на чисто вот схоластически философской, а не как то было некогда прежде, истинно религиозной основе.
Цивилизация безмерно всеядна, она буквально всегда будет до чего радостно готова искренне и вдохновенно поглотить всю ту всецело же неземным светом сияющую духовность, никак этак при этом вовсе ведь не побрезговав и самим тем еще праведным духовником со всею его благой проповедью.
168
Именно за те в широком историческом смысле совсем недавно минувшие 300 лет некоторые свободолюбивые людские души на редкость переполнились самым же диким отторжением от всех тех будто бы и впрямь отвратительно замшелых норм всей той уж до чего немыслимо старозаветной христианской морали.
И вся та бесшабашная и богопротивная нравственность чудовищно сладострастных идеалов попросту как раз-таки потому и получила ту весьма же долгожданную свободу.
Ну, а именно в связи с этим и начали некоторые славные народовольцы еще тогда ведь истинно творить дела с той самой до чего чрезвычайно дьявольской изощренностью.
А заодно при всем том и надо бы как есть чисто уж сходу более чем непреклонно вот разом заметить, что это именно наукообразно подкованная цивилизация довольно-то тщательно и подтерла все те прежние этические рамки, а новые, в свою очередь, оказались чересчур утилитарно жестковатыми.
Крайне ведь во всем до самого неприличия близкими, ко всякому животному миру, где попросту никак нет места для человечности и буквально-то всякого прочего великодушия.
В хватких руках бесновато безграмотных граждан вдруг этак до чего злокозненно оказались всякие светлые истины, чего-то свое неспешно и яростно верещащие о неких тех более чем на редкость абстрактных народных правах…
И все эти доблестные служители политической Мельпомены всесильно вооружились тем еще единственно верным знанием самой наивысшей истины, дабы бездумно так смело, затем и раздобыть во всеобщее пользование все те немыслимо необычайные, небесные блага путем самого непримиримого разрушения чьего-либо никак незаслуженного рая на всей этой грешной земле.
169
При этом наиболее основополагающим фактором, коему и должно было явно затем и послужить совершенно естественной первопричиной для того донельзя на редкость существенного перегрева общественного котла, было и впрямь-то как есть самое ужасающе вязкое безумие исключительно бесполой социальной справедливости…
А между тем сам мир людей нисколько неизменен, и все их побуждения, как правило, чисто уж заранее всецело этак полностью вполне предопределены и определены.
И, кстати, во всей их самой же, как есть до чего простецкой сути и близко-то никогда попросту вот совсем не проглядывало никак ничего вполне достойного всех тех немыслимо широких и существенных изменений в тех самых весьма еще стародавних устоях всей той или иной общественной жизни.
И если вдумчиво и конкретно действовать с умом, а потому и руководствоваться принципом убеждения, а не яростного и сколь именно что насильственного подталкивания вперед серых масс народа, то уж как раз тогда и можно будет понять, что ноги выше головы никак не задирают, вышагивая к светлым дням грядущего всеобщего счастья.
И для всего того полноценно настоящего и всеобщего людского благоденствия действительно как ничто другое будет всецело важен вовсе не тот чисто всеобщий стройными рядами поход в некие далекие дали, а одно лишь самое тщательное развитие каждой отдельной индивидуальности в духе свободы, чести и личного права на полное свое последующее самоопределение.
Да, есть и будет тот достаточно общий политический выбор, но он никак не сможет осуществляться самими массами, поскольку они в широком общественном смысле одни лишь разве что ноги, а потому и светлой голове им приказы свои отдавать и близко этак попросту уж явно совсем не положено.
Потому как способны они разве что звать либо к совершенно же дикому паническому бегству, либо, наоборот, к самому яростному наступлению кому-то прямо на горло, и ничего иного от них ожидать вовсе не приходится.
Все вполне мудрые решения должна была принимать на себя только та вполне уж до конца здравомыслящая интеллигенция.
Да и предпринимать в их ярком свете те самые более чем конкретные действия ей как-никак, а явно еще следовало бы безо всяческих непомерно долгих и бесконечных дискуссий, зато сколь однозначно со всем тем истово здравым и деловым расчетом.
Ну а что и вправду хоть с какой-либо стороны могло быть касаемо тех очень уж бойко взятых на щит «святых интересов» простого народа, то это как раз для всякого того чисто всеобщего последующего его процветания и надо было осуществить великое множество всецело насущных и благих последующих мероприятий.
Но прежде всего их направленность должна была при этом быть максимально так весьма далека от всякой политики.
Война с внешним врагом сплачивает нацию в единое целое, а вот всякая нарочитая борьба внутренняя только лишь разобщает народ и делает его безотрадно слабее и тогда его легче будет поймать на удочку какой-либо, как есть демонически так уж и витийствующей демагогии.
А если и появится та именно на деле того стоящая польза от всех этих ослепительно ярких и красочных общественных преобразований, то уж как-никак, а брать свой исток нечто подобное может разве что из той на редкость насущной области неспешного но
Реклама Праздники 20 Октября 2024Работников пищевой промышленностиРаботников дорожного хозяйстваДень военного связиста 30 Октября 2024День моряков-надводников 22 Октября 2024Праздник Белых Журавлей 1 Января 2025Новый год 7 Января 2025Рождество Христово Все праздники |