ЗАВЕТ БОГА ЛЮДЯМ.395-405.

всегда смотрит на то, как душа устремляется участвовать и помогать посильно другой страдающей душе.

Воистину, награда многократна и своевременна не только дающему другим добро в виде участия, но и детям его, и супругу его, и родителям его.

401.Нет ни одной даже самой незначительной славы, которая не сопровождалась бы страданиями. Как бы человек не устремлялся к славе, признанию, почестям, наградам и прочим иллюзиям материального мира, они не даются Богом просто так, но требуют платы. Это следует понимать. Слава и преклонения – это извечная прерогатива Бога. Какие бы силы не вложил человек в какое бы то ни было предприятие, как бы физически и нравственно  не отдавал, он ничего, ни при каких обстоятельствах не может сделать лично сам по своему собственному почину.

Все исходит только от Воли, Плана, Милости, и Справедливости Бога. Если Бог захочет повести человека этой иллюзорной тропой, то ничто не воспрепятствует, желание самого человека не будет учтено, но будет дано все и человек возьмет.

Один Бог знает, что и кому положено воздать, знает все сроки, знает причины и следствия, знает, что живому существу из этого пути предстоит извлечь. И, напротив, если человеку не следует идти путем славы, то никакой талант не поможет, никакие молитвы, никакие усилия человека не пойдут во благо его устремлениям.

Надо навсегда хорошо понять, как молитву заучить, что человек не может быть истинно прославлен, не может превосходить других, не может большее дать, чем другие, даже, если это кажется очевидным, неоспоримым. Все – только от Бога: таланты, вдохновения, Бог буквально ведет рукой художника, подает стихи изнутри поэту, диктует прозу прозаику, подсказывает изнутри ученому. И в каждом человеке Бог основывается только на его качествах и убеждениях, на опыте и желаниях, что Сам же выращивает в человеке, ведя его разными путями от жизни к жизни.

Заслуга человека лишь в том, что он идет и не может ослушаться. Но и здесь работает Бог. Заслуга человека в том, что он претерпевает, достигая. Но и это путь всех, но и это непростой путь развития, без которого, воистину, человечество не состоялось бы, но деградировала туда, где животные качества доминируют.

А потому, отдавая дань уважения другому, не следует его превозносить, не следует поклоняться, как святому, не следует и обожествлять. Также самому человеку надо удовлетвориться тем, что так служит Богу, что Бог дает ему так хлеб насущный, ведя не очень тяжелой дорогой, но дорогой милостивой, дающей в меру уважение и почет других.

Только так понимая, не претендуя на большее, человек может ослабить свои страдания, всегда сопутствующие самонадеянных, наслаждающихся славой и желающих преклонений.

402.Дети всегда смотрят на своих родителей. Родители всегда смотрят на своих детей. Воистину, эту привязанность душ дает только Бог. Эта земная связь видится человеком только в данной жизни, и только Бог знает, как далеко уходят корни и кроны этого древа отношений.

Это родство из всех земных связей самое ответственное и непременно имеет отношение, как к предыдущим, так и последующим рождениям каждого человека на Земле. Эта связь связывает долгами и ответственностью, считается Богом выше супружеской связи, но не выше связи с Богом-Отцом.

403.Если в семье имеется семейная тайна, которая уже себя исчерпала, тайна, которой более двадцати лет, не имеющая отношение к убийству, психическому заболеванию члена семьи, к насилию, к тяжелым физическим заболеваниям, то члены семьи не обязаны раскрывать ее новым членам семьи, если очевидно, что никаких последствий она для них иметь не может за давностью и не имеет к ним прямое отношение. Тайна может быть в этом случае сокрыта. Но тот, кто эту тайну разглашает без согласия на то других членов семьи, поступает греховно и непременно будет наказан.

404.Ты удивляешь других возможностями своего тела, но знаешь ли ты, что этот путь до тебя прошли многие и многие, и следом за тобой  идут, и рядом…, желающие славы, преклонений, почестей, денег, проходя через неимоверные усилия, истязания тела, страдания.

И возможности тела также не заслуга человека, как бы он не изощрялся, как бы не тренировал свое тело, через какие бы аскезы не проходил. Бог может дать и большее. Но все эти попытки привлечь к себе внимание заинтересовывают ровно настолько, насколько задерживают на себе любопытные взгляды.

Если говорить строго, то это тоже путь к Богу и того, кто через это идет, и того, кто на это взирает. Один через труд над собой развивает в себе такие качества, как терпение, смирение, волю, выносливость, твердость, непреклонность…, другие, смотрящие, задаются вопросом о возможностях человеческой природы, тем поднимая глаза выше, по сути к тому, что за предельно, к Богу.

Таким образом, это еще одно средство Бога направлять людей к религии, что происходит почти неосознанно, окольным путем, но с достижением Божьей Цели непременно. Не зная План Бога на себя и таких же, человек, по сути, занят аскетизмом в невежестве. А потому достигает Божественные качества как бы автоматически, именно такой целью не задаваясь и не сотрудничая с Богом, а потому идя почти вслепую, т.е. устремляясь к одному, но достигая другое. Такое саморазвитие потому считается греховным, не очищает, но напротив, обременяет последствиями греховной деятельности, ибо так идущий человек желает не духовные плоды, а более ощутимые в виде материальных благ, славы, почестей, не задумываясь, что  такое направление мышления лишь все более и более запутывает человека в сетях иллюзий и делает его задолжником материального мира.

Также, такой путь не привнесет духовность ни в одно сердце, не шевельнет благую мысль, не устремит к добру, не прибавит духовных сил или хотя бы материальных знаний. Разве что усомнит неверующего и привлечет к  поискам разгадки человеческих возможностей. И это, также, брошенное зерно, но не направленно, а как бы случайно. И так возможностями тела одного Бог зарождает мысли в другом, и направляет эти мысли в нужное русло, и ведет с увидевшим нужный внутренний диалог, и наслаждает духовной пусть пока слабой мыслью о вечном и непознанном. Но такой путь редко становится примером для других, Бог его не прославляет, не утверждает во всех сердцах, но показывает, имея Свою Цель.

Такая слава меркнет почти сразу, рождает в человеке постоянную неудовлетворенность, не дает ответ человеку на вопрос: а что же дальше?  Что мне это даст?  А после смерти – что? Откуда я и кто я? …  Такому человеку можно сказать, что Бог дал ему потому, что в прошлой жизни пожелал это себе, позавидовав другому и его возможностям. Бог дал тому, кто в прошлой жизни порывался идти этим иллюзорным путем. Бог дал тому, кто в прошлом был йогом и считал, что на первом плане у человека должно быть развитие возможностей тела, кто поклонялся телу более, чем развитию духовных возможностей.

Также, такому человеку следует сказать, что у многих такой путь позади, хотя далеко не у всех. Это путь ошибочный, путь непростой, но и не особый. Не следует о себе мнить, как об инопланетянине, или о личности избранной или божественной, какими бы особенностями тело и его чувства не обладали по сравнению с многими и многими другими.

Но лучшими усилиями Бог называет те усилия, которые направлены не на тело непосредственно, но на дух, усилия, которые развивают качества человека не косвенным путем, а целенаправленно. Здесь пожнешь результат чуть ли не с первого шага. А материальные блага следует зарабатывать честным трудом.

405.Человеческие законы – это конкретизированные Законы Бога, но ко всем, верующим и неверующим, и все обязаны им подчиняться. Каждому государству Бог дает свои законы в соответствии с кармой этого государства, его преимущественным религиозным направлением, в соответствии с уровнем его культуры, экономики, промышленности, в соответствии с национальными особенностями, в соответствии с характерными  чертами граждан этого государства, в зависимости от исторического прошлого каждого государства, от географического положения, с учетом зависимости от других государств,  в зависимости от окружения другими государствами, а также в зависимости от многих и многих других особенностей.

Законы разных государств могут в значительной степени отличаться друг от друга, но в любом случае соответствуют уровню развития государства на данный период, а также развиваются с развитием самого государства, способствуя подъему его на более высокий уровень.

Зная Божественную природу и материальных законов материального мира,  следует к законам государства относиться с надлежащим пониманием. Любой, нарушающий законы человеческого общежития, пренебрегающий ими фактически считается занятым греховной деятельностью и будет наказан как за нарушение Законов Самого Бога Самим Богом.