41
Мое состояние сознания, которое я попытался передать в прошлой главе, говорит о том, что с точки зрения буддизма и индуизма я далек от состояния безмятежности. Это является маркером того, что я осознаю где я, а где состояние безмятежности, но помимо прочего достижение состояния безмятежности для меня не является главной целью. Главная цель для меня - познать как все устроено на самом деле и этим желанием я не вписываюсь ни в одну из концепций, поэтому я и выбрал те концепции, которые по моему мнению содержат то, что может помочь мне реализовать то, что мне кажется самым важным. Как я уже говорил Иисус Христос для меня является самым большим авторитетом, так как он сформулировал самую сложную для исполнения заповедь праведности. Для меня Иисус Христос и современное христианство – это два разных духовных направления. Они конечное в чем-то пересекаются, но акценты в них расставлены в духовном плане на разных факторах. Иисус Христос во главу угла ставил исполнение заповедей праведности и соответственно духовное возрастание, в то время как современное христианство в разных своих конфессиях во главу угла ставят совершенно другое, поэтому, когда я говорю, что Иисус Христос, по-моему мнению на сегодня, это высшая Духовная Персона, которая обеспокоена участью человеческих душ, то я это говорю в отрыве от любой современной христианской конфессии. В рамках любой христианской конфессии есть возможность спасения душ, так как заветы Христа в них присутствуют, но решить свою задачу в рамках существующих конфессий я не вижу возможности.
Подобные экскурсы необходимы, чтобы тот, кто знакомится с моими размышлениями имел представление, что я иду по непротоптанным местам и что есть риск того, что я могу завести не туда, поэтому стоит игра свеч или нет – решает каждый индивидуально.
Итак, на данный момент у меня вызывают интерес три концепции – христианство, буддизм и индуизм. Соответственно я работаю одновременно с тремя текстами – Библией, Восьмеричным благородным путем и Бхагавад-гитой. Для меня интересны ни эти концепции в целом, так как в концептуальном плане я стою все-таки на христианском фундаменте. Меня в чистом виде интересуют именно тексты названных источников, так как на основе анализа этих текстов я хочу сделать выжимку того, что будет наилучшим образом описывать мироустройство. Зачем мне это нужно? На мой взгляд в рамках существующих концепций на основе этих текстов, в ходе их интерпретаций были сформированы религиозные мироощущения, которые меня не устраивают. Я конечное понимаю, кто я такой, чтобы подобное заявлять, но для тех кому еще интересно, я продолжу, так как мне это интересно.
У меня есть внутреннее ощущение, что на основе этих текстов, можно создать нечто более интересное, чем то, что имеется. Откуда у меня подобное ощущение? Из собственного опыта. Помню, как я начал читать Библию и что я при этом испытывал. На фоне этого восторженного ощущения я пришел к современному христианству, в рамках которого мое восторженное ощущение не увеличилось, как должно было быть, а почти исчезло. Затем я познакомился с Благородным восьмеричным путем, Двенадцатичленной формулой бытия и учением о пяти скандхах и испытал от этого вновь восторженные ощущения, когда же я начал знакомиться с современным буддизмом, то опять восторг постепенно улетучился. Сейчас нечто подобное я испытываю при изучении Бхагавад-гиты, но изучать индуизм я уже даже не собираюсь, так как система каст в рамках этой концепции для меня совершенно неприемлема. Таким образом я никак не могу понять, как из таких прекрасных текстов не сформировалось нечто такое, при погружение в которое восторженное ощущение только возрастало бы с каждым шагом. Именно из этого когнитивного диссонанса и возникло мое желание попробовать самому и посмотреть, что из этого может получиться.
