Kак видели Россию классики русской литературы:
Л.ТОЛСТОЙ: “Противна Россия. Просто ее не люблю. В России скверно, скверно, скверно. ...Приехав в Россию, я долго боролся с чувством отвращения к родине...
ПУШКИН: "Народ равнодушный до наименьшей обязанности, до наименьшей справедливости, до наименьшей правды, народ, что не признает человеческое достоинство, что целиком не признает ни свободного человека, ни свободной мысли.”
Пушкин посвятил стихотворение Владимиру Сергеевичу Печерину (1807-1885), эмигрировавшему из России и принявшему католичество:
“Ты просвещением свой разум осветил,
Ты правды чистый лик увидел,
И нежно чуждые народы возлюбил,
И мудро свой возненавидел.”
Пушкин: “Если царь даст мне свободу, то я и месяца здесь не останусь."
Пушкин -Я, конечно, презираю отечество мое с головы до ног… Ты, который не на привязи, как можешь ты оставаться в России? Если царь даст мне слободу, то я месяца не останусь."
“... клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, какой нам Бог ее дал". В письме к Вяземскому. Пушкин в письме продемонстрировал Жандар-мскому Отделению свой патриотизм, так как вся его почта перлюстрировалась.
Н.ГОГОЛЬ: “Соотечественники, страшно! Все глухо, могила повсюду. Боже! пусто и страшно становится в Твоем мире. Eсли бы я вам рас-сказал то, что я знаю (а знаю я, без всякого сомнения, далеко не всё), тогда бы, точно, помутились ваши мысли и вы сами подумали бы, как бы убежать из России.”
Ф.ДОСТОЕВСКИЙ: “Тут всё обречено и при-говорено. Россия, как она есть, не имеет будущности. Все время чувствую себя мухой, боюсь, что прихлопнут. Вот говорят, что русские - народ-богоносец. Правда, они люди религиозные. Они прежде, чем тебя топором зарубить обязательно перекрестятся.”
М.И. ГЛИНКA (придворный композитор, автор ультра-патриотической оперы “Жизнь за Царя”. “27 апреля 1856 года Михаил Иванович, уезжая из России в Германию, разделся на границе... догола, до самого гола, бросил на землю платье, чтоб и духу русского с собой случайно не прихватить, плюнул на русскую землю и крикнул: "Дай Бог мне никогда больше не видеть этой мерзкой страны и её людей" - и шагнул под шлагбаум.” Из воспоминаний сестры композитора Л.И. Шестаковой.
Можно предположить, что, в противоположность западникам, писатели славянофилы видели Россию по-другому:
ЛЕСКОВ: “Очень люблю Россию, когда её не вижу. За одно нам хвала – что много нас: не скоро поедим друг друга.” Лев Толстой отзывался о Николае Лескове как о «самом русском из всех русских писателей».
АКСАКОВ.И.: "Ох, как тяжко жить в России, в этом смердючем центре физического и морального разврата, подлости вранья и злодей-ства ...Вы не можете понять тех истинных мучений, которые приходиться испытывать от пребывания в этой среде, от столкновения со всем этим продуктом русской почвы.” (Цитата из писем к родным, 1849-1856).
ХОМЯКОВ А.: “Ничего доброго, ничего достойного уважения или подражания не было в России. Везде и всегда были безграмотность, неправосудие, разбой, крамолы, личности угнетение, бедность, неустройство, непросвещение и разврат. Взгляд не останавливается ни на одной светлой минуте в жизни народной, ни на одной эпохе утешительной. “
Патриот на Интернете – “Больше половины этих "классиков" - жиды. Вторая половина этих "цитат" - ложь. Никогда и ничего подобного они не говорили и не писали”.
[Автор статьи не несет ответственности за мнения класиков.]
Западники и славянофилы были едины в отрицании современной им России и расходились лишь в путях развития страны. Были ли у русских классиков и общества в целом основания для неприятия русского образа жизни?
Русская литература, созданная в начале XIX века, уже в конце века была признана равной лучшим образцам литературы европейской, соз-дававшейся в течении двух с половиной тысячелетий. Россия же как страна, по своему государственному устройству, идеологии самодержавия и форм повседневной жизни в глазах Запада и русской интеллигенции была духовной реинкарнацией азиатской Орды.
Русские классики не принимали Россию отвергавшую европейские нормы общежития, принципы гражданского общества и социального договора власти и народа. Их возмущало российское неуважение к личности и собственности, беспрекословное подчинение власти и унижения каждого каждым.
Русские классики были русскими европейцами с обострённым чувством “дикости” России и чётким осознанием своей беспомощности что-либо изменить. Европеизированная русская интеллигенция с ужасом смотрела на свою страну где беззаконие, бесправие и нищета народа было нор-мой, где все реформы наталкивались на непреодолимые традиции азиатчины и рабского самосознания народа. Русская интеллигенция задумывалась над тем нужна ли народу свобода.
Пушкин: “К чему стадам дары свободы?
Их должно резать или стричь.
Наследство их из рода в роды
Ярмо с гремушками да бич.”
Чернышевский: «…жалкая нация, нация рабов, сверху донизу — все рабы».
Русские классики видели рабство в самоощущении всех сословий народа как главную причину в невозможности реформировать общес-тво, что вызывало возмущение и отчаяние у титанов русской культуры в их высказываниях о России. Рабское самосознание народа было неискоренимо, так как оно было фундаментом менталитета на котором стояла российская государственность.
Раб принимал власть государства над собой так как это давало ему свободу от собственных решений. Свобода означает ответственность, за себя, близских, страну. Рабство же снимало ответственность за собственное неблагополучие и нищету, ответственность раб передоверял хозяину, государству, поэтому рабство было приемлемо для российкого самосознания во все исторические эпохи.
А. де Кюстин: “Весь русский народ от мала до велика опьянён своим рабством. …[русский] раб грезит о мировом господстве, надеясь смыть с себя позорное клеймо отказа от всякой общественной и личной вольности.”
Поэтому “в стране рабов, стране господ” любые реформы были несостоятельны, страна лишь сменяла одних рабовладельцев на других, сохраняя статус общества “сверху донизу - все рабы”.
«Православие - это религия сознательного и добровольного рабства. Это норма мироощущения для православного христианина.» Протоирей Алексий Чаплин. (1968-2020)
Об этой особенности, уникальности российск-ого жизнеустройства говорили не только русские классики и иностранные наблюдатели XIX века, нo и задолго до них авторы XVII-XIX веков:
Юхан Йерне, шведский военный. Посетил Россию в начале XVIII века: “Я действительно должен одобрить в этом царстве бесчеловечное самодержавие, обычно столь ненавистное, поскольку этими людьми нельзя управлять иначе, как с крайней суровостью и хуже, чем собаками; свобода и мягкость там – смертельный яд, который мог бы разрушить государство.».
Адам Олеарий - немецкий учёный и путешественник, побывавший в России в 1636 гoду: “Подобно тому, как русские по природе жестокосерды и как бы рождены для рабства, их и приходится держать постоянно под жестоким и суровым ярмом и принуждением и постоянно понуждать к работе, прибегая к побоям и бичам. Никакого недовольства они при этом не выка-зывают, они к нему привыкли.”
В русском характере ничего не изменилось за 4 столетия. Иван Бунин в веке ХХ:
«Никакой европейский человек не сможет пон-ять всех парадоксов русского национального характера Да, совестливы и, давши слово, уме-ют держать его, но в делах своих часто разбойничают, норовят содрать с живого и мертвого, обмеривают, обвешивают, как последние жулики, лгут и облыжно клянутся без всякого стыда и совести, многие живут грязно и грубо, злос-ловят друг на друга, чванятся друг перед другом, объегоривают всех с какой-то бесовской удалью, ловкостью и веселостью.”
Патриот на интернете: Россию надо судить по великим делам русского народа, а не по литературе, отечественной или зарубежной. Разумеется, для патриота величие русского народа не в его благополучии, а прежде всего в его военных победах.
Российская армия прекрасно выглядела на парадах, в заголовках газет и в официальных сводках, в реальности же ее эффективность была достаточно сомнительной:
Куликовская битва объявлялась победой над Ордой в пропаганде Великой российской исто-рии, но её реальное значение было нулевым. Через три года Москва в полном объёме возоб-новила выплату дани Орде, а Иго сбросила только 100 лет спустя. Куликовская битва, в до-революционной российской истории, никогда не упоминалась, так как Россия в ней потерпела поражение. Лишь во второй половине 30-х гг. Советская власть объявила поражение победой и Куликовская битва стала символом борьбы с иноземными захватчиками.
Ливонская война (1558 – 1583), 25 лет, закончилась тяжёлым поражением царских войск.
Полтавская битва со шведами, 1709 год. Захваченные Россией территории Швеция не уступила, а продала России за два миллиона талеров (двадцать тонн серебра), как компенсацию Швеции за потерянные области и понесенные жертвы.
В сражении при Аустерлице в 1805 году русская армия была разбита и фактически проиграла последующую войну с Наполеоном 1806-1807 годов, окончившуюся для России унизительным Тильзитским миром.
Бородинское сражение было проиграно русской армией, потерявшей почти половину регулярных войск, отступила после сражения на сотню вёрст, сдала главный город Российской Империи – Москву, и после этого избегала любых столкновений с французской армией. Наполеоновская армия потерпела поражение не от русской армии, а от российского мороза и патриотического российского крестьянства грабившего как французские обозы так и обозы русской армии.
Обладая к моменту отступления Наполеона армией в примерно 130 тысяч солдат, Кутузов без единого сражения довёл до границ россий-ской империи меньше 30тыс. 100 тысяч солдат погибло от нехватки продовольствия и зимней одежды.
Кутузов не смог выиграть войну с Наполеоном, но в войне с собственным народом подавил массовые крестьянские восстания в 32 губерниях. Информация об этой победе Кутузова над вос-ставшим крестьянством была скрыта.
Русские войска освободили Париж?
Освободили Париж войска Священного Союза под руководством прусского фельдмаршала Блюхера и австрийского фельдмаршала Шварценберга. Русские войска, в составе армии Священного Союза вошли 18 марта 1814 года в пригороды столицы Франции, а через несколько недель Франция капитулировала.
Крымская война 1853-1856 года закончилась поражением России.
Русско-японская война. Битва с японским флотом в мае 1905 года в районе острова Цусима закончилась сокрушительным поражением русского флота.
Война с Финляндией в 1939 году закончилась поражением Красной армии. 4-миллионный на-род разгромил 5-миллионную Красную армию.
Вторая мировая война
“Война советского народа против сил фашизма была подлинно всенародной войной. Монолитной, несокрушимой стеной встали на защиту социалистического Отечества все народы СССР, все трудящиеся советского общества.”
Несокрушимая стена?
Большая часть Красной Армии была разгромлена в
Будущее России в ее прошлом