Демонизм как сущность творчества

«Ошибочно – пишет Юнг – переносить особенности личности творца на его произ ведение» /4/. Творчество – вдохновенье всех сил личности, высшее проявление эстетических способностей под руководством Духа. По Юнгу, творец лишь питательная среда для самосущ ности, которая распоряжается его силами, в соответствии со своими законами и делая себя тем, чем хочет стать. «Произведение» выходит в реальность как нечто цельное, готовое, оно голос глубин Самости. Но воплощается оно в факт рукописи по частям,через творца, согласно диалектике целого и частей. В целом Произведение навязывает себя его создателю, «водит его рукой» /5/. Оно «диктует свою форму» подчас и наперекор автору. Творящее бессознательное – это как бы «живое существо в душе автора» /7/. "Мы уже не индивиды", "сам Род говорит в нас." /8/. Это искусство как самовыражение, как самодостаточная красота, как мир идеальной реальности. В соответствии с опытом, Юнг допускает два типа творчества –«психологический», более личностный,сознательный и «визионерский», до- и сверх-человеческий. Разница между ними – в степени осознания влияния Духа. Но если первый тип творчества в своей оптималь ности есть прежде всего поэтизация и одухотворение обыденности, связь с более привычными и обычными для среднего человека явлениями, визионёрство предпочтительнее.Пусть оно нечто более чуждое для нас, порою странное, порою выражающее вещи предельно трагичные, неприятные, возвышенные, символические, глобальные, глубинные и таинственные. Визионеры плохо приспосабливаются к обычному миру с его ценностями, растрачивают своё время и психическую энергию в основном на творчество, «создают образы страшные, гротескные, фантастические» /9/. Через них говорит Прапереживание, хаос истины и истина хаоса. Визионеры это не только люди искусства, но и вообще духовидцы, пророки, безумцы /не все/, злодеи-интеллектуалы, не только созидатели, но и разрушители. Истинный демонизм опасен для жизни и нравственных устоев творца, но в творчестве он созидает всё великое. Поэтами-визионёрами были  Данте, Гёте, Вагнер, Ницше… Визионером-писателем был Флобер… Как бы там не было, но в искусстве плоды визионёрства наиболее этичны. К тому же, автор, формируя великие образы, сам формируется ими как личность. Например, Гёте становится психической составной «Фауста, символа, начала немецкой Души» /10/. Так само Творчество созидает нас, созидая через нас.

       (Статья опубликована в моей книге "Антитезы и пересечения",Уфа, "Вагант",2009.)

Библиография.
/1/. Карл Густав Юнг. Статья «О феноменологии духа в сказках, 1. О слове «дух», стр.298; пер. Т. А. Ребеко. // «Божественный ребёнок: аналитическая психология и воспитание. – сб., М., «Олимп», ООО, «изд-во АСТ-ЛТД», 1997.
/2/. Там же, с.292-293. Неточ. цитир.
/3/ У Юнга много высказываний такого типа – в его статьях посвящённых искусству. Например, в сб. – К. Г. Юнг, «Дух в человеке, искусстве и литературе», науч. ред-р перевода В. А. Поликарпова, - Мн.: ООО «Харвест», 2003.
В статье из этого сборника «Отношение психологии к поэ- тическому творчеству» Юнг прямо говорит, что вообще в жизни «мы лишь воображаем, что обладаем и управляем нашими душами» /с.101/.
/4/. Сб. «Дух в человеке…» Ст. «Аналитическая психология и поэтико-художественное творчество». /с.71/
/5/. Там же, с.76.
/6/. там же, с. 76-77, 79.
/7/. Там же, с.87.
/8/. Там же, ст. «Отношение психологии к поэтическому творчеству», с.98.
/9/. Там же, с. 101.
/10/ Там же, с. 111.