Таким образом, с помощью ученых эта убогая «элита» вполне естественно для себя собирается сократить население в несколько раз для уменьшения потребления населением оставшихся ресурсов планеты, и основным способом этого сокращения может стать стерилизация населения с помощью медицинских препаратов под предлогом спасения его от якобы смертельных болезней, а оставшуюся часть населения предполагается оцифровать с помощью современных компьютерных технологий, поставив каждого ее члена под контроль для диктовки ему подходящего для себя поведения, тем более что основную работу будет выполнять не население, а искусственный интеллект.
То есть, всемерную помощь в этом проекте фактического геноцида населения с превращением его в безгласых и бездумных рабов для абсолютно недостойных потребностей упырей во власти, считающих, что они сохранят свою власть внедрением подобной глупости, сводящей все достижения человечества и ее культуру к нулю, оказывает наука, предоставляющая специалистов и технику для уничтожения основной массы населения и приведения оставшейся части в послушных болванов, разделенных на своего рода касты в зависимости от степени послушания.
Этот идиотский проект, ориентированный на сохранение власти для никчемных индивидов является типичной утопией, поскольку в нем, как и для капитализма, потерявшего стимул для развития, отсутствует это самое развитие, которое всегда строится на противоречиях, а их здесь нет.
В этом случае, выгодном, как это кажется на первый взгляд, для властной элиты, люди превращаются в стадо, которое эта элита пасет ради получения для себя определенных продуктов от этого стада, не давая ему воли во избежание собственного уничтожения.
Естественно, подобное искусственное образование будет крайне быстро деградировать во всех своих частях, поскольку теряет способность получать обновление в виде тех или иных инноваций как в технологической, так и в культурной сферах, тем более что это посткапиталистическое общество будет паразитировать на искусственном интеллекте, который, как предполагается, заместит человеческий интеллект, что на самом деле устранит творческий потенциал человека, лишив тем самым общество прогресса.
Таким образом, действия науки по специфическому только для нее способу обработки и преобразованию информации приводят к ускорению развития технологической цивилизации, уплотняя ее собственное время в рамках календарного времени, что является неизбежным следствием увеличения потребляемых наукой информационных потоков, способствуя захвату человеческой деятельностью всё больших пространств.
В этом случае технологический прогресс совмещается с уплотнением собственного времени цивилизации, которое не может не завершиться её исчезновением, точнее, приходом в точку сингулярности, в которой существующие технологии перестают действовать.
Именно по этой причине напрасны надежды правящих элит на некую новую посткапиталистическую форму существования цивилизации в виде государства Кампанеллы, где они будут благоденствовать подобно римским патрициям среди сонма рабов.
Собственного времени для любых форм текущей цивилизации уже не осталось, так как не осталось противоречий, которые двигали ее ранее, а искусственное придумывание противоречий невозможно никакому уму.
Стало быть, развитие сознания в рамках текущей цивилизации стало невозможным. А это означает, что эта цивилизация стала ненужной, как бы это ни было неприятно для той же науки, которая оказалась неспособной предсказать подобный поворот событий, поскольку опиралась на гуманитарные основы, ставящие человека во главу угла сущего и предполагая вследствие этого существование его цивилизации вечным, тогда как в мире событий всё находит свой конец, но вместе с тем и может возобновиться через соответствующую паузу на новой основе.
Поэтому имеет смысл сказать несколько слов о гуманизме (не путать с гуманностью), который, в сущности, насквозь ложен в антагонистическом мире полу-приматов.
Гуманизм, провозглашая жизнь в духе разума, что кажется совершенно справедливым на первый взгляд, сразу же заводит человечество в тупик, поскольку большинство людей использует свой разум чисто прагматически, не задумываясь о высоком и духовном, а стремясь удовлетворить свои насущные потребности в еде, производстве потомства и выделении себя из общей массы для получения преимуществ в том же самом.
Подавляющее большинство людей до сих пор живет в нечеловеческих условиях - на грани выживания. Во многих странах мира в настоящее время идут настоящие войны, которые отнюдь не улучшают условия жизни населения. Система образования и здравоохранения в большинстве стран мира примитивна и не обеспечивает длительный срок жизни и подъем к высотам культуры и инженерии.
Поэтому теория гуманизма всего лишь элитарна. И это подкрепляется тем, что более развитые в технологическом отношении страны до сих пор грабят богатства остальных стран, обирают его население, отнимают у него будущее в основном подкупом элит слаборазвитых стран. Но это ограбление остальных народов не приносит элитам богатых стран и наднациональным элитам ничего, кроме их разложения, поскольку бить и унижать слабого никакого отношения к гуманности не имеет.
Обычный человек в богатых странах, которые считаются демократическими и культурными, в сущности, сведен к ничто в среде ложной демократии, он останавливается в своем развитии, «зацикливаясь» на потреблении электронно-информационных новинок цивилизации, пожирающих все его свободное время. Любые его протесты бессмысленны или жестоко пресекаются. Он становится равнодушным и неспособным к решительным действиям, податливым к лживой пропаганде ложных ценностей технократического общества, в основном потребительских.
Теория гуманизма ставит человека в главу угла всего сущего, полагая, что он может разрешить все проблемы бытия благодаря его непреходящему интересу к себе и своей личности, являющейся якобы самоценной. Но этот, в сущности, эгоцентризм не учитывает не только ограниченность любого человека в природном и временном отношении, но и забывает о том, что довлеющем в любом человеке является его сущность полу-примата, сознание которого всегда будет доминировать над его нажитым сравнительно недавно альтруизмом.
Поэтому человек всегда будет думать прежде всего о себе, своей семье, а уж потом о группе тех или иных лиц. А, как известно, групповые и личные интересы слишком часто расходятся.
Если же гуманизм начинает, ради блага всего общества, провозглашать первостепенность групповых интересов, то принятие этих лозунгов, как видно из истории, всегда приводило к господству олигархии или к деспотии, что, собственно, и происходит сегодня, в результате чего обычный человек сводится к ничто, а сама элита быстро деградирует.
Если человек признается однозначно гуманизмом венцом всего сущего, то этим самым отрицается религия с ее обращением к душе. А душа, точнее, сознание, хотя и невидимое для нас, является тем, что оживляет и удерживает определенное время человека в бытии, оставаясь само вечным, но меняющимся в веренице человеческих жизней. Подробнее об этом можно прочитать в моей работе «Почему невозможно распознать сущность сознания?», размещенной на “Amazon” на английском языке и на сайте litres.ru на русском языке в сборнике «Ключ» (2020г.), раздел 6.
Именно вечное сознание определяет всё сущее в мироздании, а человек есть лишь наиболее эффективное орудие сознания, через которое сознание приобретает развитие.
Тот факт, что не человек – полу-примат, а вечное сознание является определяющим звеном мироздания доказывается не только кратковременностью человеческой жизни, в которой он мало чего успевает сделать, но и исчезновением любой технологическая цивилизация в точке сингулярности и появлением следующей цивилизации в том же месте или на другой планете при подходящих условиях. И эта цивилизация так же будет развиваться в антагонистических противоречиях тех же полу-приматов до собственного краха в точке сингулярности, но продолжая в подобной прерывистости развитие бесконечного сознания.
Таким образом, такие противоречивые создания, как люди, не способны существовать в рамках гармонии, но зато способны обеспечивать развитие сознания в ходе последовательного обновления цивилизаций.
Каждый человек, и его сообщества конечны. Они появляются и исчезают, и следы их присутствия на одних планетах постепенно сглаживаются, но на других человек появляется, и этому процессу нет конца.
Поэтому, если искать опору только в человеке, как самодовлеющем существе, то вопрос о предназначении человеческого существования в промежутках между рождением и смертью вместе с остальными людьми; и о предназначении его цивилизации, которой неизбежно придет конец, теряет смысл.
[justify]Это и есть одна из основных причин торжества религии во все времена, которая