Идея написать эту статью возникла у меня после того, как я побывал в паломнической поездке с инвалидной организацией. В этой поездке обнаружилось довольно много проблем с которыми сталкиваются инвалиды, а так же способов их преодоления. Чтобы ни кому не создавать рекламу и антирекламу, я не буду называть ни инвалидную организацию ни монастырь куда мы ездили.
Отношение к инвалидам в христианстве.
В большинстве известных религий инвалидность рассматривается как наказание за грех. Если инвалидность с рождения то это наказание за грех родителей, или за грехи прошлых жизней. Христианство дает принципиально иной взгляд на инвалидность:
Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. (Иоан.9:2-3)
То есть инвалидность это направление человека на особый духовный путь. И всеведущий Бог направляет на такой путь только того, кто способен по нему идти. На Руси к инвалидам было особое уважительное отношение, их называли «убогими» что означает «у Бога», т. е. Приближенными к Богу. Инвалидность ни в коем случае не означает чает святость, а только направляет к более глубокой религиозной жизни, но не без желания самого инвалида.
Отношение к инвалидам иных религиозных конфессиях.
Вышеупомянутую евангельскую притчу принимают как руководство к действиям в религиозных конфессиях, для которых авторитет Библия. В подтверждение этому довольно высокий процент инвалидов, в том числе и на инвалидных колясках, на религиозных собраниях Свидетелей Иеговы, Адвентистов седьмого дня и различных протестантских конфессий. Интересно, что многие из этих инвалидов в неофициальных беседах считают себя православными, но ходят изучать Библию к иноверцам, только на основании того, что у тех есть инвалидная инфраструктура, которой нет в православных храмах. Этот факт не делает чести Русской православной церкви, а потому не афишируется.
Возможны ли равные возможности у инвалида и у здорового?
Прежде чем говорить об «противоинвалидных заграждениях», охраняющих православные храмы от убогих, проанализируем тезис о равных возможностях ходячего своими ногами человека и человека передвигающегося на инвалидной коляске. Этот тезис часто используется, как аргумент «выбить деньги» на строительство и развитие инвалидной структуры. Инвалидная инфраструктура это конечно очень полезно, причем не только для инвалидов-колясочников но и мам с детскими колясками, и бабушек с хозяйственными сумками тележками. Но насколько равные возможности дают эти устройства тому кто на своих ногах и тому кто в инвалидной коляске в реальном мире? Чтобы понять принципиальную невозможность подобных «равных возможностей» представим что здорового и полного сил активиста движения за равные возможности укомплектовали ластами, маской и трубкой для подводного плаванья и выпустили в теплом южном море предоставив ему «равные возможности» с дельфинами. Ведь и человек и дельфин дышит легкими, и человек и дельфин теплокровное млекопитающее. Думаю через пару суток приспособленный к жизни на суше человек поймет, что при самой лучшей экипировке его возможности не равны возможностям приспособленного к морской жизни дельфина.
Равные возможности — это миф, а точнее рекламный слоган. Некое подобие равных возможностей может быть только в спорте. Да и то с некоторой натяжкой. Например, футболисты считают, что играть на «своем»поле проще чем на «чужом», хотя и размеры и покрытие одинаковы.
Противоинвалидные заграждения в православных храмах.
Обычно активисты инвалидных движений считают главной антиинвалидной преградой отсутствие пандуса на церковном крыльце. Однако, преодолеть несколько ступенек на коляске не очень трудно, имея только одного помощника. Кроме того существуют переносные складные пандусы, которые можно перевозить, прикрепив их сзади инвалидной коляски и развертывать их силами одного человека за несколько минут. Гораздо большие проблемы ждут инвалида на коляске внутри храма.
Одна из отличительных особенностей православного христианства это почитание икон и мощей. Приложиться (поцеловать) эти святыни довольно затруднительно для человека в инвалидной коляске. Чтобы убедиться в этом можно провести эксперимент. Сядьте на обычный стул и вы получите модель человека в инвалидной коляске. Теперь попробуйте дотянуться губами до предмета на стене, находящегося на высоте ваших глаз. Это высота довольно низко висящей иконы. Следующий эксперимент — на том же стуле придвиньтесь к столу на котором лежит коробка высотой около 20и сантиметров. Это высота раки с мощами. Попробуйте дотянуться губами (а не подбородком) до точки находящейся на расстоянии примерно тридцати сантиметров от края коробки. Целовать надо не край раки, а изображение креста на облачении или Евангелие в руках мощей. Следующий эксперимент: положите коробку из предыдущего эксперимента на пол - это «противоинвалидная» ступенька рядом с особо-почетаемой иконой или ракой с мощами. Повторите предыдущие эксперименты с лежащей на полу коробкой. А теперь встаньте со стула и повторите все тоже стоя на своих здоровых ногах. Следующий эксперимент касается установки свечей. Возьмите стандартную церковную свечку (ни в коем случае не используйте вместо нее твердые и острые предметы типа карандашей), но ни в коем случае не зажигайте ее. Сидя на стуле поставьте ее на книжную полку, расположенную на уровне глаз стоящего на ногах человека. Это высота церковного подсвечника. Поставьте свечку вертикально. И позвольте ей упасть. Куда падает? Правильно, вам в лицо, возможно в глаза, возможно на одежду. Теперь сделайте вывод относительно травм, которые может получить инвалид-колясочник, от падения зажженной свечи.
Однако главная проблема это теснота в православном храме. Инвалид на коляске ниже стоящего на ногах человека. Когда перед лицом задница впереди стоящего — это не приятно. Но это не все. Люди не видят человека в коляске, полагают что там свободной место и пытаются пройти туда. За свободные сантиметры церковного пола идет борьба не менее жесткая, чем на лежбище морских котиков. В результате периодически кто-то падает на инвалида, ударяя его по лицу своей сумкой.
Но и это еще не все. Одно из главных церковных таинств — это исповедь. Исповедь обычно проходит где-то в углу храма, куда проехать на инвалидной коляске затруднительно из-за тесноты и иных препятствий. Особенно, если не знать, где эта исповедь проходит. Но и это еще не все. Кроме богослужения есть еще церковно-приходские мероприятия, например, беседы со священником о православной вере, которые проходят в церковных подсобных помещениях, например, в трапезной. Там тесноты и противоинвалидных барьеров еще больше, чем в храме. Типичная церковная трапезная это стол во всю комнату и в узком пространстве между столом и стенами две лавки с каждой стороны. Инвалидную коляску там просто негде поставить.
Почему все эти проблемы есть у православных, но нет у Свидетелей Иеговы? Мне кажется, главная причина в том, что православные увлеклись восстановлением заведомо морально-устаревших зданий. Восстановить храм 18 века это, возможно, хорошее дело, но он его архитектура и инфраструктура рассчитана на население маленького села или помещичьей усадьбы, а не на густонаселенный городской район. В То время, как иноверцы планируют количество прихожан и арендуют зал соответствующей вместимости со всей необходимой инфраструктурой. Почему бы православным не арендовать для богослужений большие комфортабельные залы, как это делают иноверцы? Канонических препятствий к этому нет. И примеры, когда православные богослужения совершаются на городских площадях, на лесных полянах или в актовых залах имеются. Почему же тогда так часто православные Богослужения проходят в тесноте и без элементарных удобств типа туалета и гардероба? На этот вопрос могут дать ответ только церковные иерархи! К счастью, человек лучше всех живых существ на Земле умеет приспосабливаться к окружающей среде!
Нужна ли инвалидам соборная молитва и аскетика?
Учитывая перечисленные проблемы возникающие у инвалидов при посещении храмов, священники часто исповедуют и причащают их на дому и «не требуют» ходить на Богослужения. Правильно ли это? В православной духовной жизни существует принцип «синергии» то есть для достижения духовных успехов требуется действие как человека так и Бога. Причем, чем больше усилий приложит человек — тем больше получит помощи от Бога. Таким образом, освобожденный болезнью от мирской суеты инвалид, мог бы потратить силы и время на духовную жизнь. Многие святые имели слабое здоровье, а некоторые были инвалидами с детства (например, Матрона Московская). И вся их жизнь была сосредоточена вокруг храма. Сколько же «Матрон Московских» потеряла церковь из-за отсутствия инвалидной инфраструктуры?
Как инвалиды приспосабливаются к церковной жизни.
За 15 лет пребывания в Церкви, я видел много примеров как инвалиды успешно ведут церковную аскетическую жизнь. В Николо-Перервинской обители, где я учился на Богословских курсах, настоятель лично следил не только за тем, чтобы слепого проводил до дома кто-то из прихожан, а неходячего довез до дома кто-то из автомобилистов, но и следил чтобы этому инвалиду напомнили о приближающемся церковном празднике и довезли до храма. В Великорецком крестном ходу, несмотря на трудную трассу, регулярно можно видеть инвалидов на костылях и на колясках высокой проходимости. В других крестных ходах инвалиды-колясочники появляются на асфальтированных участках, а на грязной грунтовке их везут в машинах сопровождения. Некоторые инвалиды умышлено выбирают храмы с высоким крыльцом, чтобы поднимаясь и спускаясь, на каждой ступеньке читать по молитве, так как по состоянию здоровья, они не могут выполнять многие аскетические мероприятия доступные для здоровых (например земные поклоны). В разных городах существуют храмы специально ориентированые на инвалидов, то есть просторные, с удобным въездом, без внутренних барьеров, с опорными поручнями позволяющими прикладываться к святыням. Но это скорее исключение из общего правила, то есть добрая инициатива конкретного священника и его партнеров. Так же среди инвалидов распространены молитвы по соглашению (когда несколько человек у себя дома читают псалтырь или акафист) Церковная и аскетическая жизнь инвалидов мало заметна, но это не значит что ее нет! Если человек хочет что-то делать то он ищет способы как это делать, если не хочет — ищет оправдания бездействию! Если же человек хочет заниматься духовной жизнью то он получает помощь от Бога и чем больше усилий прикладывает человек, тем больше ему помогает Бог.
Я с 2007 года