ДИАЛОГ. БОГ. ПОМОЩЬ ЛЮДЯМ. ЧАСТЬ 4.

употребляют для своего престижа, власти, славы. Также, в материально мире далеко не все хорошо понимают и оценивают причины тех или иных поступков в других, не понимают, что многими руководят качества низшего порядка, которые, по сути, увлекают человека в греховный омут, запутывая в последствиях греховной деятельности. Но что же это за качества? Прежде всего, Бог называет привлечение к материальным наслаждениям. Это одно из самых опасных качеств, которое может привести человека к очень греховным поступкам. Также, человек очень часто может быть ленив, жаден, меркантилен, идет на подлог, предательство, измену, воровство, также, проявляет агрессивность, нетерпение, осуждает и пр. Все эти качества для многих видятся как свое естественное проявление, как то, что в материальном мире защищает, что дает уверенность в завтрашнем дне и что никогда не подведет. Бороться со своими низшими качествами в материальном мире не принято или человек считает, что ему так комфортно, так ему по жизни идти надежно, видя, что, благодаря некоторым таким качествам, он и может преуспеть или даже заработать авторитет. Но, все же, следует понимать, что все перечисленные качества есть низменные качества, увлекающие только на путь страданий. Именно из-за этих качеств человек совершает греховные деяния, делает неправильный выбор или идет против других людей. Поэтому, непременно, следует обращать внимание на свои качества, на то, к чему они побуждают и как они управляют мыслительным процессом человека. Также, надо знать и то, что в каждом человеке присутствует Сам Бог, и только Бог доподлинно может Знать все, что думает человек и что может предпринять, согласно своим качествам. Но Бог, видя все, никогда не остается в стороне, ибо цель Бога есть, непременно, развитие человека до уровня достаточного, чтобы направить на духовный план. Бог бьется за каждую душу, а потому, непременно, ведет каждого по пути страданий и преодолений с тем, чтобы человек понимал на себе, как его качества помогают или мешают жить и проявлять себя другим людям. Поэтому, следует всегда помнить, что к качествам своим следует относиться крайне внимательно и, непременно, следует над ними работать, что возможно только со ступеней преданного служения, ибо сам человек без Бога никогда не сможет преодолеть в себе свои привязанности и форму мыслительного процесса, как и свое устремление к наслаждениям.

Вопрос 28.

Если человек уже осознал, что его ведет Бог, может ли такой человек полностью предаться Богу?

Бог:

Никогда человек не сможет полностью осознать, что его ведет Бог, если не будет поклоняться Богу, если не будет занят, также, преданным служением Богу и не будет мыслить и поступать в соответствии с совершенными духовными знаниями, что есть Слово и Воля Бога. Поэтому, далеко не каждый достаточно точно знает, что его ведет Сам Бог, но всегда полагает, что и сам, непременно, принимает некоторое участие в своей судьбе, сам делает выбор и сам устраняет ошибки, как и направляет сам себя на путь материального и духовного совершенства. Но следует понимать, что Отец, Бог всех живых существ, никогда не дает человеку полностью или даже частично управлять своим мыслительным процессом или своими поступками и, тем более, своей судьбой. Бог, непременно, направляет человека, контролирует его, ставит перед ним те или иные задачи и требует их решения в соответствии с качествами и опытом человека и только вследствие этого помогает человеку развиваться в строго определенном направлении. Поэтому, далеко не все понимают, что они, непременно, ведомы Богом и находятся на том уровне, что никак не позволяет еще предаться Богу, Тому, Кто в любом случае Управляет живыми существами и дает им возможность жить и развиваться.

Поскольку человек не знает, что он есть неотделимая отделенная частица Бога, он полагает, что полностью отделен от других людей своим телом, которое дает ему возможность быть и обособленным и полностью как бы независимым и, таким образом, так мысля, попадает в ловушку иллюзорных энергий Бога. А это есть путь, где человек считает себя производящим, создающим, решающим… и никто, кроме Бога, не может вывести его из этого заблуждения, которое, в свою очередь,  есть причина греховной деятельности человека, за которой следуют, непременно, последствия греховной деятельности в виде страданий, заставляющих вновь и вновь человека рождаться в материальном мире, что и приводит к его развитию в конечном итоге.

И только путь преданного служения дает человеку те совершенные духовные знания, через призму которых он начинает понимать свое изначальное положение перед Богом, начинает понимать, что неотъемлем от Бога, начинает видеть присутствие Бога в своей жизни постоянно, начинает, также, хорошо понимать, что каждый в материальном мире полностью Управляем Богом, и от самого человека, фактически, ничего не зависит изначально. И только вследствие такого понимания человек Волею Бога учится предавать себя Богу, как бы ни просто ему  было. Поэтому, предаться Богу далеко не просто и невозможно тому, кто идет на поводу своих материальных чувств, кто обласкан иллюзорной энергией Бога и видит себя причиной своей судьбы и всех своих деяний.

Вопрос 29.

Может ли человек полностью вручить себя Богу или  только частично?

Бог:

Надо понимать, что полностью вручить себя Богу многие пытаются, находясь на достаточно высокой ступени материального и духовного развития. Однако, и это чревато или опасно. Все дело в том, что вручить себя Богу люди желают с целью достичь полную независимость от проблем и страданий материального мира, полагая, что таким образом они смогут не вовлекаться более в игры и роли материального мира  и быть как бы в состоянии отрешения. Но такой путь невозможен никак. Дело в том, что человек всегда, так или иначе, но обладает достаточно несовершенными качествами и невозможно жить в материальном мире и не воспользоваться его средствами развития и воспитания, ибо, пока человек живет, присутствует в материальном мире, он, также, и пользуется его многочисленными благами. А это говорит о том, что он так или иначе, но вовлекается в материальные игры и роли и, согласно своим несовершенным качествам, которые в нем присутствуют бесспорно, вовлекается в греховные деяния и, таким образом, через последствия греховной или же благочестивой деятельности пожинает плоды, которые и есть развитие живого существа именно в том направлении, которое видит и Знает Бог. Поэтому, не бывает так, чтобы человек, будучи достаточно разумным, понимающим цель и смысл своего материального существования, полностью отрекся от участия в материальных играх и ролях и не извлекал из этого только пользу, как и развивался. Но, в таком случае, и предаться полностью Богу крайне невозможно, ибо такой путь изначально предусматривает не вовлечение в материальные игры, но позицию устранения или в некотором роде созерцания, понимания себя только зависимым от Бога и, потому, считая, что Бог тебя ведет, не мыслить категориями материального мира и не идти на поводу его условностей. Но если человек достаточно уже развит, если он не может уже ничем в материальном мире привлекаться и его отрешенность  естественная, то в таком случае Бог всегда находит, через что и каким образом вести человека, ибо в любом случае он еще далеко не совершенен и есть немало уязвимых мест, где он поневоле вовлечется в те или иные деяния, проявит свои несовершенные качества и через последствия своей греховной деятельности начнет исправлять то в себе, что не угодно Богу и мешает его дальнейшему развитию.

Вопрос 30.

Может ли человек, понимая, что он неотделим от Бога, зная, что в нем присутствует Сам Бог, все же, не следовать Воле Бога?

БОГ:

Да. Именно так очень часто и происходит и с теми, кто занят преданным служением, кто исполняет все регулирующие религиозные требования, кто, также, постоянно поклоняется Богу и стремится подчиниться Воле Бога. Так или иначе, но, все же, обладая несовершенными качествами, человек, согласно своим качествам имеет и желания, которые отнюдь не способствуют его духовному развитию. В этой связи Бог дает человеку поступать так, как он понимает согласно своим качествам и ступени материального и духовного развития. Необходимо, чтобы человек поднял нагара то, что в нем присутствует, показал себе и другим, заработал последствия своей деятельности, которые и будут через страдания помогать человеку подняться на более высокую ступень своего развития.

Человек должен на те  или иные свои качества как бы посмотреть глазами других людей, оценить их и принять новый мыслительный процесс, ставящий в нем запрет  на подобное проявление себя и своих качеств. Когда человек в этой связи проявляет свои греховные качества, он, несомненно, идет против Слова Бога, против требований Бога, ибо грешит, но, с другой стороны, нет иного пути, кроме как именно эти качества проявить. И это, также, происходит с целью исправления человека по Воле Бога. Но не следует считать, что, если это есть Воля Бога, то человек поступает правильно. Отнюдь. Бог его должен научить, дать ему другое направление, помочь преодолеть свои не привлекательные или даже смрадные качества и другого пути у Бога нет и нет.

Вопрос 31.

Если человек не совершает очень сильно больших ошибок, то можно ли сказать, что он уже находится на достаточно высокой ступени своего материального и духовного развития?

БОГ:

Нет, не означает. Только один Бог Знает, на какой ступени своего развития находится человек. И далеко не всегда тот, кто не грешит, или не проявляет очень греховные качества, на самом деле является человеком духовно развитым. Все дело в том, что никогда Бог не будет давать человеку поднять нагара его очень не привлекательные качества, если карма других людей это не позволяет, если они не заслужили у Бога такого наказания. Также, каждому проявлению качеств необходимо свое время и место, и, также, греховные качества должны быть направлены на того человека, который подходит по своим качествам и согласно своей карме должен снести такое наказание, которое ему дано Богом именно от данного человека с данными качествами и именно таким и не  иным образом.

Также, должны быть, непременно, необходимые условия, чтобы событие могло иметь место. Но, также, надо понимать, что далеко не всегда человек, обладающий многими низменными качествами, должен их проявить с тем, чтобы последовало наказание, ибо само наказание требует от человека, все же, определенного уровня мышления, качеств, позволяющих преодолеть страдания и извлечь, непременно, то, что Планирует Бог. Поэтому, проявление некоторых качеств переносится Богом на другой период или в другое рождение человека, с тем, чтобы он имел все возможности правильно все принять и извлечь только то, что намечено Богом. Таким образом, невозможно даже самого благочестивого человека или того, кто пока своими качествами безукоризнен с материальной точки зрения, считать человеком, угодным Богу и не обладающим качествами более несовершенными. Прав будет тот, кто никогда не будет пытаться по внешним проявлениям человека