Таково, вкратце, объяснение процесса начинающегося разрушения нынешней цивилизации как сложной системы, попадающей в ситуацию информационного коллапса. Не требуется никакого астероида или глобального наводнения и т.п. для того, чтобы любая технологическая цивилизация в данных условиях сравнительно быстро прекратила свое существование.
Любопытно, что одни и те же нелинейности системы, приводящие к разрушению порядка, в других условиях могут порождать порядок из хаоса элементарных процессов. Это следует из понятия структурной устойчивости, введенного Ильей Пригожиным. В данном контексте речь может идти о реакции данной системы на появление новых единиц, способных вовлекать во взаимодействие различные процессы, протекающие в системе [3, с. 178].
Цивилизации относятся к неравновесным и нелинейным системам. Это означает, что они могут возникать и исчезать в результате изменения условий. Если процесс исчезновения цивилизаций выше был в определенной степени прояснен, то для возникновения цивилизаций также требуются «новые единицы, способные вовлекать во взаимодействие различные процессы, протекающие в системе». Такими единицами для цивилизаций являются разумные индивиды, организованные в сообщества. Но вопрос, откуда берутся эти разумные индивиды, для эволюционной теории остается открытым. До сих пор этот вопрос не разрешен и вряд ли может быть разрешен в рамках теории эволюции биосферы на Земле.
Получается, что неправы как ученые, утверждающие, что вечность, то есть бытие в текущем времени, циклов не имеет, так и ученые, полагающие, что продолжительность вечности представляет собой повторение одного и того же цикла.
Если соотнести эти соображения с цивилизацией, то, судя по данным, полученным археологами о том, что на Земле цивилизаций, аналогичных имеющейся ныне, было не менее десятка. Таким образом, возникновение цивилизаций носит циклический характер, но эти цивилизации не дублируют друг друга. Напротив, при общей схожести в технологическом и культурном развитии, результаты их деятельности необычайно разнообразны и оригинальны [4].
Тем не менее, все они исчезли, унеся с собой как бы в небытие все наработанные достижения, мысли, идеи и чувства, так и не достигнув столь желанной гармонии.
Не кажется ли читателю это несколько несправедливым?
Из этого можно сделать только один вывод: если гармония и существует, то не в текущем времени бытия.
Поэтому, развивая эту идею, можно предположить, что бытие с его текущем временем предоставляет возможность всему живому, включая и человека в его сообществах, развиваться в ускоряющемся собственном времени каждого локального образования, достигая максимального ускорения в цивилизационном образовании с получением соответствующего результата в виде таких невещественных достижений, как ценности культуры, мысли и чувств каждого человека во всем их индивидуальном разнообразии.
Вы скажете, что всё это тоже теряется с обрушением цивилизации.
Действительно, в текущем времени, где все объекты и явления конечны, всё это невозможно сохранить, но вне времени аккумулирование всего, что есть в текущем времени вполне возможно.
Доказательств существование этого аккумулятора вне времени в виде голографической проекции вневременной бесконечности имеется достаточно [5].
Если учесть все эти факты, то гармония вполне себе может существовать в виде сверхвысокочастотной волнообразной голограммы, бесконечно накапливающей в себе всё, что дает бесконечно текущая вечность в форме бытия с его текущем временем.
Таким образом, если текущее время есть условие для развития живого в непреходящих противоречиях до своего максимального пика в виде цивилизации, то голограмма есть условие для аккумулирования всего, что производит бытие, поскольку главный принцип голограммы заключается в единстве - "все в каждой части".
В мире «голограммы» нет времени, нет пространства, ни один объект не отделен от другого, то есть прошлое, настоящее и будущее, как их представляет каждый человек, не существуют, но вместе с тем условный объем данных, поступающих из бытия, бесконечно накапливается. И весь этот объем производит живое – больше некому - в создаваемом им неведомо как для него самого текущем времени. Сей процесс, конечно, контролируется единым сознанием голограммы. Бытие, являясь как бы производным голограммы, вместе с тем есть то единственное «поле битвы», которое превращает частотное небытие - голограмму - в реальную жизнь в текущем времени со всеми ее недостатками, противоречиями, находками и бесчисленными изменениями.
Любопытно, что для страдающего сознания индивидуального живого в текущем времени имеется своего рода нирвана в голограмме вне времени.
Но в этой нирване в отсутствие времени ничего происходить не может. Поэтому активный элемент мироздания – сознание – вынуждено пребывать как в голограмме в частотной форме, так и в бытии – более-менее плотном продукте конверсии энергоинформационных пакетов голограммы, пригодном для существования сознания в форме индивидуального живого, поддерживая связь через каждое конечное живое существо с голографической проекцией вневременной бесконечности благодаря принципу голограммы - "все в каждой части".
То есть жизнь в бытии возникает и развивается благодаря тому. что каждое живое существо воспринимает последовательные частотные пакеты информации от голограммы, преобразуя их за счет инерции обработки в текущее время, и, следовательно, в пространство с меняющимися и движущимися вещами [см., напр., 6], в котором можно жить, размножаться и развиваться.
В связи с этим можно полагать, что стремление конечного в своей цивилизации человечества к гармонии отнюдь не беспочвенно, но ограничено ускользающем горизонтом голограммы, в отличие от бесконечного сознания, терпящего и наслаждающегося в форме живого в бытии, и вместе с тем «отдыхающего», вне всяких форм, в совершенном вневременном небытии, тем не менее, не забывая обновлять бытие, в котором ни люди, ни цивилизации не убывают и не исчезают, поскольку без них мироздание становится уже чистым небытием.
Библиография
1. Фёдоров Н. Ф. Философия общего дела. 1906. https://predanie.ru
2. Джей Форрестер. Динамика развития города. М. «Прогресс». 1974 г., с. 118-125.
3. Пригожин И., Стегерс И. Порядок из хаоса. Москва УРСС. 2003, с. 178.
4. Бейджент М. Запретная археология. Эксмо, Москва, 2004. ISBN 5-699-04989-4.
5. Низовцев Ю. М. О проявлениях связи потустороннего и реальности. Журнал «Топос». РФ. 04.04.2023.
6. Низовцев Ю. М. Монография «Мироздание как единство вечности во времени и ничто вне времени». 2024. [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.litres.ru,
