ДИАЛОГ. БОГ. ПОМОЩЬ ЛЮДЯМ. ЧАСТЬ 3.

всегда понимать, что далеко не всегда человек, который нуждается в помощи, может иметь меркантильный ум, ибо человек, страшась смерти или непредвиденных поворотов в своей судьбе, серьезно нуждаясь в помощи,  озабочен, прежде всего, своим здоровьем или своими делами и рассчитывает на помощь, хочет быть в ней уверенным, обеспечить или закрепить ее, а потому делает посулы, убеждает всеми средствами другого в реальности своих намерений его отблагодарить, готов как-то это закрепить через нотариуса. Далеко не всегда так нуждающийся человек держит в себе некоторые меркантильные мысли и планирует так, чтобы не отплатить, но воспользоваться трудом и материальными благами другого.

Но следует рассматривать,  тот случай, когда тот человек, которого просят или к которому обращаются за помощью, на самом деле сам имеет меркантильные мысли или желает, непременно, обогатиться за счет больного или просто хочет, чтобы он скорее умер и таким образом получить вознаграждение, не затратив на того, кто просит, достаточно материальных благ и физических усилий  или проявив по отношению к нему халатность, или беря это вознаграждение через хитрость и прочие не очень хорошие свои качества. В таком случае, тот, кто должен был оказать помощь нуждающемуся, непременно, совершает греховное деяние и будет наказан. В этом не может быть сомнений.

Таким образом, далеко не всегда человек, нуждающийся в помощи, является меркантильным умом или желает некоторую выгоду. И все же. Иногда случается и так, что и больной, очень нуждающийся в помощи человек, имеет в уме не совсем чистые помыслы и желает не оплатить труд другого или прервать договор или частично оплатить с тем, чтобы, получив выгоду, более ничего не был должным другому. Эта ситуация очень хорошо видна Богу изначально. Ибо Бог, находясь в каждом, доподлинно Знает его помыслы, как больного, просящего о помощи, так и того, кто эту помощь оказывает.  В любом случае этот путь наказуем и для того, кто ищет выгоду за счет жизни и здоровья просящего, как и тот путь, который путем обмана или корысти, не исполнив договор или расторгнув договор, сполна воспользовавшись помощью другого, не вознаградил его материальными благам, которые были изначально обговорены.