Вера и религии

следующим образом.
Посвящаемый выдерживал очень длительный строгий пост, затем
ему давали особый напиток, состав которого точно не известен,
и помещали в ритуальный храм. Находясь в сверхглубоком тран-
совом состоянии, жрец медитировал, «путешествовал в неземных
мирах». Аллегорическая церемония Смерти и Воскресения выра-
жаются формулой: «Ум потрясен во время смерти так же, как при
посвящении в мистерии» Не все воскресали после такого посвя-
щения, но выжившие становились жрецами, обладавшими досту-
пом к тайным, эзотерическим знаниям.

Египетские жрецы разрабатывали систему троякого изло-
жения мысли. Слова имели обычный смысл, символический
и священный (трансцендентный). Поэтому Пятикнижие Мо-
исеево имеет три уровня понимания, и глубинный смысл его
доступен немногим избранным. Скрижали с записанным Зако-
ном — первый уровень. Далее следует сокрытая часть вероучения
иудеев — «Мишну» (Душа Закона). Душа Закона, раскрывавшая
сущность и назначение человека, была ведома только жрецам —
раввинам — и передавалась «из уст в ухо». Самая секретная часть
религии иудеев — «Каббала» (Душа Души Закона). Первоначаль-
ными книгами Каббалы являются «Книга Творения» (Сефер Ие-
цира) и «Книга Величия» (Сефер Зогар). Далее к ним прибавилась
«Книга Откровения» (Апокалипсис). Каббалисты занимались
и занимаются толкованием сокровенного значения Священного
Писания.
Эта тайная доктрина включает в себя герметическое уче-
ние египетских жрецов, эзотерические знания вавилонских халде-
ев, ведические откровения, мудрость древнеиранских магов. Каб-
балу изучали не только религиозные мистики, но и великие уче-
ные, философы. Среди них Парацельс, Якоб Беме, Ван Гельмонт,
Исаак Ньютон, Лейбниц, Френсис Бекон, Спиноза и многие дру-
гие. Известны несколько римских пап-чародеев, несть числа епи-
скопам и священникам рангом поменьше, владевшим оккультны-
ми знаниями. Около 1460 года в Германии Христиан Розенкрей-
цер основал закрытый орден, который разрабатывал религиозно-
мистическое учение на принципах Каббалы.
Орден розенкрейцеров имел различные степени посвящения
своих адептов, соблюдал строгую иерархию и секретность. В на-
стоящее время его идеи скрытно продолжают во всем мире масо-
ны. Это движение изначально предполагает тайну, как устройства
и организации, так и неизреченную тайну первоначальных осно-
ваний, тайну власти над миром природных стихий, над челове-
ком и обществом. Масонство космополитично, это историческое,
духовно-религиозное, культурное и политическое явление необы-
чайной сложности. В нем уживаются гуманистические направле-
ния с сатанизмом, отвлеченные от земных дел духовные поиски
с политической агрессией и жаждой мирового господства. Кстати,
«Волшебная флейта» Моцарта является кодированным гимном
масонства. Но оставим неисчерпаемую тему масонства, к тому же
завуалированную бесчисленным множеством мистификаций,
обывательских спекуляций, и вернемся к Библии.

В ветхозаветной религии особая роль принадлежит царю Дави-
ду. Он известен как коварный и кровавый завоеватель и как основа-
тель общеизраильской столицы на горе Сион — Иерусалима. С пе-
ренесением туда ковчега Завета Иерусалим становится Святым
Градом народа Божия, а в дальнейшем христианской церкви. Бог
заключает с царем народа Божиего очередной завет. От Давида тре-
буется строгое исполнение законов и страх божий, а в награду Бог
исполнит обетование, предсказывающее идеального царя из рода
Давида, который станет основателем Царства Божия на земле,
Спасителем, Мессией. Когда через тысячу лет среди людей явится
Иисус Назарянин, он и будет назван Христом, Спасителем мира.
Вера в пришествие Мессии была отличием благочестивого еврея,
мессианизм — один из главных догматов религии иудаизма.

Жизнь и вероучение Иисуса Христа изложены в Новом Заве-
те, в четырех Евангелиях: «От Матфея», «От Марка», «От Луки»,
«От Иоанна». Они канонизированы церковью и почитаются Бого-
духновенными. Известно, что два Евангелия написаны близкими
учениками Иисуса Христа — апостолами, два других — ученика-
ми учеников. Время написания Евангелий определяется периодом
40–90 лет новой эры, то есть по Рождеству Христову. Но, без сомне-
ний, в дальнейшем Евангелия подвергались многократным прав-
кам, заинтересованным редактированиям. Кроме четырех канони-
ческих Евангелий, существует не признанные церковью апокрифы.
Младенца Иисуса родила Дева Мария в маленьком городке
Вифлееме недалеко от Иерусалима. Так было предписано в Вет-
хом Завете: Мессия появится в Вифлееме. Дабы избежать безу-
много гнева царя Ирода — «избиения младенцев» — семья Иису-
са скрылась в Египте. После смерти Ирода они вернулись на ро-
дину и жили в городе Назарет, Иисус (Иешуа) рос среди про-
стых людей, занятых работой на полях и виноградниках, ухо-
дом за стадами, различными ремеслами. Муж Марии Иосиф был
плотником и обучал своему делу Сына. Больше всего Иисус лю-
бил слушать молитвы и проповеди в синагогах, внимать словам
о Боге, готовясь сказать всему миру Свое Слово.

После сорокадневного поста и искушения дьяволом в пу-
стыне Иисус начал проповедовать и говорить: «Покайтесь, ибо
приблизилось Царство Небесное» (Матф. 14:17). Он учил в мо-
литвенных домах и просто в беседах, исцелял пораженных са-
мыми разными болезнями, бесноватых, парализованных, прока-
женных, даже по свидетельству Евангелий, воскрешал из мерт-
вых. Кроме наставлений и поучений, Он говорил афоризмами
и очень часто иносказательно — притчами. По пути Иисус выби-
рал учеников (будущих апостолов), а множество народа следова-
ло за ним в надежде чудес и исцелений. Главную суть своего уче-
ния Иисус Христос открывает в Нагорной проповеди: «Блаженны
нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное. Блаженны плачущие,
ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Бла-
женны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые
сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут
наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо
их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас
и гнать и всячески неправедно злословить за Меня; радуйтесь и ве-
селитесь, ибо велика ваша награда на небесах: Так гнали и пророков,
бывших прежде вас» (Матф. 5:3–12)».

Комментировать святые истины, великие мысли неумно
и недостойно, но все же через всю их святость проходит безропот-
ная покорность любому злу на земле и лишь надежда на воздая-
ние на небесах.
Далее следует: «Не думайте, что Я пришел нарушить за-
кон, или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо
истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна
йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнит-
ся все» (Матф. 5:17–18).
Вообще, Евангелия в точности соответствуют ветхозаветным
пророчествам: и тому, что Мессия должен быть из рода Давидо-
ва (отсюда номинальный отец Иосиф); и даже тому, что он въе-
дет в Иерусалим на осле (пророк Захария). То есть в точности
должны исполняться любые заблуждения, анахронизмы (кро-
вавые жертвоприношения, обрезания мужчин и т. д.) и явно
агрессивно-националистические откровения Моисея и других
ветхозаветных пророков. А когда хананеянка умоляла помочь ее
больной дочери, Иисус сказал в ответ: «Я послан только к погиб-
шим овцам дома Израилева».
Думается, с этим согласится только ортодоксальный иудей,
у любого другого человека на Земле такие призывы и взгляды вы-
зовут естественное неприятие.
Впрочем авторы Нового Завета впоследствии понимают это
и спохватываются. В послании к колоссянам святого апостола
Павла читаем: «…нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необ-
резания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Хри-
стос» (Кол. 3:11).

Такие мысли появляются в Библии на новом историческом
этапе, когда христианство стало активно распространятся во все
известные земные пределы и христианское вероучение должно
было адаптироваться к условиям, когда Новый Завет стал пред-
назначен не только для иудеев, но и для всего мира. Так что идею
о Богодухновенности Священного Писания оставим служите-
лям церкви, которые ее сами создали и без которой они, посред-
ники между людьми и Богом, существовать не могли. А еще сто-
ит помыслить о Христе церковно-книжном и о Иисусе Христе —
человеке живом. Историчность Иисуса теперь редко кем ставит-
ся под сомнение, но нельзя олицетворять проповедника и под-
вижника из Назарета с Христом авторов Нового Завета. Человек,
принявший страшную, мученическую смерть на кресте за свои
божественные убеждения и попытку ликвидировать лживость,
фарисейство иудаизма, и богочеловек Евангелий имеют мало об-
щего. Нельзя забывать и об иносказательности Библии, сокро-
венный смысл ее доступен немногим, существует эзотерическое
христианство.

Вернемся к Нагорной проповеди Иисуса Христа. Он обра-
щается к вечным заповедям Моисея и находит силы углубить
и дополнить высшие истины. Если в десяти заповедях говорит-
ся «не убивай», то Иисус Христос изрекает: «А Я говорю вам,
что всякий гневающийся на брата своего напрасно, подлежит
суду» (Матф. 5:22). Таким образом, Иисус призывает людей из-
гнать из самих себя ненависть — источник всех преступлений.
Он борется с корнями зла, с причиной, а не следствиями.
Вот что говорится о верности брака: «Вы слышали, что ска-
зано древними: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий,
кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал
с нею в сердце своем; если же правый глаз твой соблазняет тебя,
вырви его и брось от себя…» (Матф. 5:27–29).
Ветхозаветные заповеди требуют соблюдения клятвы, а Хри-
стос утверждает ненужность ее: «Но да будет слово ваше: «да, да»,
«нет, нет», а что сверх этого, то от лукавого».
Впервые для человечества звучит призыв: «Вы слышали, что
сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я гово-
рю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас,
благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и
гонящих вас...» (Матф. 5:43–44).
Какая поразительная мысль! Нелепая на первый поверхност-
ный и ограниченный взгляд и полная особой, парадоксальной
глубины!
И дальше: «И если вы приветствуете только братьев ва-
ших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и языч-
ники? Итак будет совершенны, как совершенен Отец ваш Небес-
ный» (Матф. 5:47–48).
Иисус провозглашает: «Не собирайте себе сокровищ на зем-
ле, где моль и ржа истребляют и где воры подкопывают и крадут;
но собирайте себе сокровища на небе…» (Матф. 6:19–20).
Подобные призывы, конечно в иной форме, звучат, как это
ни странно, совсем в другую эпоху, в идеях отрицающих хри-
стианство, в идеологии коммунизма. Моральный кодекс стро-
ителя коммунизма, сознательно или нет, во многом исходит
из Нагорной проповеди. Воспитание, формирование нового че-
ловека является одним из основных условий построения ком-
мунистического общества. И задача эта, как доказывает совре-
менная история, в обозримое время, увы, недостижимая. Чело-
вечество с древнейших времен истово и реально поклоняется
Мамоне, богу наживы.